<p class="ql-block"> 長垣市趙堤鎮(zhèn)鄧樓中心小學(xué)，在2023年清明節(jié)當(dāng)日，全體師生去開封的清明上河園及中國瀚園，研學(xué)旅行踏青郊游，共同享受大自然饋贈(zèng)的和風(fēng)、美景、春光及撲面而來的青春氣息！</p> <p class="ql-block"> 梨花淡白柳深情，</p><p class="ql-block"> 柳絮飛時(shí)花滿城。</p><p class="ql-block"> 惆悵東欄一株雪，</p><p class="ql-block"> 人生看得幾清明。</p><p class="ql-block"> 清明是一年當(dāng)中，唯一一個(gè)既是節(jié)日，又是節(jié)氣的日子就如“清明”二字一樣，萬物清潔而明凈，你可以聞得到，也可以看得到，更可以感受得到，就是這么直截了當(dāng)。</p> <p class="ql-block"> 《清明上河圖》是中國十大傳世名畫之一，約長5.2米，寬2.5米，是一幅彌足珍貴的社會(huì)民俗生活長卷，畫中反映了開封作為中國北宋時(shí)期都城的社會(huì)生活、市井風(fēng)情和城建格局。雖然它所反映的只是當(dāng)時(shí)開封的一部分，但管中窺豹，可見一斑，由此也不難推想其他街市的大略形貌。有趣的是，千年前，畫家張擇端把它從現(xiàn)實(shí)搬到了畫卷，千年后，開封人又把它從畫卷上搬到了現(xiàn)實(shí)。徜徉其中，常令人有“一朝步入畫卷，一日夢(mèng)回千年”的時(shí)光倒流之感。</p> <p class="ql-block"> 開封，早在鄭國在此筑城，取“啟拓封疆”之意，故名“啟封”。西漢為了避景帝劉啟諱“以開代啟”，更名“開封”。</p> <p class="ql-block"> 開封八朝古都，又稱汴州、汴梁、汴京、東京。孕育了上承漢唐，下啟明清，影響深遠(yuǎn)的“宋文化”！</p> <p class="ql-block"> 參觀清明上河園，主要有四個(gè)節(jié)目：王員外招親、皮影戲、岳飛搶挑小梁王、東京保衛(wèi)戰(zhàn)等！</p> <p class="ql-block"> 王員外的女兒身穿著華麗的紅色嫁衣，頭戴著大紅花，手拿著繡球，戴著紅色的面紗，這樣隆重的場(chǎng)面，一下子就將人們帶入宋朝搶繡球的場(chǎng)面。搶到繡球的游客還可以和王員外的女兒來演繹一場(chǎng)拜堂成親的喜慶場(chǎng)面。這樣的婚俗表演真的讓人大開眼界，將我國古典的婚禮近在咫尺的展現(xiàn)的淋漓盡致，這樣近距離的感受古代婚俗文化還是很不錯(cuò)的，雖說是表演，但是這樣的氛圍仿佛就置身于拋繡球直接成親的現(xiàn)場(chǎng)。</p> <p class="ql-block"> "皮影"是對(duì)皮影戲和皮影戲人物制品的通用稱謂。皮影是我國出現(xiàn)的最早的戲曲劇種之一，戲中"影人"是根據(jù)劇中角色和襯景的設(shè)計(jì)，是用驢皮或牛皮、羊皮經(jīng)刮制、描樣、雕鏤、著色、燙平、上油、訂綴而成。人物臉譜和服飾造型生動(dòng)形象，或純樸粗獷，或細(xì)膩浪漫，或夸張幽默。再加上流暢的雕鏤，艷麗的著色，達(dá)到了通體透剔、四肢靈活的藝術(shù)效果。"影人" 在藝人的操縱下，靠燈光透射映到白色布幕上，隨著樂器伴奏合唱腔配合，便成為"一口敘還千古事，雙手對(duì)舞百萬兵"的藝術(shù)形象。</p><p class="ql-block"> 皮影所反映的人物行當(dāng)齊全，性格鮮明，有生、小、髯、大、丑等。他們?cè)煨透鳟?