<h1></h1><h1> 讀書(shū)與人生<br> 秦剛 </h1><div> 吾懵懂初開(kāi)，即喜讀書(shū)。往事如煙，少年時(shí)代許多事早已忘卻。唯有讀書(shū)，特別是讀文學(xué)書(shū)的樂(lè)趣還記憶猶新，至今常縈回夢(mèng)中，令我回味無(wú)窮。記得在那個(gè)的特殊年代，讀書(shū)無(wú)用成為時(shí)髦，不少書(shū)籍被視為毒草而收繳封存。當(dāng)時(shí)僅初小畢業(yè)的我，為了多讀書(shū)向別人借閱，甚至到新華書(shū)店封存的書(shū)庫(kù)中竊而讀之而備受責(zé)難，卻初心不改，把讀文學(xué)名著作為人生的樂(lè)趣，養(yǎng)成了良好的習(xí)慣。不知不覺(jué)中提高了認(rèn)識(shí)周?chē)澜绲哪芰?，升華了思想境界，在改革開(kāi)放，神州潮涌中揚(yáng)帆遠(yuǎn)行，走上了寬闊的人生道路。當(dāng)年看尼古拉.奧斯特洛夫斯基的小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》和吳運(yùn)鐸的《把一切獻(xiàn)給黨》時(shí)，一顆年輕的心是那樣的激動(dòng)，奉獻(xiàn)才是美好人生的崇高理想油然而生；高爾基的《童年》、《人間》和《我的大學(xué)》使我認(rèn)識(shí)到：艱難困苦的生活是文學(xué)的老師，更是人生的老師?？嚯y可以磨練人的意志，鍛煉人的性格，陶冶人的情操，提高人的品格?？幢R梭的《愛(ài)彌兒》明白了兒童和青少年教育與社會(huì)實(shí)踐和順應(yīng)自然的關(guān)系，還有社會(huì)契約與民主政治的關(guān)系?！稇曰阡洝肥固幱谇啻好葎?dòng)期的我，對(duì)愛(ài)情有了神圣的認(rèn)識(shí)和高雅的追求，而不至于為沖動(dòng)的情欲而墮落?！鹅o靜的頓河》、《獵人筆記》、《死魂靈》、《復(fù)活》等前蘇聯(lián)小說(shuō)，使我們對(duì)封建貴族制度的腐朽黑暗認(rèn)識(shí)更加深刻，對(duì)十月革命的重大意義感受更深，而小說(shuō)中美麗的俄羅斯鄉(xiāng)村風(fēng)景則激起我對(duì)川西高原風(fēng)光的熱愛(ài)，為立志建設(shè)第二故鄉(xiāng)，使之脫貧致富打下了基礎(chǔ)。美國(guó)小說(shuō)《嘉莉妹妹》、《憤怒的葡萄》、《日戈瓦醫(yī)生》、《喧嘩與騷動(dòng)》西班牙小說(shuō)《唐吉坷德》英國(guó)小說(shuō)《德伯家的苔絲》、日本小說(shuō)《蟹工船》和《雪國(guó)》等世界名著都從不同的角度反映了不同時(shí)代的不同特點(diǎn)，揭示了人性真善美和假丑惡的殊死博弈，都是那個(gè)時(shí)期社會(huì)生活生動(dòng)的歷史畫(huà)卷。</div> <h1><br><div> <br> <br></div></h1> <h1> 我們說(shuō)閱讀是人生追求的精神需要。對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，生活中不僅有柴米油鹽醬醋茶等物質(zhì)追求，還需要有詩(shī)和遠(yuǎn)方，生活才能顯得高雅和有底、有品位。古人云“腹有詩(shī)書(shū)氣自華，君有奇才我不貧”而“風(fēng)云萬(wàn)里三尺劍，滿堂書(shū)畫(huà)百篇詩(shī)”則寫(xiě)出了無(wú)數(shù)事業(yè)成功者的思想追求和理想境界。毛澤東《沁園春.長(zhǎng)沙》中“書(shū)生意氣，揮斥方遒，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”的底氣，就是大量閱讀和吸收典籍而來(lái)。