<h3> ＂五、一＂記行（一） <br>?????? ＂五、一＂小長(zhǎng)假期間，女婿、女兒駕車，帶著外孫、老伴和我，進(jìn)行了一次自駕游。目的地是山西省五臺(tái)山和綿山。這次出游利用5月1日至3日加上4月30日外孫不上課的半天，共計(jì)三天半。<br> 4月30日下午兩點(diǎn)多鐘準(zhǔn)備停當(dāng)就出發(fā)了。選擇這一時(shí)間出發(fā)是為了與小長(zhǎng)假錯(cuò)峰，避開(kāi)大量車流，防止堵車而耽誤時(shí)間。路途順暢，駛?cè)敫咚俟?，都市里的喧囂一股腦兒被拋在車后，行車不斷發(fā)出單調(diào)的嗡嗡聲，加上春日氣候冷熱適中，使人昏昏欲睡。但是抵擋不住早就盼望著有機(jī)會(huì)出去四處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的興致和興奮地心情睡意全無(wú)。放眼四周，田野一派生機(jī)，大地拂去了冬天的蕭瑟換上了新裝，“草樹(shù)知春不久歸”，綠色“粉墨登場(chǎng)”，近處的綠濃妍，遠(yuǎn)處的綠如煙?！按宏幋挂安萸嗲?，時(shí)有幽花一樹(shù)明”，處處充滿了春天的氣息。<br>?????? 前往五臺(tái)山走榮烏高速公路，預(yù)計(jì)路上將行駛五個(gè)多小時(shí)，對(duì)于司機(jī)們來(lái)說(shuō)這絕不是一件輕松的任務(wù)。而＂乘客＂——我們，這樣長(zhǎng)時(shí)間的坐車也是寂寞難耐的，可女兒與外孫早有準(zhǔn)備，她（他）們帶來(lái)一本數(shù)學(xué)方面的習(xí)題，這對(duì)于打發(fā)時(shí)間與練習(xí)數(shù)學(xué)來(lái)說(shuō)則是一舉兩得。老實(shí)說(shuō)，我面對(duì)這些練習(xí)題的計(jì)算跟不上她們的節(jié)奏，有的題聽(tīng)起來(lái)一頭霧水?？墒抢习閷?duì)于解題倒是能夠深入其中，津津樂(lè)道，這緣于她上學(xué)時(shí)特別喜歡數(shù)學(xué)，遇到難解的題從不放過(guò)，不弄明白絕不罷休，這樣的修煉使她的數(shù)學(xué)成績(jī)一直名列前茅，從而很長(zhǎng)時(shí)間始終擔(dān)任班級(jí)數(shù)學(xué)課代表。<br>?????? 從天津到五臺(tái)山大部分行程在河北省境內(nèi)，一路向西行駛，由霸州、容城、滿城、順平、軍城、阜平一線穿過(guò)，過(guò)龍泉關(guān)之后進(jìn)入山西省，再行駛不遠(yuǎn)即達(dá)五臺(tái)山景區(qū)。這條路與北京去五臺(tái)山在后半段是一樣的。據(jù)說(shuō)當(dāng)年皇上到五臺(tái)山進(jìn)香就是走這兒，路上有講頭的名勝古跡不少，寺廟及山野景點(diǎn)眾多。說(shuō)起來(lái)讓人見(jiàn)笑，我只到過(guò)其中的天生橋、十瀑峽。<br> 五臺(tái)山景區(qū)在山西省的中部偏東北，隸屬于忻州市，位于該市最東邊?！睹街尽份d：“五臺(tái)山峰聳立，高出云表，山頂無(wú)林木，有如壘土之臺(tái)，故曰五臺(tái)”。主要高峰有東臺(tái)望海峰、西臺(tái)掛月峰、南臺(tái)錦繡峰、北臺(tái)葉斗峰和中臺(tái)翠巖峰。五臺(tái)山景區(qū)的中心是臺(tái)懷鎮(zhèn)，它地處東臺(tái)、西臺(tái)、南臺(tái)、北臺(tái)和中臺(tái)懷抱之中，故名"臺(tái)懷"。臺(tái)懷鎮(zhèn)距東臺(tái)十九公里、距西臺(tái)二十二公里、距南臺(tái)二十八公里、距北臺(tái)二十公里、距中臺(tái)十九公里。從這里前往任何一個(gè)景點(diǎn)都非常方便。<br> 到達(dá)臺(tái)懷鎮(zhèn)已經(jīng)是晚上七點(diǎn)多鐘。