，面部最為豐富和精致，依影戲中的故事情節(jié)、矛盾沖突和中國觀眾的心理定式，將沖突雙方分成正反兩派，主要表現(xiàn)在臉部雕刻上，公忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑形。而且將人物刻化的環(huán)眉鳳眼、閉口紅唇，"6字"通天鼻，形態(tài)抽象簡(jiǎn)潔又不失典雅。</p> <p class="ql-block"> 岳飛幼年喪父，家境貧寒。當(dāng)時(shí)，朝廷腐敗、國事甚危。內(nèi)有奸臣作亂，外有金人侵?jǐn)_，人民飽受兵災(zāi)人禍之苦。在那兵荒馬亂的動(dòng)蕩年月里，岳飛發(fā)奮學(xué)習(xí)，苦練武藝，立志保國衛(wèi)民。到他長大成人時(shí)，果真練就了一身硬功夫。</p><p class="ql-block"> 這一年，朝廷舉行武考，岳飛心想，這正是實(shí)現(xiàn)自己宏圖大志的良機(jī)。如果能中上武科狀元，不但可以光宗耀祖，更重要的是可以領(lǐng)兵殺敵，為國效力。于是，他便約上結(jié)拜兄弟牛皋、王貴、湯懷，張顯四人，一同投京城汁梁（今開封）應(yīng)考。</p><p class="ql-block"> 考場(chǎng)真可謂人才濟(jì)濟(jì)、群英聚集。京城中紛紛猜測(cè)著誰能奪得本科的武狀元，議論的中心是一個(gè)叫柴桂的考生。原來，這柴桂是柴世宗的嫡系子孫，人稱“小梁王”。小梁王不但文武雙全，而且有權(quán)有勢(shì)，再加上早打發(fā)人把銀兩送給了主考大人。因此，人們都說這武科狀元準(zhǔn)歸他了。</p><p class="ql-block"> 這屆武考，皇帝欽點(diǎn)了丞相張邦昌、兵部尚書王鐸、右軍都督張俊和護(hù)國大元帥宗澤作主考人。張邦昌、王鐸、張俊都是些罔君欺民的奸臣，他們?cè)缫咽芰诵×和醯馁V賂，一心要讓小梁王得武狀元，根本不顧為國家選拔將才的大事。主考中只有宗澤是個(gè)愛國愛民的忠臣。他知道岳飛武藝高強(qiáng)，人才難得，國家只有得此棟梁，方能抗敵寇、定家邦。宗澤拒絕了小梁王的賄賂，決計(jì)要為朝廷選拔良將。</p><p class="ql-block"> 考試這天，岳飛和眾兄弟全身披掛，來到考場(chǎng)，那里早已人山人海。不久，岳飛和小梁王便被叫到殿前。兩人先比試文才，張邦昌命岳飛作“槍論”；小梁王作“刀論”。岳飛妙筆生花，即刻而就；而小梁王心慌意亂，先將“刀論”寫成“力論”，又左涂右改，胡亂交卷，自然比不上岳飛。接著比射箭，張邦昌怕岳飛再贏，便暗中差人將箭靶移至二百步以外，可岳飛并不慌張，只見他弓開如滿月，箭去似流星，一連九發(fā)，枝枝從靶心穿過。全場(chǎng)無不震驚，嚇得小梁王也不敢比弓法了。最后，只剩下馬上比武。論武藝，小梁王根本不是岳飛的對(duì)手，可此時(shí)岳飛心里十分犯難：那小梁王乃是貴胄，自己不過是一區(qū)區(qū)武生。比武場(chǎng)上，槍來刀往，萬一失手，如何擔(dān)待得起。因此，場(chǎng)上兩騎相遇，小梁王左殺右砍，好不威風(fēng)，而岳飛只是招架，并不還手。幾個(gè)回合后，岳飛突然跳出陣來，奔到監(jiān)考臺(tái)前，要求立下“生死文書”，不論那個(gè)傷了性命，都不要償命。張邦昌見岳飛剛才只有招架之功，并無還手之力，以為他必勝不得小梁王，便一口答應(yīng)下來。二人立下“生死文書”，重又披掛上馬，雄赳赳，氣昂昂，你砍我刺，互不相讓，好一場(chǎng)廝殺！岳飛心中沒了顧忌，越發(fā)精神抖擻，只殺得小梁王閃閃躲躲，全沒了剛才的神氣。忽然，岳飛虛晃一槍，反手直刺小梁王的心窩，不待小梁王遮擋一下，人早已被岳飛挑下馬來，結(jié)果了性命。這一下，全場(chǎng)高聲喝采，惟獨(dú)嚇壞了張邦昌等幾個(gè)奸臣，他們氣急敗壞，立即命手下兵將把岳飛抓來，要斬首償命。