古今中外有建樹(shù)，有作為者概莫能外?！冻o》中屈原的《離騷》表明：歷史上許多仁人志士的的思想抱負(fù)，以及悲憤郁悶和豪邁喜悅的心情，我們都可以從文章中感受到。從文天祥《正氣歌》里的“鳳檐展書(shū)讀，古道照顏色”中可以悟到堅(jiān)守道義的信仰和家國(guó)情懷；《世說(shuō)新語(yǔ)》中說(shuō)宋代宰相趙普“半部論語(yǔ)治天下”一方面批評(píng)他讀書(shū)不多，學(xué)問(wèn)不夠，另一方面也表明《論語(yǔ)》對(duì)治理國(guó)家的重要性?！洞呵铩泛汀稇?zhàn)國(guó)策》記錄了春秋五霸和戰(zhàn)國(guó)七雄時(shí)期國(guó)家的離亂和興衰。</h1> <h1> 讀書(shū)要有選擇性。讀好書(shū)讀名著能夠吸取正能量，而色情淫穢暴力等內(nèi)容的書(shū)會(huì)消耗正能量，使人消極頹廢，使人喪失斗志和進(jìn)取心。再說(shuō)人生精力有限，一些過(guò)度休閑娛樂(lè)的書(shū)籍會(huì)浪費(fèi)我們寶貴的時(shí)間。另外種類(lèi)繁多的書(shū)籍浩如煙海，人生的精力有限，不可能也沒(méi)有必要全部涉獵。所以我們必須根據(jù)自己的興趣愛(ài)好和成長(zhǎng)需要進(jìn)行選擇。選擇好書(shū)，正能量的書(shū)能夠激勵(lì)和幫助自己，成為我們?yōu)槿松Φ淖鴺?biāo)和前進(jìn)的導(dǎo)向。能夠增長(zhǎng)增長(zhǎng)知識(shí)，豐富和提高認(rèn)識(shí)水平、業(yè)務(wù)能力。而讀名著，特別是讀世界名著，能夠開(kāi)闊我們的眼界，啟迪我們的思維，特別是增強(qiáng)逆向思維和比較分析能力。</h1> <h1> 讀書(shū)有泛讀和精讀兩種方式；娛樂(lè)消遣的作品一般的泛讀瀏覽。而優(yōu)秀的思想性強(qiáng)的書(shū)則應(yīng)該精讀，反復(fù)讀?？勺雠⒑蛣澲攸c(diǎn)，加深理解，還可以做讀書(shū)筆記，進(jìn)行思想內(nèi)容、以及人物事件和寫(xiě)作特點(diǎn)的分析。優(yōu)秀的段落和篇章還可以熟讀背誦。我們不提倡應(yīng)付考試的死記硬背，但有選擇性地背誦優(yōu)秀好文章，可以起到潛移默化的作用，對(duì)提高我們的寫(xiě)作興趣和能力好處多多。當(dāng)然讀書(shū)更重要的是結(jié)合工作和生活實(shí)際，在實(shí)踐中加深理解和深化。</h1> <h1> 世紀(jì)之初，酷愛(ài)讀書(shū)的我終于有了一套精裝本的《世界文學(xué)名著經(jīng)典百部》真是喜不自勝?；貞浵胱x書(shū)而無(wú)書(shū)可讀的少年時(shí)代，禁不住百感交集。恨不得立即把它瀏覽一遍?？商幱诓换笾甑奈?，正是忙于公務(wù)之時(shí)，只得暫將其束之高閣，藏于書(shū)櫥之中。2020年開(kāi)始，告老還鄉(xiāng)，賦閑在家的我，終于有時(shí)間專(zhuān)注于讀書(shū)了。于是每天堅(jiān)持看一兩百頁(yè)名著或?qū)?000左右的讀書(shū)筆記。然年近古稀，精力已大不如昨，不時(shí)因勞累而偶患小恙，幸無(wú)大礙，堅(jiān)持不懈地讀下去，斷斷續(xù)續(xù)、日積月累，三年多時(shí)間終于讀完百部世界文學(xué)名著，寫(xiě)出100篇讀書(shū)筆記。得到四川出版集團(tuán)辭書(shū)出版社的支持，擬將拙作分冊(cè)出版，向青少年朋友們推薦。