<p class="ql-block"> 在入藏的這幾天來，過得波瀾不驚，遠(yuǎn)行卻是件美好的事情，浪愜曾說：“當(dāng)你帶著那種征程途中好奇目光四處打量時，你可以發(fā)現(xiàn)所有遇見都是心動的風(fēng)景”。此刻，我們己在途中，正在這片高原，雖然疲憊，被一種虐心所籠罩，但更多的是莫名的愉悅和興奮。</p> <p class="ql-block"> 陽光透過尼色日山頂斜射進(jìn)窗前，讓我睜開朦朧的睡眼，打開臨街的窗戶，藏青色的天空微妙的活躍著，一點點的呼吸，一點點的醒來，晨風(fēng)吹來，天空的顏色漸漸明朗，街道上己有人們在走動，有的晨練、有的在早餐店用餐，有的磕長頭朝拜、有的在晨光里誦經(jīng)。打開窗，屏聲靜氣，聆聽從遠(yuǎn)處傳來的扎什倫布寺廟的雄渾的鐘聲，佛陀在晨曦中召喚新的一天。</p> <p class="ql-block"> 起床洗漱后，在賓館用過早餐，今天的行程有二個，一個是喜格孜步行街，另一個就是執(zhí)念己久的扎什倫布寺。一想到很快出發(fā)，掩不住內(nèi)心的喜悅，我們背上行裹，先去喜格孜步行街。從賓館出發(fā)，不過百米路，走出青島路西路口，右轉(zhuǎn)便是步行街?！跋哺褡巍盀椴卣Z日喀則的語音直譯，也稱作“溪卡孜“。步行街位于青島路的西側(cè)，是前往扎什倫布寺的必經(jīng)之路。</p> <p class="ql-block"> 街口紅色大牌坊幾個金黃色的字“喜格孜步行街”。此街是一條筆直的街道，沒有太多的彎彎曲曲的小路，風(fēng)景就是兩邊的商鋪和攤店，兩旁的藏式建筑和樹木，以及穿戴民族風(fēng)情服飾的藏族同胞。從某種意義上說，日喀則本來就來一座佛城，步行街己被濃濃的佛氛所感染，街上也有不少喇嘛，喇嘛們神情自如，走在街道上談笑風(fēng)生，身穿紅色袈裟的身影不僅給這條步行街增添了一道佛教的色彩。</p> <p class="ql-block"> 走在街上，高原上的風(fēng)，吹過我的臉龐，沿著商鋪門前的石板路徐徐遛達(dá)，云淡、風(fēng)輕，一切都從容，寧靜。</p> <p class="ql-block"> 在街上漫步發(fā)現(xiàn)幾家織藏毯的作坊，幾家藏式門簾彩飾縫紉店，一家泥佛制作坊，日喀則的傳統(tǒng)手工業(yè)保護(hù)和發(fā)展的不錯。我身邊的這位藏族人叫扎西旺介，迦薩縣人，在日喀則己經(jīng)營生活十二年。</p> <p class="ql-block"> 各色店鋪鱗次櫛比，商品琳瑯滿目，美食、服裝、器具、香料、家具，賣著各種各樣的珠子，這是一處購物者的天堂，除了美食、服裝、器材、香料、家具等，還有大量藏區(qū)特產(chǎn)購買，有雪蓮、藏紅花、牦牛肉、尼木藏香、麝香、靈芝、冬蟲夏草、青稞酒、青稞糌粑、藏鼻煙壺、藏刀、藏衣褲、藏族頭飾、酥酪糕、地毯卡墊、唐卡、生牛肉醬、狐皮帽、藏族圍裙等等，還有各類藏藥，商品琳瑯滿目、應(yīng)有盡有，令人眼花繚亂，這里還有許多尼泊爾人的商店。