住宿的賓館是靠近＂三塔寺＂附近的納斯璞瑅精品酒店，條件不錯(cuò)，一晚一人住宿費(fèi)要400元，這是女兒的一片心意，她怕我們鞍馬勞頓、休息不好而精心挑選了條件好一些的酒店，盡管感覺(jué)有點(diǎn)貴，也順意而為，踏踏實(shí)實(shí)地住下了。<br>?????? 安置好行里，到外面吃飯。這家小飯館離住宿地非常近，幾分鐘就到。小館的刀削面以及炒面都是15元一碗，我們每種都買了一碗品嘗一下，味道都不錯(cuò)，一頓飯花了約160余元。還算物有所值，不過(guò)像這種面食的品質(zhì)在五臺(tái)山周邊實(shí)是太少。<br>?????? 刀削面是山西美食，給人的感覺(jué)是面筋道，鹵子口味好。可是，我們連續(xù)幾年陪老伴及女兒來(lái)五臺(tái)山上香的就餐經(jīng)歷卻打破了這一概念。也許五臺(tái)山是景區(qū)，與其它景區(qū)一樣，物價(jià)貴是普遍問(wèn)題，飯店的刀削面價(jià)格基本上都是15元一碗，但是大多質(zhì)量與價(jià)格相去甚遠(yuǎn)。吃過(guò)幾家飯店的刀削面基本都是清湯寡水，缺油少鹽，偶有一家的面碗里可見(jiàn)幾乎難于察覺(jué)地幾顆肉粒，番茄面見(jiàn)到的是極少的一點(diǎn)面鹵，無(wú)法使一碗面有滋有味。醋是山西特產(chǎn)，桌子上醋壺里的醋嘗不出山西醋的酸香味，醋與辣子是刀削面的最好配置，可桌子上辣椒瓶里也都不是油潑辣子。這些飯店的老板深諳景點(diǎn)少有回頭客，于是，算計(jì)得非常＂精到＂，飯菜偷工減料，價(jià)質(zhì)不符，對(duì)此我們留下了非常不好的印象。<br> 五臺(tái)山是佛教傳入最早的地區(qū)之一，境內(nèi)有數(shù)百座寺廟。經(jīng)常有宗教活動(dòng)的場(chǎng)所有80多處，多為赦建寺院，曾有多朝皇帝前來(lái)參拜。<br> 五臺(tái)山佛教各個(gè)宗派俱全，是中國(guó)佛教四大名山中唯一一座漢傳佛教、藏傳佛教共居一山的佛教名山。這兩大教系顯宗約各占一半。藏傳佛教多屬黃教格魯派，漢傳佛教多屬凈土派。<br> 清晨四點(diǎn)至七點(diǎn)這一時(shí)段膜拜最為頂禮，上香須趁早，從勤才心誠(chéng)，為的是一方凈土，三柱清香，愿所愿皆所求。第二天天未亮就起床趕往五爺廟。五臺(tái)山地處山區(qū)，春寒料峭，白天15、6度，夜間溫度是零下2度左右，氣溫與天津還處在兩個(gè)季節(jié)。五更的天氣必須身著防寒服裝。<br>?????? 五爺廟里殿內(nèi)供奉的“五爺”是廣濟(jì)龍王文殊菩薩的尊稱，也是五臺(tái)山五頂文殊菩薩的化身，應(yīng)該說(shuō)“五爺”其實(shí)就是文殊菩薩在臺(tái)懷本土化，世俗化的產(chǎn)物，它承擔(dān)起了民間俗神的職能，寄托著當(dāng)?shù)匕傩掌砼物L(fēng)調(diào)雨順、平安吉祥的愿望。也許正是因?yàn)椤拔鍫敗北绕鹌渌鞔笏略豪锴f嚴(yán)肅穆的菩薩們更親近群眾，更符合急功近利的眾生心愿的緣故吧，小小的五爺廟，在善男信女們的心目中，它幾乎成了有求必應(yīng)的象征。上五臺(tái)山上香的人有不少都是遠(yuǎn)道而來(lái)，幾百里路遠(yuǎn)的縷見(jiàn)不鮮，無(wú)論遠(yuǎn)近大部分都是沖著五爺廟去的。所以，這里是整個(gè)五臺(tái)山香火最盛的寺廟。 <br>?????? 都說(shuō)在五爺廟許愿特別靈，每每上香時(shí)節(jié)，廟前廣場(chǎng)上上香的人們擁擠不堪，甚至感覺(jué)轉(zhuǎn)身都困難。眾多虔誠(chéng)的香客們雙目緊閉，心里組織著許愿的內(nèi)容，嘴里嚅動(dòng)，雙手捏著香由胸前向上高擎過(guò)頭做拜，面朝東、南、西、北方向各拜一次。由心地向神靈們表達(dá)所思所想，企盼菩薩保佑自己的念想能夠園滿實(shí)現(xiàn)。 <br>?????? 