愚以為此書(shū)若能拋磚引玉，在廣大青少年朋友中間激起一點(diǎn)共鳴，提高他們的閱讀興趣，豐富他們的課余生活，則吾愿足矣。<br> （壬寅年暮冬秦剛?cè)爻驱S）<br></h1> <h1> 示學(xué)子以津梁 作讀者之寶筏<br> 伍立楊</h1><h1><br> 西方文學(xué)經(jīng)典名著與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)典籍，東西對(duì)峙 、華彩輝映，儼然為世界文學(xué)藝術(shù)之林中兩大巍然屹立之高峰重鎮(zhèn)，各有千秋而遙相呼應(yīng)。西方文學(xué)著作之中，亦多有名家巨匠與名篇佳構(gòu)，諸如《巴黎圣母院》《悲慘世界》《呼嘯山莊》等等皆是。 <br> 本書(shū)作者秦剛先生，號(hào)蓉城齋主人。為蜀中作家、詩(shī)人，現(xiàn)為四川省直作協(xié)顧問(wèn)、四川省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、四川詩(shī)歌協(xié)會(huì)會(huì)員、四川文學(xué)藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會(huì)顧問(wèn)、知見(jiàn)詩(shī)社顧問(wèn)、四川省朗誦演講藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會(huì)顧問(wèn)。于20世紀(jì)五十年代出生于重慶，幼年隨父母到高原生活，從事過(guò)工人、中學(xué)教師、新聞工作者和黨政公務(wù)員等職業(yè)。自幼雅好藝文，且勤于撰文寫(xiě)作，著述豐碩可觀，曾在省內(nèi)及國(guó)家級(jí)報(bào)章雜志刊發(fā)詩(shī)文作品多篇并屢獲獎(jiǎng)項(xiàng)，出版有個(gè)人文集《山水情韻歲月痕》。近年以來(lái)，尤為專(zhuān)注并致力于百部世界文學(xué)經(jīng)典名著之深入賞讀研析，貫穿古典至現(xiàn)代，陳述娓娓道來(lái)，評(píng)介切中肯綮，可謂善讀深思，能探其幽隱精微者。<br> 先生喜讀書(shū)、好敏求，其所讀書(shū)研學(xué)，深得古圣先賢“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行”之三昧精髓，耽于古今中外文史哲各類(lèi)經(jīng)典著作之研習(xí)深讀，自榮休賦閑之后，頗多閑暇便利，因之重拾舊生涯，補(bǔ)讀其齋中所藏經(jīng)典圖籍，以消永年并自得其樂(lè)也。<br> 秦剛先生讀西方諸經(jīng)典文學(xué)名著，條分縷析、擇精語(yǔ)詳，所采擇之手法擺脫時(shí)習(xí)、迥異常人，一如傳統(tǒng)山水繪畫(huà)技法之“三遠(yuǎn)法”——平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)，依次劃分為“情節(jié)梗概”、“鑒賞評(píng)析”、“啟迪警戒”三部分，亦即“敘述、賞評(píng)、警醒”之三層遞進(jìn)關(guān)系，由表及里、由淺入深，逐漸向縱深推展切入，運(yùn)用社會(huì)的、審美的、哲學(xué)的、人生的諸種眼光來(lái)打量世界文學(xué)名著，最終歸結(jié)提煉出對(duì)當(dāng)下社會(huì)所具有之深層次現(xiàn)實(shí)意義，導(dǎo)引讀者作循序漸進(jìn)、趣味無(wú)窮之游賞歷程。其起始部分，擇取名著之精要大概，簡(jiǎn)述全書(shū)主要人物及故事梗概，兼及人物命運(yùn)轉(zhuǎn)折、遷流演變，乃至家族興亡盛衰、跌宕起伏之完整歷史。