</p> <p class="ql-block"> 走到喜格孜步行街的盡頭，就是扎什倫布寺的廣場，從廣場望過去，扎寺就是一個巨大磅礡的建筑群，尼色日山堅定地庇護(hù)著這個雄偉的寺廟，山腳下層層疊疊的殿宇建筑壯觀氣派，大殿的金頂，金碧輝煌，非常醒目。</p> <p class="ql-block"> 扎什倫布寺藏語全稱為“扎什倫布拜吉德欽卻勒納巴杰瓦林”，意為“吉祥須彌聚福殊勝諸方州”，即“吉祥須彌山寺”。這座古寺建筑面積近20萬平方米，作為藏傳佛教格魯派六大寺院之一，在這里，有著世界最大的鍍金強巴銅像，此外，由西向東還依次分布有十世班禪靈塔殿、四世班禪靈塔殿、以及五到十世班禪靈塔殿，這些靈塔和強巴殿一起成為整個寺廟中最為矚目的建筑。</p> <p class="ql-block"> 有關(guān)扎什倫布寺如何建造起來的，根敦珠巴是至關(guān)重要的一個人物，正是因為他，才有了扎什倫布寺。根敦珠巴后被人追認(rèn)一世達(dá)賴?yán)铩９?447年，在今天日喀則尼色日山的山腳下，根敦珠巴來到這里，根敦珠巴十五歲出家為僧以后，曾經(jīng)跟隨幾位高僧學(xué)法，其中對他影響最大的兩位老師，分別是受戒恩師喜饒僧格和藏傳佛教格魯派的創(chuàng)始人宗喀巴，中年時，根敦珠巴為了紀(jì)念自己已經(jīng)去世的老師喜饒僧格，決定鑄造一尊佛像，為此他特意聘請藏族和尼泊爾的工匠共同參與，不久在兩地工匠的精誠協(xié)作之下，一具具有藏族和尼泊爾特色的釋迦牟尼金銅佛像鑄造完成，然而這尊尊貴的佛像擺放在哪里，根敦珠巴思考很久，最終決定要在自己的家鄉(xiāng)日喀則修建一座寺廟，專門用來供奉這尊佛像，在日喀則當(dāng)?shù)刭F族的支持下，工程順利開工，根敦珠巴原本為寺廟取名康建曲批，意思是雪域興佛。據(jù)說，根敦珠巴在巡視建筑工地時，耳邊卻突然響起了一個聲音，根敦珠巴覺得眼前一亮，因為這個詞的意思是吉祥須彌，而在佛教中須彌山是佛主居住的地方，意義非凡，因此根敦珠巴便在寺廟建成后，將它的名字改為扎什倫布寺。</p> <p class="ql-block"> 從開始建造到最后完工，扎什倫布寺的修建花費了整整十二年，到建成之時，它已經(jīng)是當(dāng)時西藏規(guī)模最大的佛教寺院，今天扎什倫布寺最早的建筑措欽大殿就始建于那個時候，措欽大殿也叫大雄寶殿，或者大經(jīng)堂，是整個寺廟舉行佛事活動的中心，也是僧人們打坐誦經(jīng)的主要場所，根敦珠巴為了紀(jì)念老師喜饒僧格而建的釋迦牟尼金銅佛像就供奉在這里，在措欽大殿的東側(cè)，則是一個面積約為六百多平方米的講經(jīng)場，講經(jīng)場四周的回廊畫滿了佛像，因此也被稱為千佛廊院，這里不但是全寺僧人聆聽大師講經(jīng)的地方，也是日常辯經(jīng)的場所。自1459年建成以來，措欽大殿和它旁邊的講經(jīng)場，一直都是扎什倫布的中心，在此后的五百多年間，扎什倫布寺圍繞著措欽大殿，不斷地擴建，最終形成了今天的宏偉建筑格局。</p> <p class="ql-block"> 藏傳佛教里，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，都要遵循順時針的順序。