廟前廣場(chǎng)之中有一尊若大的香爐，香客們朝拜完畢，把敬奉的香火投入香爐，爐中的香火熊熊燃燒，噼啪作響，不時(shí)有火星崩到外面。耀眼的火舌吞吐飛舞，還未靠近便會(huì)感到熾熱逼人。香爐里外被煙火熏得通體黢黑，一股股濃煙夾裹香客們的美好愿景直沖云霄，把香客們的念想、信息送往各位菩薩處。 <br>?????? 為防止發(fā)生火災(zāi)，大廟的院子里，只準(zhǔn)朝拜，不許見(jiàn)明火。朝覲的眾信徒在五爺廟大殿前備用的蒲團(tuán)上五體投地，磕頭作揖，有的干脆不用蒲團(tuán)，直接跪在生硬的磚地上作拜，虔誠(chéng)之心表露無(wú)遺。朝拜、許愿的香客們一排完畢又換一排，擁擠的人群布滿整個(gè)大院，所有的香客信徒們都十分耐心地排隊(duì)等候。 <br>??????? 今年與往年不同，大廟前廣場(chǎng)上燒香用的香爐被圍檔圈了起來(lái)，上香的人們?cè)趪鷻n外面舉著香燭向四方做拜。＂香火＂變成了有香無(wú)火。因?yàn)椴荒軣悖窗葸^(guò)后的香燭交由寺廟的管理人員收納。香不燒了，制香——買香——燒香，再制——再買——再燒的循環(huán)就不會(huì)存在，吃廟宇飯的制香企業(yè)和人們少了發(fā)財(cái)?shù)拈T(mén)路，恐怕要另起爐灶，研究其它營(yíng)生了。 <br> 也許正趕上不是上香祈福的高峰日，大廟院子里上香的人比以前少了很多，熱鬧勁遠(yuǎn)不如先前。四處望去，遠(yuǎn)近能見(jiàn)到的所有寺廟青煙繚繞的狀態(tài)也都不復(fù)存在，從環(huán)境保護(hù)的角度來(lái)看應(yīng)該是一件好事。廟宇周圍空氣清新，火災(zāi)發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)也因此大為減少。盡管如此，有備無(wú)患，大廟近前準(zhǔn)備＂救急＂的消防車輛數(shù)目依舊不少。<br> 五臺(tái)山著名的寺廟有顯通寺、塔院寺、菩薩頂、南山寺、黛螺頂、金閣寺、萬(wàn)佛閣、碧山寺等，我只有幸到過(guò)很少的幾座如顯通寺、塔院寺、碧山寺和黛螺頂。<br> 黛螺頂是東臺(tái)頂望月峰延伸下來(lái)的一個(gè)小山峰，山峰頂端的古剎與該山峰同名，也稱為黛螺頂。它是臺(tái)懷寺廟中地勢(shì)最高的，又稱“小朝臺(tái)”。站在清水河谷來(lái)仰望這座古剎，相當(dāng)于觀察一幢130多層高的摩天大廈頂端的建筑。正可謂體驗(yàn)“危樓高百尺，手可摘星辰”的表述。<br> 想要登上古剎黛螺頂有三條路可行，一是從左面的古道騎馬上去，二是乘索道到達(dá)，三是從右面的新修建的臺(tái)階路攀登。這條臺(tái)階路是1991年由臺(tái)灣高雄宏法寺住持開(kāi)證法師捐款50萬(wàn)元修建的，全長(zhǎng)508米，凈寬2.2米，全部用五臺(tái)山青石鋪就，共有1080級(jí)臺(tái)階，由原佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初提詞為“大智路”。五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，他在諸菩薩中智慧第一，故又稱“大智”文殊?！按笾锹贰睉?yīng)是合于此義。<br> 據(jù)僧人們講：走在大智路上能給人增添智慧，消除煩惱，逢兇化吉，一生平順。天生愚鈍的我為了能夠?qū)崿F(xiàn)僧人所述，決定在大智路上往返一趟，攀登這1080級(jí)臺(tái)階。這絕非舉步之勞，時(shí)而盤(pán)桓虬曲，時(shí)而垂直陡峭的階梯無(wú)疑是對(duì)每位挑戰(zhàn)攀爬者非常嚴(yán)格的考驗(yàn)。我在汗水與疲憊中掙扎，在退縮與堅(jiān)持中博弈，在彷徨與希望中爭(zhēng)斗，在艱難舉步與靠近成功中廝殺，徐徐前行，到達(dá)目標(biāo)。