于敘述過(guò)程中，往往宏觀場(chǎng)景與微觀畫(huà)面兼具，悲憫之情及同情之心共生，進(jìn)而折射出彼時(shí)國(guó)家、社會(huì)之現(xiàn)實(shí)風(fēng)貌。其次，則介紹作者個(gè)人之生平行止，及作品基本風(fēng)格特征。最后部分，就通篇閱讀之感想，藉以發(fā)抒其閱讀之心得感悟和深切體會(huì)。此一部分，頗有類(lèi)于吾國(guó)經(jīng)典史籍《史記》中之“太史公曰”，是秦剛先生發(fā)乎內(nèi)心之珍貴感悟，更是其讀書(shū)有所得之心靈結(jié)晶，乃為度人之金針、濟(jì)世之寶筏。此段最堪珍視，有心之讀者當(dāng)不容輕忽放過(guò)也。<br>諸如《大廈將傾，獨(dú)木難支》一篇，系其閱讀德國(guó)作家托馬斯?曼所著長(zhǎng)篇小說(shuō)《布登勃洛克一家》之讀書(shū)筆記，并就其家族之興盛與衰落史所生發(fā)出感慨懷想。在讀《布登勃洛克一家》一文之最后，作者總結(jié)道，“我們今天讀《布登勃洛克一家》可以通過(guò)布登勃洛克家族的百年盛衰史，了解西方資本主義發(fā)展過(guò)程和資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，人們唯利是圖、無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)狀況造成的社會(huì)悲劇，增強(qiáng)我們的道路自信、制度自信、政治自信和文化自信，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。另外也要借鑒布登勃洛克家族的教訓(xùn)，要有正確的人生觀，在處理人生大事時(shí)要謹(jǐn)慎從事，揚(yáng)長(zhǎng)避短，避免陷入社會(huì)復(fù)雜的泥沼。生活中要戒奢以儉，養(yǎng)成良好的家風(fēng)，健康快樂(lè)地生活?！逼溟喿x的最終收束點(diǎn)或著力點(diǎn)，仍在于讀書(shū)明理、引為借鏡，評(píng)議出作品對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)社會(huì)之警醒性意義，從書(shū)本中汲取個(gè)人、家族及社會(huì)不斷砥礪前行的勇毅力量，以其治亂盛衰為殷鑒，避免蹈其覆轍，走好我們自己腳下的路。<br> 此外，秦剛先生讀高爾基自傳體小說(shuō)《人間》，以為作者借由揭露舊俄羅斯昏暗丑陋的人間，呼吁文學(xué)家應(yīng)參與社會(huì)革新改良；讀法國(guó)作家巴爾扎克小說(shuō)《高老頭》，描摹出一個(gè)愛(ài)女成癡、舐?tīng)偾樯畹母缓乐鄾鐾砭?，以之為觀照鏡，窺探出西方社會(huì)人際關(guān)系之自私虛偽和冷漠乏情；讀英國(guó)作家狄更斯小說(shuō)《艱難時(shí)世》，通過(guò)焦煤鎮(zhèn)孩子們的成長(zhǎng)經(jīng)歷和遭遇，深切批判了資本主義社會(huì)赤裸裸的金錢(qián)交易關(guān)系………不獨(dú)對(duì)于書(shū)中主人公寄予無(wú)限同情，對(duì)其所在的社會(huì)環(huán)境及其制度予以批判撻伐，讀來(lái)有入木三分之感。另如評(píng)析《名利場(chǎng)》之痛下針砭、不盡拷問(wèn)，評(píng)析《十日談》之恢弘壯闊、雅俗共賞，評(píng)析《格列佛游記》之奇趣盎然、撼人心魄，評(píng)析《永別了武器》之激越深沉、剴切陳詞，評(píng)析《德伯家的苔絲》之哀婉纏綿、感人肺腑……華彩紛呈、各具勝義，令人回味研磨不盡。