右繞，代表著贊嘆，隨順和對諸佛菩薩的恭敬之心，右轉(zhuǎn)，滅一切煩惱。所以，在扎什倫布寺我們也是右轉(zhuǎn)。</p> <p class="ql-block"> 從寺院正門進(jìn)入，按順時針方向參觀，路邊有不少樹，主干遒勁的粗大樹枝交錯纏繞在一起，樹皮也龜裂著擰勁向上，頂起一頭繁密的枝條，枝條古上棉布就成了酥油燈的燈芯，所以被稱為燈芯樹。做酥油燈燈芯的燈蕊草，經(jīng)歷了上百年互相纏繞長成。</p> <p class="ql-block"> 不時有藏民磕著長頭進(jìn)入寺院，不慌不忙跪下、撲倒、起身、前行，動作嫻熟到位，他們并不急于趕路。當(dāng)年宗喀巴大師成佛時，他所坐的地方長出一棵菩提樹，樹上有十萬片葉子，每片葉子上都有一個佛像。如能磕十萬長頭，把這十萬尊佛都拜到，就能功德圓滿。一生的時間很長，十萬個長頭不多。心中有了信仰，行動有了目標(biāo)，連磕頭的神態(tài)都是充實、安詳?shù)摹?lt;/p> <p class="ql-block"> 我們在扎寺懷著虔誠之心，跟著人流，緩慢邊走邊看，不久來到扎寺的主寺之一強巴佛殿，強巴佛是三世佛中的未來佛，在漢傳佛教里被稱為彌勒佛，內(nèi)地人印象里的彌勒，笑口常開，大腹便便的和尚。但是，扎什倫布寺的強巴佛與內(nèi)地的彌勒佛的形象有所不同。</p> <p class="ql-block"> 還沒進(jìn)殿，就看見佛殿門前地上的卍字符，鑲嵌在淺棕色阿嘎土上，由名貴的昆侖玉、貓眼石、綠松石、紅珊瑚等組成。在藏傳佛教中，卍字符梵文讀“室利踞磋洛剎那”，意思是“吉祥海云相”，也就是畫在佛祖如來的胸部，被佛教徒認(rèn)為是“瑞相”，能涌出寶光。北魏時期的一部經(jīng)書把它譯成“萬”字，唐代譯成“德”字，強調(diào)佛的功德無量，唐代后期又把它定為“萬”字，意思是集天下一切吉祥功德。這里說明一下，佛教“卍”字為右旋寫法，與納粹德國左旋的“卐”字內(nèi)容和性質(zhì)完全不同，佛教“卍”右旋為吉祥，僧人們舉行各種儀式都是右旋進(jìn)的，“卍”字是佛教的重要標(biāo)志。沒想到，強巴佛殿的“卍”字，人們更是把它擺在更高至尊的位置，被用珠寶鑲嵌在人們拜佛的必經(jīng)之路上。</p> <p class="ql-block"> 進(jìn)入強巴佛殿內(nèi)，迎面所見的這尊像，形態(tài)是個端莊清秀，雍龍華貴的中年人，用黃金鑄成的微笑里帶著一股讓人忘卻煩惱的嫻靜。沒有內(nèi)地寺廟的那種彌勒佛的張口笑。強巴佛的笑意隱含在緊抿的嘴唇和微張低垂的雙目里。雖然不一樣，但和彌勒佛的笑容異曲同工，都是勘破一切，明了一切因果。</p> <p class="ql-block"> 強巴佛殿，建于1461年，殿內(nèi)供奉的鎏金青銅彌勒佛像高22.4米，一只手指就達(dá)1.2米長，它是目前全世界最大的銅佛座像，由900多個工匠花了9年時間才建成。</p> <p class="ql-block"> 強巴佛殿東邊，并排著三座金頂靈塔殿，那是四世班禪的祀殿曲康吉、十世班禪的祀殿釋頌?zāi)辖?