宗澤看到這一切，勃然大怒，叱退了刀斧手，定要保全岳飛性命。兩邊爭(zhēng)執(zhí)不下，可考場(chǎng)已亂了營，考生們見主考如此無理，齊聲喊冤，大叫造反，嚇得張邦昌也沒了主意。正在這時(shí)，只見牛皋怒目圓睜，揮舞雙锏殺進(jìn)校場(chǎng)，舉手一锏便將場(chǎng)中央那桿標(biāo)志大宋威嚴(yán)的巨纛砍倒，全場(chǎng)頓時(shí)大亂。張邦昌知道在這種情況下，如果還不放了岳飛，自己的性命可就保不住了，急忙命人為岳飛松綁。由此，岳飛奪得武狀元，槍挑小梁王的故事傳遍京城。</p> <p class="ql-block"> 東京保衛(wèi)戰(zhàn)是兩宋之際宋朝軍民抗擊金軍侵略、保衛(wèi)首都開封的重要戰(zhàn)爭(zhēng)。 1127年六月，宗澤前往抗金前哨京師充任東京留守。他六月十日接到朝廷任命，立即出發(fā)，十七日即到了汴京。靖康元年初，金兵第一次圍攻開封撤退后，宗澤入京任臺(tái)諫之職。八月，金兵第二次南侵，不僅在磁州擊退金兵，還主動(dòng)出擊，獲取一些戰(zhàn)果，使磁州軍勢(shì)聲震河朔。金兵第二次圍攻開封時(shí)，欽宗任命宗澤為河北兵馬副元帥，協(xié)同兵馬大元帥趙構(gòu)等人救援京師。他力主向開封進(jìn)軍，并不顧趙構(gòu)、汪伯等人的阻撓，率兵奮戰(zhàn)，多次挫敗金兵，雖由于勢(shì)力單薄，未能解京師之圍，但有力打擊了金軍的氣焰。 雖然宋軍多次打退金軍的進(jìn)攻，但由于朝廷內(nèi)部以高宗為首的妥協(xié)投降派不積極抗戰(zhàn)、打擊抗戰(zhàn)派將領(lǐng)，使宋軍未能保住東京開封，以致后來金軍多次南侵，并占領(lǐng)中原地區(qū)。</p> <p class="ql-block"> 1985年8月，開封市退休干部李公濤先生帶領(lǐng)全家，自籌資金創(chuàng)建的一座大型文化旅游園林， 以碑林較為著名。中國翰園設(shè)立十大碑廊，刻碑3700多塊，是一座集詩、書、畫、印之精華的大型文化寶庫和中國文化名園，融自然景觀與人文景觀于一體。中國翰園分為園林風(fēng)光、碑刻藝術(shù)兩部分。山水風(fēng)景區(qū)有十幾座人造山峰、五大瀑布、三大島嶼、十座橋梁、兩座大型噴泉，加上碧波蕩漾的翰園湖，山光水色，風(fēng)景宜人。碑刻藝術(shù)上起殷商甲骨文，下至當(dāng)代各書體，系統(tǒng)的表現(xiàn)了中國書法發(fā)展史和文字發(fā)展史。</p><p class="ql-block"> 中國翰園的主要景觀有:人文始祖軒轅皇帝像、碑壇、仰圣山、翰園山、義紅橋、翰林宮等20多個(gè)景點(diǎn)。 翰林宮主題碑廊:建筑面積達(dá)一萬多平方米，巍峨壯觀。設(shè)有歷代書法碑廊、中山碑廊、現(xiàn)代書法碑廊、國際人士書法碑廊、篆刻碑廊、繪畫碑廊、少數(shù)民族書法碑廊、少兒書法碑廊等。</p><p class="ql-block"> 本次參觀共有四個(gè)主題：開筆禮、曲水流觴、拓片制作、華文菁英會(huì)！</p> <p class="ql-block"> 開筆禮是啟蒙開智、識(shí)字習(xí)禮的開端。在古代,學(xué)童會(huì)在“開筆禮”這一天,由啟蒙老師講授人生最基本、最簡(jiǎn)單的道理,并教讀書、寫字,參拜孔子像。這一儀式俗稱“破蒙”。 是人生四大禮之一?！墩撜Z》中說：“正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之?！薄耙鹿凇辈粌H僅意味著遮羞，更重要的是反映出人的精神面貌。這正是——童蒙之學(xué)，始于衣冠;先正衣冠，后明事理。