<br> 竊以為，當(dāng)今青年學(xué)子，凡有志于通讀西方世界文學(xué)經(jīng)典名著者，均可以秦剛先生此書(shū)為津梁梯航，作為通往寶山之捷徑與法門(mén)?？稍诰x秦著之基礎(chǔ)上，依循個(gè)人之志趣愛(ài)好與風(fēng)格雅尚，沿流溯源、尋根究底，自行尋覓相關(guān)文學(xué)經(jīng)典名著之原本，深加研讀體悟、取精用弘，深切體味咀嚼其間之無(wú)盡滋味。蓋因凡此等文學(xué)經(jīng)典，多為大部頭，其每篇字?jǐn)?shù)均多達(dá)十?dāng)?shù)萬(wàn)字，乃至數(shù)十萬(wàn)字，尋常學(xué)子或讀者意欲遍讀一過(guò)，非有超卓之恒心毅力不能辦。倘若費(fèi)時(shí)既久而收效甚微，則難免于讀書(shū)之積極性、趣味性將有挫傷，勢(shì)必不能克終其事。如能以秦著為指南之針、夜航之船，則猶似于茫茫行程之中，得仙人領(lǐng)航指路，可于無(wú)形中增添其研讀之趣味，亦可收事半功倍之成效。古人所謂“虛往實(shí)歸”“積學(xué)儲(chǔ)寶”，秦著之功用，恰可示學(xué)子以津梁、作讀者之寶筏，大有裨益者也。<br> 亦懇望秦剛先生能于西方世界文學(xué)經(jīng)典讀書(shū)筆記之后，賈其余勇、賡續(xù)發(fā)力，持續(xù)深入研讀我中華民族傳統(tǒng)文學(xué)名著，諸如明清文學(xué)，乃至晚清民國(guó)以降之著名筆記及小說(shuō)《孽?；ā贰独蠚堄斡洝贰陡∩洝贰豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等等。并以類(lèi)似之筆調(diào)技法寫(xiě)出賞析評(píng)論文章，想當(dāng)助益青年學(xué)子及普通讀者，進(jìn)一步增進(jìn)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化之認(rèn)知了解，增強(qiáng)對(duì)我民族文化之自信自強(qiáng)，恰如黨的二十大報(bào)告中所希冀者，“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”、“深化文明交流互鑒，推動(dòng)中華文化更好走向世界”從而鑄就社會(huì)主義文化新輝煌，其為功當(dāng)不淺也。<br>更有進(jìn)而論之者，青年學(xué)子如能浸潤(rùn)濡染于其間，自多賞心樂(lè)趣，亦可助力其超拔解脫于手機(jī)網(wǎng)絡(luò)、電競(jìng)游戲之外。是以閱讀文字之樂(lè)趣，替代沉湎網(wǎng)絡(luò)之畸形趣味，足可祛除浮囂之氣、培植藝文氛圍，大有益于世道人心。<br> 于文章著述之外，秦剛先生詩(shī)詞之造詣亦汲古功深、精湛邃密，浸淫于李杜元白四大家，深得少陵、東坡之神韻意趣。其所吟詠之佳句，古雅如樂(lè)府歌，通暢似竹枝詞，直截爽快、酣暢淋漓，成篇皆朗朗上口、明白曉暢；間或化用老杜之句，翻新出奇且別有韻致，是謂詩(shī)家中之大作手。其寫(xiě)城市風(fēng)物、人文歷史，如《詠成都》《內(nèi)江行》《廣元行》《永陵懷古》《夜游錦江》；寫(xiě)師友酬接、應(yīng)答往還，如《贈(zèng)徐公》《散花樓五人書(shū)畫(huà)聯(lián)展有感》；寫(xiě)日常聞見(jiàn)、生活感悟，如《抗疫宅家讀書(shū)詠懷》《壬寅仲秋詠月》《品牌創(chuàng)新促進(jìn)會(huì)活動(dòng)有感》，俱能驅(qū)遣自如、直抒胸臆，無(wú)一不是渾成飽滿之妙筆。<br> 秦剛先生身形敦厚而相貌堂堂，可謂人如其名，有剛健正大之氣象在焉。