<p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">（一）《粥子》其書</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"> 《粥子》是楚國先祖粥熊歷西周文、武、成三朝太傅時(shí)留下的問政記錄。《漢書?藝文志》“道家”錄“粥子二十二篇”。班固自注：“名熊，為周師，自文王以下問焉?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"> 梁代劉勰《文心雕龍?諸子》：“至粥熊知‘道’，而文王咨詢，馀文遺事，錄為《粥子》。子目肇始，莫先于茲。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"> 唐柳伯存《意林?序》：“子書起于粥熊?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"> 南宋高似孫《子略》、王應(yīng)鱗《困學(xué)紀(jì)聞?諸子》都認(rèn)為“子書起于粥熊”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"> 明代宋濂《諸子辯》謂《粥子》：“蓋子書之始也?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"> 清?梁章鉅《退庵隨筆》：“諸子書以《粥子》為最古。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"> 從古至今，諸說皆同?！吨嘧印肥侵袊谝徊孔訒６鶕?jù)今天的研究，還應(yīng)該加上更多的第一：如第一部道家著作；中國哲學(xué)的第一部著作等等。這對(duì)于《粥子》來說，我認(rèn)為都是當(dāng)之無愧的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">（二）粥熊是什么爵位</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"> 粥熊是商代子爵，當(dāng)文王時(shí)，舉族歸周。因其時(shí)周部族并未取得天下，文王姬昌也只是個(gè)“西伯”，雖然早置百官，畢竟不能分封諸侯。故粥熊之子爵，乃是始于商。殷紂無道，滿朝離心離德，留不住人才特別是大才高才，粥熊逃周即是一例。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"> 既談到粥熊的爵位，則順便說說古代的諸侯五等（公侯伯子男）問題。最初侯的出現(xiàn)，都不是別人封賞的，是靠自己的實(shí)力打拼出來的。諸侯即是侯的復(fù)數(shù)形式，侯多了才有諸侯的總稱。侯是怎么來的，看這個(gè)字的原始意義就知道了。侯本義是箭靶子，誰在那里立個(gè)箭靶子，就表示該地已被擁有弓箭武裝的人割據(jù)了，這些霸占者就叫侯，這也叫做是槍桿子里面出政權(quán)吧，準(zhǔn)確的說是“箭桿子里面出諸侯”。所以，早期的侯都是自發(fā)自立性質(zhì)。分封諸侯是后來的事。封諸侯的事在剛開始與后來，封法也有不同。早期的分封多是承認(rèn)現(xiàn)狀，追加封號(hào)，反正你的實(shí)力在那，我確認(rèn)一下而已，你也圖個(gè)名正言順。那時(shí)的分封，實(shí)際上連疆域都沒有劃定，由你去開拓。大多分封，只定國都。那么國有多大，由你去“鄉(xiāng)”。鄉(xiāng)者向也，向四方開拓發(fā)展。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;"> 諸侯爵位雖有所謂高低五種規(guī)范，但有兩三點(diǎn)還需要特別說明。一是諸侯不同的稱號(hào)是有的，但如果象《孟子?萬章下》、象《禮記?王制》等說的那么規(guī)范，那么整齊劃一，歷史上并不存在，充其量也只是北方儒家的愿望。二是公侯伯子男，除侯是通稱外，其余都是源于氏族親屬關(guān)系的稱謂。三是爵位地位高低，有“國內(nèi)”自我認(rèn)定和“國際”公認(rèn)。在這方面，小國和蠻夷要在“國際公認(rèn)”方面吃點(diǎn)虧，不管你歷史有多久，實(shí)力有多強(qiáng)，中央王朝和中原諸侯也只會(huì)認(rèn)定你只是較為低等一點(diǎn)的子男。粥熊稱子，就因?yàn)樗揪褪莻€(gè)蠻夷長。后來他的子孫不服氣，謂周人，你們爺爺?shù)臓敔敭?dāng)初還是聽我爺爺?shù)臓敔數(shù)?，憑什么你們可以稱王我就只是個(gè)子兒，我也要稱王。所以春秋就兩個(gè)王，一個(gè)周王，一個(gè)楚王。自稱是可以，但別人并不會(huì)因此而改變對(duì)你的歧視性看法。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">（三）粥熊入輔年齡與商周用人特點(diǎn)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"> 粥熊入輔西周時(shí)年齡有多大了？《意林》第一卷引《粥子》云：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"> “昔文王見粥子，年九十（《太平御覽》第三八三卷引作‘粥子年九十，見文王’）。文王曰：‘嘻，老矣！’粥子曰：‘若使臣捕虎逐鹿，臣已老矣！坐策國事，臣年尚少?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"> 其時(shí)文王亦八十余歲?！妒酚?周本紀(jì)》“武王祭于畢”張守節(jié)《正義》云：“《大戴禮》云：‘文王十五而生武王?！瘎t武王少文王十四歲矣?！抖Y記?文王世子》云‘文王九十七而終，武王九十三而終。’按：文王崩時(shí)武王已八十三矣。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"> 武王伐紂時(shí)已八十五歲，若按此而論其時(shí)粥熊已過百。姜太公史傳當(dāng)時(shí)也是出名的老帥。當(dāng)然，關(guān)于粥熊和姜尚佐周初時(shí)的真實(shí)年齡，也許沒有這么老，學(xué)界多有所訂正，這里不多引述。只是說此二公都是壯年時(shí)始佐周室，這個(gè)比較可靠。壯年才出山，這在過去甚至今天都有些遲，故曰老也不奇怪。這里還想說的是商周的“人事政策”，是截然的不同。這個(gè)不同便是史傳的“商用少，周用老”?！睹?大雅?蕩》云：“文王曰：咨！咨汝殷商，匪上帝不時(shí)，殷不用舊。雖無老成人，尚有典刑。曾是莫聽，大命以傾。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"> 這就是指責(zé)殷商用人之排老。《鹽鐵論?末通》云“商師若烏，周師若荼”。這里的師非指整個(gè)軍隊(duì)，是指率軍的將帥甚或是王室的輔佐班子。烏是黑頭發(fā)，荼是白頭發(fā)。形象反映出兩朝的不同人事政策，即商用少而周用老。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"> 若深論周之善用老，我看其實(shí)質(zhì)乃是善用賢，善用有真本事、真識(shí)見的人才，才最終成就了大業(yè)?！妒酚?周本紀(jì)》云：“西伯（周文王）禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此多歸之。太顛、閎夭、散宜生、粥子、辛甲大夫之徒，皆往歸之?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"> 這里司馬遷連舉數(shù)人，都是有真料的角色，且有兩人戴著頭銜。粥熊稱“子”辛甲稱“大夫”。這頭銜是歸周前就有的，即殷商時(shí)的舊頭銜。可見周代對(duì)殷商人才的吸引力有多強(qiáng)。其中的人心向背，亦此可知矣！</span></p>