</p><p class="ql-block">釋菜拜師</p><p class="ql-block"> 釋菜禮，是古時(shí)讀書人在入學(xué)時(shí)所行的一種典禮，即用芹菜、韭菜、栗子、棗子為主的時(shí)令菜蔬祭奠先師，四種蔬果均有象征：芹菜代表莘莘學(xué)子、韭菜代表才華內(nèi)涵、栗子代表立志為學(xué)、棗子代表勤奮之心，以此表示入學(xué)。而先師孔子是首個(gè)將學(xué)問和教育推到無數(shù)平凡人中，以此打開了中國2000年的文化篇章。故有古人云：“天不生仲尼，萬古如長夜”。而拜孔禮的精髓是在于心中的敬意。</p><p class="ql-block">朱砂啟智</p><p class="ql-block"> 朱砂啟智，意為開啟智慧，以此寄托美好的愿望，從此眼明心亮，在現(xiàn)場(chǎng)老師用紅色的朱砂額頭正中點(diǎn)上一顆，寓意開啟學(xué)童智慧之眼，從此心明眼亮，品端行正，快樂成長?！叭松斆髯R(shí)字始”，寫字識(shí)字是學(xué)習(xí)文化的第一步，描紅筆畫簡(jiǎn)單而意義深遠(yuǎn)的大楷“人”字，寓意著在人生的啟蒙階段，學(xué)會(huì)做人是最為重要的。寫毛筆字的坐姿，要求做到八個(gè)字：頭正、身直、臂開、足安。學(xué)生按照老師的握筆姿勢(shì)，在紙上也寫上“人”字。學(xué)生集體誦讀“弟子規(guī)” ，為以后的學(xué)業(yè)有一個(gè)美好的開始。</p><p class="ql-block">擊鼓鳴志</p><p class="ql-block"> “鳴志”就是表明自己的志向，在以后的成長中不迷失自我。學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下有序依次擊鼓，敲擊時(shí)，心里默默地說出自己的理想和志向。</p><p class="ql-block"> 我們一直提倡“傳統(tǒng)文化經(jīng)典智慧”教育理念，讓學(xué)生仁愛、禮讓、孝順，德才兼?zhèn)?，知恥而后勇。要在學(xué)生童蒙之際，通過開筆禮，給孩子一個(gè)隆重的儀式，將使學(xué)生把上學(xué)求知看成一個(gè)神圣的使命，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。</p> <p class="ql-block"> 百歲春光不算長，人生幾度醉流殤。永和九年(353年)三月初三上巳日，晉代貴族、會(huì)稽內(nèi)史王羲之偕親朋謝安、孫綽等42位全國軍政高官，在蘭亭修禊后，舉行飲酒賦詩的"曲水流觴"活動(dòng)，引為千古佳話。這一儒風(fēng)雅俗，一直留傳至今。當(dāng)時(shí)，王羲之等在舉行修禊祭祀儀式后，在蘭亭清溪兩旁席地而坐，將盛了酒的觴放在溪中，由上游浮水徐徐而下，經(jīng)過彎彎曲曲的溪流，觴在誰的面前打轉(zhuǎn)或停下，誰就得即興賦詩并飲酒。據(jù)史載，在這次游戲中，有十一人各成詩兩篇，十五人各成詩一篇，十六人作不出詩，各罰酒三觥。</p><p class="ql-block"> 王羲之將大家的詩集起來，用蠶繭紙，鼠須筆揮毫作序，乘興而書，寫下了舉世聞名的《蘭亭集序》，被后人譽(yù)為"天下第一行書"，王羲之也因之被人尊為"書圣"。而《蘭亭集序》也被稱為"禊帖(tiè)"。"曲水流觴"是上巳節(jié)中派生出來的一種習(xí)俗。那時(shí)，人們?cè)谂e行祓楔儀式后，大家坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰的面前，誰即取飲，彼此相樂，故稱為"曲水流觴"。