<p class="ql-block">前文有講，屮為量子，艸是相互聯(lián)系的量子，芔眾多相互聯(lián)系的量子，而茻是兩對(duì)相互聯(lián)系的量子，能保持糾纏態(tài)的量子，叫芻，芻草，而使量子運(yùn)動(dòng)規(guī)律化，叫干屮，就是屰，逆。量子運(yùn)動(dòng)規(guī)律化，源動(dòng)力就是觀察者效應(yīng)，觀察者的意識(shí)持續(xù)作用于量子，可使量子運(yùn)動(dòng)呈正態(tài)分布，服從大數(shù)定理，從量子角度，是屰，而從觀察者角度，屰是匕卩，即卬，也就是迎，迎的結(jié)果是色，世間可感知的一切事物。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">甲骨文中，表示量子觀察者效應(yīng)這一動(dòng)作的，有個(gè)專門的字，寫成艸目乙比，也就是鹿字。鹿的意思，是通過(guò)觀察，將相互聯(lián)系的量子運(yùn)動(dòng)的聯(lián)接不斷加強(qiáng)的同時(shí)，也加強(qiáng)與觀察者意識(shí)的聯(lián)接，一對(duì)量子與意識(shí)相互作用，不斷加強(qiáng)聯(lián)系，糾纏在一起?？梢?jiàn)，鹿表示觀察者糾纏量子的能力，這種能力后來(lái)演變?yōu)闄?quán)勢(shì)，用來(lái)比喻政權(quán)，比如秦失其鹿，天下共逐之，逐鹿中原等。</p><p class="ql-block">鹿辛辛苦苦糾纏量子，得到了什么？說(shuō)來(lái)你不信，鹿的結(jié)果是塵土。塵的甲骨文，就是由三個(gè)鹿加兩個(gè)土構(gòu)成，三在中國(guó)文化中，從來(lái)就是眾多的意思，眾多的鹿，堆積在一起，化成陰陽(yáng)雙土，就是塵，渺小的塵埃。</p><p class="ql-block">《山海經(jīng)》記錄了鹿堆積塵土的地方，與現(xiàn)在的四川重慶有關(guān):</p><p class="ql-block">西南有巴國(guó)。大暤生咸鳥(niǎo)，咸鳥(niǎo)生乘釐，乘釐生后照，后照是始為巴人。有國(guó)，名曰流黃辛氏，其域中方三百里，其出是麈土。有巴遂山。澠水出焉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">觀察量子，糾纏出塵土的人，叫后照，后照生了一大堆巴人，即重慶人，重慶人干什么呢？苦哈哈地造土。巴人旁邊的蜀人，也沒(méi)閑著，在干什么呢？吃土。成都人樂(lè)哈哈地吃著重慶人造的土，結(jié)果吃出了什么？《山海經(jīng)》里也有交待:</p><p class="ql-block">《山海經(jīng)·南山經(jīng)》記載著：“又東三百七十里，曰杻陽(yáng)之山，其陽(yáng)多赤金，其陰多白金。有獸焉，其狀如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音如謠，其名曰鹿蜀，佩之宜子孫。怪水出焉，而東流注于憲翼之水。其中多玄龜，其狀如龜而鳥(niǎo)首虺尾，其名曰旋龜，其音如判木，佩之不聾，可以為底。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">巴蜀人通力合作，造出了神獸鹿蜀，把鹿蜀時(shí)刻帶在身邊，多子多孫多福?！渡胶＝?jīng)》里這些記載，其實(shí)是在講述由量子通過(guò)意識(shí)的感應(yīng)構(gòu)成物質(zhì)與生物基礎(chǔ)的過(guò)程，由于現(xiàn)代科學(xué)還不夠發(fā)達(dá)，讓人看不懂罷了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">由于鹿是物質(zhì)初級(jí)產(chǎn)品，故有粗劣的意思，如《呂氏春秋·貴生》：顏闔守閭，鹿布之衣，而自飯牛。另外，糧倉(cāng)也叫囷鹿，《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》：市無(wú)赤米，而囷鹿空虛。囷鹿又寫成簏，是困住量子的一種方法，用特殊的方法，把量子束縛在特定的區(qū)域里，倉(cāng)頡寫成鹿井，即量子阱的阱字。</p><p class="ql-block">古代中國(guó)人雖不懂量子力學(xué)，解釋鹿字時(shí)，也猜到不少，如《爾雅·釋獸》：鹿牡麚牧麀，其子麛，其跡速，絕有力?！蹲纸y(tǒng)》：鹿性驚防，羣居分背而食，環(huán)角向外以備人物之害。鹿善聚善散，故囷謂鹿。都隱隱約約透露出觀測(cè)者觀察量子時(shí)的情態(tài)。</p>