<br> 攀爬之中偶遇一位說(shuō)著天津話、二十多歲的女孩，只見(jiàn)她每三個(gè)臺(tái)階就五體投地、叩首一次，起伏跪倒認(rèn)真，態(tài)度崇敬嚴(yán)肅。細(xì)細(xì)想來(lái)，1080級(jí)臺(tái)階每三個(gè)叩首一次，總共需要進(jìn)行360次。雙膝、額頭與硬剛的青石板“親密接觸”這么多次，對(duì)額頭和雙膝部位的皮膚傷害有多么嚴(yán)重！這種做法是多么不簡(jiǎn)單，其頂禮膜拜時(shí)虔誠(chéng)至極不說(shuō)，如此堅(jiān)強(qiáng)的毅力實(shí)是令人起敬。盡管人們希望得到神靈的庇佑和保護(hù)是一種心靈渴望和情感偏向，但從中我們也可看見(jiàn)信仰的強(qiáng)大力量。這種希望是信仰的源泉，也是我們創(chuàng)造人間奇跡的源動(dòng)力。<br><br><br><br><br><br><br> </h3> <h3> 信仰是人們對(duì)某人、某種主張、某主義、某宗教極度相信和尊敬，用來(lái)做為自己的榜樣或指南。通過(guò)信仰，運(yùn)用信仰使人們認(rèn)識(shí)正典，使靈魂凈化并得以升華，使行為得以端正無(wú)邪。信仰是相信并創(chuàng)造我們不曾見(jiàn)過(guò)的事物。信仰往往帶有一定的人格和宗教成分，是人精神活動(dòng)的一部分。<br> 信仰不僅要信服，更需要?jiǎng)?chuàng)造，信服和虔誠(chéng)帶有一定的盲目性，但有了創(chuàng)造，人才被賦予了偉大的人格力量，用信仰創(chuàng)造自己，讓自身的人格煥發(fā)出生命的活力與崇高的神性，并擴(kuò)大傳播上升為一種包容天地的宇宙人格偉力。<br> 據(jù)有關(guān)報(bào)端披露：“近期以來(lái)預(yù)定寺廟景區(qū)門(mén)票的人群中90后、00后占比近%50，對(duì)廣大年輕人的“突然佛系”不少人認(rèn)為純屬年紀(jì)輕輕消極避世?！逼鋵?shí)，對(duì)于這種情況無(wú)可厚非。當(dāng)前，年輕人面臨就業(yè)、收入、婚姻、住房、教育、醫(yī)療等一系列生活難題，面對(duì)巨大地精神壓力他們充滿無(wú)奈，選擇信仰，期望生活美好也并不是奇怪的事情。報(bào)端評(píng)論文章指出：年輕人剛剛接觸社會(huì)，生活經(jīng)驗(yàn)不足，難免對(duì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜程度預(yù)估不夠，可能造成一定的迷茫與無(wú)措，在這個(gè)時(shí)候祈福許愿，期待美好實(shí)屬人之常情。一些年輕人表示：“早起上完香不耽誤坐地鐵搬磚，誰(shuí)還不是一邊祈福，一邊奮斗。”<br> 如此的心跡表述很有代表性。除了廣大年輕人追求夢(mèng)想、祈福許愿之外，其它年齡階段的人們也有許多加入了這一隊(duì)伍。來(lái)此上香的香客除了當(dāng)?shù)丶爸苓叺睦习傩灾猓胁簧賮?lái)自遙遠(yuǎn)地外地，寺廟附近的旅館、酒店時(shí)常是一鋪難求。大量香客們紛紛涌入此地帶動(dòng)了當(dāng)?shù)馗黝惿虡I(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這對(duì)于民生來(lái)說(shuō)也應(yīng)該是一件求之不得的好事情。<br> 燒香拜佛本來(lái)是講求信仰、依佛行善的事情，但有消息揭露出以下嚴(yán)重問(wèn)題：<br> “目前，在中國(guó)有百分之九十的寺廟都被福建莆田人承包了。莆田人承包寺廟在旅游界、宗教界已經(jīng)不是秘密，但是對(duì)于中國(guó)普通民眾、對(duì)于眾多的信眾來(lái)說(shuō)還不知道這其中的問(wèn)題。莆田人通過(guò)承包寺廟，利用燒香拜佛把人們的信仰轉(zhuǎn)化成了白花的銀子。這簡(jiǎn)直是對(duì)中國(guó)民眾及信眾的最大侮辱和愚弄。