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱"羽觴"，因其比木杯重，玩時(shí)則放在荷葉上，使其浮水而行。這種游戲，自古有之，古"逸詩"云:"羽觴隨波泛"。漢也有"引流引觴，遞成曲水"之說。后來逐漸成為上巳節(jié)的一個(gè)重要組成部分。王羲之這次蘭亭聚會(huì)，雖也舉行修禊祭祀儀式，但主要進(jìn)行了"曲水流觴"活動(dòng)，突出了詠詩論文，飲酒賞景，對(duì)后世影響很大，在紹興，"曲水流觴"這種飲酒詠詩的雅俗歷經(jīng)千年，卻一直盛傳不衰。</p> <p class="ql-block"> 在數(shù)碼照相、攝像技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，“拓片”這個(gè)名詞已漸漸被大家遺忘，只有少數(shù)的文物學(xué)科工作人員或愛好者在工作或茶余飯后的談天中偶爾提起它。殊不知，比起數(shù)碼類的現(xiàn)代技術(shù)，拓片還有其不可替代的功能，這種不可替代性來源于拓片對(duì)原物一比一的真實(shí)寫照，至今仍是最科學(xué)的記錄方法之一。</p><p class="ql-block"> 概括而言，拓片，就是將宣紙貼在器物表面，用墨拓印來記錄花紋和文字。在古代社會(huì)，甲骨文字、銅器銘文、碑刻、墓志銘、古錢幣、畫像磚、畫像石等有凹凸紋飾的器物，都廣泛使用這種方法記錄。</p><p class="ql-block"> 對(duì)于不同材質(zhì)的器物，現(xiàn)代已發(fā)展出各異的拓印工藝，如對(duì)木雕的拓印，就有“干拓”工藝。但拓印的基本方法萬變不離其衷，可概括為以下四步：</p><p class="ql-block"> 第一步，剔清要拓的花紋或文字，摩崖石刻、畫像石、碑刻等可水洗，但青銅銘文、古錢幣、甲骨文字、畫像磚、木雕等上細(xì)微的土銹需用削尖的竹筷或牙簽慢慢剔除干凈。</p><p class="ql-block"> 第二步，選取大小合適的宣紙覆蓋要拓的文字或花紋，用毛巾輕輕潤濕使宣紙貼于器物表面。倘有不能緊貼者，可在宣紙上再蒙上一層軟性吸水的紙保護(hù)面（塑料袋也可），用蘸了白芨水的毛刷輕輕敲捶，趕走殘留在宣紙與器表間的氣泡。</p><p class="ql-block"> 白芨水是用中藥泡出的無色、透明但略有粘性的水，有利于宣紙附著在器物表面，拓印后易剝離。如若不方便購買白芨，用清水也可。</p><p class="ql-block"> 第三步，去除紙保護(hù)面，待濕紙稍干。這一步雖不需要人工操作，但對(duì)于干濕度的把握及其重要。宣紙偏濕，墨汁氳散；宣紙?zhí)桑埐荒芫o貼印面，不利拓印。因此，一般紙張?jiān)谌庋劭瓷先ヒ褵o明顯水印、但宣紙尚緊貼印面之時(shí)。</p><p class="ql-block"> 第四步，用帶墨均勻的撲子，向紙上輕輕撲打，用墨寧淡勿濃，多次均勻拍打后，黑白分明的拓片形成。這里的撲子，俗稱“拓包”，用塑料薄膜包裹棉花，再在外包裹一層紋理細(xì)膩的絲綢或其他絲織物既可。拓包的大小根據(jù)器物大小而定，一般而言，在拓一件器物時(shí)需有兩個(gè)拓包，一個(gè)用來勻墨，另一則用于在紙面輕輕撲打。</p><p class="ql-block"> 做拓片的基本方法看似簡(jiǎn)單，但要完成一張高質(zhì)量的拓片，操作者需要考慮的問題還有很多。如：針對(duì)不同材質(zhì)的器物，在拓印過程中要注意不同方面的問題；真正的拓片需要包含原作的創(chuàng)作理念等。對(duì)于這些問題的深刻理解，需要工作者的耐心、細(xì)心和屢敗屢戰(zhàn)的嘗試才行，“動(dòng)手做拓片”活動(dòng)之所以在博物館聯(lián)展中推出，其目的是想對(duì)有興趣的學(xué)生起到一定的啟蒙作用。