其質(zhì)厚而好古，泊然而寡營(yíng)，獨(dú)孜孜致力于詩(shī)文之創(chuàng)作，窮年累歲、無(wú)時(shí)或輟，時(shí)人遂以學(xué)者、詩(shī)人稱之，然其胸中之所蓄積，猶不止乎此也。當(dāng)其居官為政之時(shí)，介然有以自守，乃能身膺紀(jì)檢、監(jiān)察及巡視之重任，既能公忠體國(guó)，兼有琴心劍膽、俠骨柔情，則其才干識(shí)見(jiàn)之卓越，足可與詩(shī)文并傳而不朽。千古文章傳真不傳偽，此言良是。近日，先生匯集其所讀世界文學(xué)名著經(jīng)典百部之讀書(shū)筆記，輯而成書(shū)并囑我為序，因略道其詩(shī)文及志業(yè)之大概如上。先生博雅仁厚長(zhǎng)者，見(jiàn)及拙文，未知能頷首許可否？<br> 壬寅立冬寫(xiě)于浮漚堂</h1><h1>（此文是四川省作家協(xié)會(huì)副主席伍立揚(yáng)為余所著之《世界文學(xué)經(jīng)典讀書(shū)筆記》做的序言）<br><br></h1> <h1><p><br></p><div>恭賀秦君出新書(shū)（詩(shī)兩首）</div><div> 寸草心</div><div> （其一）</div>秦君天生喜讀書(shū)，<br>大好光陰不虛度。<p></p><p>書(shū)山擷英選經(jīng)典，<br>學(xué)海暢游愛(ài)名著。<br>開(kāi)卷有益用心讀，<br>妙筆生花記感悟。<br>日積月累匯成篇，<br>新書(shū)好似串珍珠。<br> （其二）<br>讀書(shū)有益勤開(kāi)卷，<br>祛蔽啟智功非凡。<br>精神食糧富滋養(yǎng)，<br>秦君妙筆寫(xiě)感言。</p><p>（作者《康巴吟》吳成基）</p><div> </div><div><br></div><div><br><div><br><br></div></div><p></p></h1> <h1>@俠骨柔情：<br> 讀伍立楊所作——示學(xué)子以津梁 作讀者之寶筏———秦剛《給青少年的世界文學(xué)經(jīng)典讀書(shū)筆記》序，我認(rèn)為“伍序”所論、所述是客觀、中肯的，是一篇恰到好處的導(dǎo)讀文章。<br> 一直以來(lái)，對(duì)你的讀書(shū)筆記我是有發(fā)必讀，讀后皆有所收獲。你那些讀書(shū)筆記的原著，我在青少年時(shí)期基本上都讀過(guò)，只是因?yàn)楫?dāng)時(shí)談不上有什么學(xué)養(yǎng)，都是作為故事來(lái)讀，讀后也會(huì)留為深刻的印象，但原著對(duì)文學(xué)、社會(huì)、政治、人文、歷史等方面的貢獻(xiàn)和意義，都不甚了了，就像舊時(shí)讀私塾背“四書(shū)五經(jīng)”，留下最初的甚至是終身的印象卻不深解其意一樣。到了我現(xiàn)在的年齡和有了較為豐富的人生閱歷之后，再看你的讀書(shū)筆記，有一種豁然開(kāi)朗的甚至是頓悟的感覺(jué)。你的每一篇讀書(shū)筆記，實(shí)際上都是原著的研究文章<br> 祝賀你匯集讀書(shū)筆記緝而成書(shū)并得以出版，實(shí)現(xiàn)了古人所說(shuō)“君子三立”中的“立言”。這不僅對(duì)你個(gè)人有意義，而且對(duì)那些原著的讀者特別是青少年讀者深入理解原著是大有裨益的。<br> 我寫(xiě)的以上文字，也是客觀、中肯的。</h1><div> （這是單位同陳夷濤寫(xiě)的感言）</div> 《廉政瞭望》雜志刊登了《讀書(shū)與人生》 與著名作家，省作協(xié)主席阿來(lái)合影留念！ 向眉山拉三蘇祠博物館捐贈(zèng)書(shū)法作品《三蘇祠懷古》 向成都永陵博物館捐贈(zèng)書(shū)法作品《永陵懷古》