<br> 承包寺廟被業(yè)內(nèi)人士奉稱為商業(yè)化制勝的法寶，一包就靈。這些寺廟被承包以后完全是商業(yè)運(yùn)作，出現(xiàn)門(mén)票提價(jià)，圈地建筑，拍賣攤點(diǎn)，高價(jià)買賣香火賺取暴利，欺詐游客，制造諸如高香算命，強(qiáng)交功德款等種種驚人黑幕。<br> 還有更加齷齪的事，據(jù)傳，一個(gè)清潔工，已婚，幾年前就嫌工作累，因而辭去工作，剃度出家當(dāng)了一個(gè)假和尚，收入翻番。不久他換了一個(gè)寺廟混上了執(zhí)事，收入再翻番，過(guò)兩年這兒的住持退休他接任，收入已過(guò)萬(wàn)。干脆他承包了一個(gè)新廟，雇了一個(gè)住持和方丈，年入百萬(wàn)。之后，他還俗買房買車，如今他正在考慮寺廟連鎖的事宜，這居然是中國(guó)人最鐘愛(ài)的“新行產(chǎn)業(yè)”。重要的是每天送錢的人絡(luò)繹不絕。<br> 如今中國(guó)遍地的佛教寺廟難逃被商業(yè)化的宿命。幾乎所有的寺廟只要稍有一點(diǎn)名氣，沒(méi)有一個(gè)寺廟不收門(mén)票。除了門(mén)票外，廟里還充斥著一些高消費(fèi)項(xiàng)目如買香、撞鐘、求簽，只要你有大把的錢，寺廟就可以提供各種規(guī)格的服務(wù)：燒頭香、敲頭鐘等各種規(guī)格的水陸道場(chǎng)，最無(wú)恥地是他們還將其收入美其名曰為功德錢。游客到了廟里、寺里和尚就會(huì)勸你燒個(gè)高香，但外面的香是不準(zhǔn)帶入的，據(jù)稱“不干凈”，等你燒完香發(fā)現(xiàn)要幾百塊錢，甚至還不準(zhǔn)講價(jià)，因?yàn)橹v價(jià)就表明心不誠(chéng)，香客只能是啞巴吃黃蓮有苦說(shuō)不出。在寺廟里請(qǐng)一柱香最低200元、最高十萬(wàn)元。四川峨眉山的寶光寺頭柱香拍賣成交價(jià)99萬(wàn)元。一座建于三A級(jí)旅游景區(qū)的寺廟一年的承包費(fèi)竟然高達(dá)720萬(wàn)元。這些景區(qū)的交易都十分現(xiàn)代化，香客不用擔(dān)心沒(méi)帶夠現(xiàn)金，和尚會(huì)拿出Pos 機(jī)讓你刷卡。<br> 令人難于置信的是那些為游客解簽占卜的出家人大部分都是冒牌貨。最令人氣憤的是這些被承包出去的寺廟里的和尚、大師也多為冒牌。這些人結(jié)婚生子、購(gòu)置房產(chǎn)的收入主要靠此業(yè)務(wù)提成，收入堪比白領(lǐng)。他們不需要技術(shù)、廠房，靠信徒的虔誠(chéng)賺取香火錢，當(dāng)和尚成了最賺錢的職業(yè)，年收入可達(dá)50萬(wàn)元以上，方丈們的收入都高達(dá)數(shù)百萬(wàn)，當(dāng)和尚如此賺錢肯定就有假和尚，為了賺游客的解簽錢有些寺廟還請(qǐng)了假大師。他們白天一個(gè)樣，晚上一個(gè)樣。<br> 莆田人的承包寺廟必定是通過(guò)利用信眾們的香火錢掙回投資并取得回報(bào)，承包寺廟可能僅僅是一場(chǎng)生意，是整個(gè)利益鏈的執(zhí)行者，他們這種做法幫助一些瘋狂的吸金者們實(shí)現(xiàn)自己的財(cái)富夢(mèng)想?！?lt;br> 悲哀地是，這個(gè)瘋狂的掠奪過(guò)程帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)效益卻將中國(guó)信眾的信仰毀于一旦，這應(yīng)該是從上到下、方方面面都需要深層次思考的問(wèn)題。<br> 從五臺(tái)山實(shí)際情況看，因?yàn)槲覀儧](méi)有高價(jià)賣香，撞鐘求簽的需求，加之接觸時(shí)間太短，所見(jiàn)到的也只是一些皮毛，因而無(wú)法判斷以上問(wèn)題是否存在。但愿此地寺廟還是一片凈土。<br>??????<br>??????（2019年5月18日 完稿 2023年4月修改）<br></h3>