</p> <p class="ql-block"> 華文菁英會(huì)，是又一個(gè)互動(dòng)拓展項(xiàng)目。類似于中國詩詞大會(huì)欄目。它由主持人隨機(jī)請(qǐng)出兩名或兩組學(xué)生，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，讓他們進(jìn)行快速的基本文字或文學(xué)知識(shí)的現(xiàn)場(chǎng)比拼。例如，給一個(gè)拼音“yuan”，看誰在三分鐘內(nèi)能夠?qū)懗龈嗟耐糇?。這項(xiàng)活動(dòng)，既不需要什么技巧，也不需要多少的知識(shí)功底，適合于每一個(gè)學(xué)生。同時(shí)，它還可以激發(fā)學(xué)生們的爭(zhēng)勝心，活躍環(huán)境氣氛，因此，很受同學(xué)們的喜歡。</p> <p class="ql-block"> 旅游歸來，孩子們結(jié)合自己的所見所聞所感，以班級(jí)為單位，抒發(fā)自己的情感</p> <p class="ql-block"> 研學(xué)旅行繼承和發(fā)展了我國傳統(tǒng)游學(xué)“讀萬卷書，行萬里路”的教育理念和人文精神，結(jié)合國際上“研究性學(xué)習(xí)”的先進(jìn)理念、方法、模式，成為素質(zhì)教育的新內(nèi)容和新方式。研學(xué)是由學(xué)校統(tǒng)一組織，基于學(xué)生自身興趣，根據(jù)課本內(nèi)容，從自然、地理、歷史、人文、科技、體驗(yàn)六大類別選擇和確定研學(xué)主題，在動(dòng)手做、做中學(xué)的過程中，主動(dòng)獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問題的集體學(xué)習(xí)活動(dòng)。</p><p class="ql-block"> 開展研學(xué)旅行，有利于促進(jìn)學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，激發(fā)學(xué)生對(duì)黨、對(duì)國家、對(duì)人民的熱愛之情；引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)，促進(jìn)書本知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐的深度融合，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，推動(dòng)全面實(shí)施素質(zhì)教育</p> <p class="ql-block">江游碧波上，人在畫中游。</p> <p class="ql-block">朝來新火起新煙，湖色春光凈客船。</p> <p class="ql-block">滿街楊柳綠似煙，畫出清明三月天。</p> <p class="ql-block"> 清明的意義是慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。在歡樂的氣氛中保留一份莊嚴(yán)和肅穆，懷念故人不僅僅是為了懷念，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，他們是用生命在喚醒我們的生命。我們對(duì)生命意義的認(rèn)知，決定了我們可以走多遠(yuǎn)，這個(gè)多遠(yuǎn)里包含著寬度，這個(gè)寬度里也有包容，這個(gè)包容里更有生命的進(jìn)步！</p>