、五至九世班禪大師的合葬祀殿扎什南捷。和其它藏傳佛教的寺廟一樣，扎什倫布寺里，有兩種佛塔，一種是露天地里，另一種是建在大殿之內(nèi)的。</p> <p class="ql-block"> 兩千五百年前，釋迦牟尼圓寂。為了滿足更多人瞻佛的愿望，阿育王把佛祖的遺體煉成八萬四千個舍利子，分贈各國。得到的國家都建造了佛塔供奉舍利。這是世界上第一批佛塔。以后的佛塔，多為效仿。都修在寺廟的大殿外，供奉佛祖或其他高僧大德的舍利。如果實在沒有舍利，又有建造佛塔的愿望，也可在高僧大德生前講經(jīng)、生活過的地方建佛塔。漢傳佛教大多如此，藏傳佛教寺廟里也都有這樣的佛塔。像扎什倫布寺強巴佛殿前的九座佛塔，里邊就沒有舍利。</p><p class="ql-block"> 不過藏傳佛教還是發(fā)展了佛塔的樣式?；罘饒A寂后，僧人們?yōu)榱吮４嫫溥z體，也建一座佛塔，把經(jīng)過防腐處理后的活佛遺體安放進(jìn)去供奉。這種存放活佛遺體的佛塔稱為靈塔。在靈塔之外，還要再建一座大殿，蓋住靈塔，稱為祀殿。這種方式，后來沿襲為安葬班禪、達(dá)賴和活佛的規(guī)定模式。</p> <p class="ql-block"> 出強巴佛殿向東，是四世班禪羅?！s吉的靈塔祀殿曲康吉。</p> <p class="ql-block"> 根敦珠巴雖然創(chuàng)建了扎什倫布寺，被后人追認(rèn)為一世達(dá)賴?yán)?，死后被安葬于甘丹寺。第一個以靈塔形式安葬于扎什倫布寺的，是四世班禪羅?！s吉。 四世班禪圓寂后，僧人建了一座金塔，將其肉體安奉其中。靈塔塔高十一米，塔身用三干多斤白銀包裹，殿頂用二百多斤黃金鎏金，鑲嵌各種珠寶七千多顆。是座色彩極盡繽紛、塔身至臻華貴的金塔。再在靈塔外修建高大的祭祀大殿。曲康吉，用時四年零四個月，是扎什倫布寺歷代班禪的第一座靈塔祀殿。</p> <p class="ql-block"> 再向東，是十世班禪大師吉堅贊的靈塔祀殿釋頌?zāi)辖荨?lt;/p> <p class="ql-block"> 繼續(xù)前行，來到班禪冬宮班禪頗章的前面，就是扎什倫布寺的核心建筑錯欽大殿，它是扎什倫布寺的最早建筑，相當(dāng)于漢族寺廟的大雄寶殿。坐北朝南的是扎什倫布寺的主供佛殿釋迦牟尼殿，由六根柱子頂起，殿里供奉著釋迦牟尼和八大弟子；下面中間的佛像是宗喀巴大師，兩邊柱上刻著大師的弟子，扎什倫布寺的創(chuàng)建者一世達(dá)賴根敦珠巴、讓扎什倫布寺興盛起來的四世班禪羅?！s吉。釋迦牟尼殿的前邊是大經(jīng)堂。經(jīng)堂內(nèi)，四十八根朱漆大柱遙相挺立，寬闊的大殿可以同時容納五百名僧人打坐聽經(jīng)。大經(jīng)堂打坐蒲團(tuán)的中間過道上，有一塊黑色的石頭，是原來的天葬石。扎什倫布寺建寺之前，這里是天葬臺。建寺時，根敦珠巴特意留下了這塊石頭，把它修在了大經(jīng)堂的廳堂內(nèi)。不遠(yuǎn)處就是根敦珠巴的座椅，他把死亡和生命的分界線留在自己的眼前，是在提醒自己和信徒們要珍惜當(dāng)下，多做善事，以求圓滿地飛生西天極樂世界。</p> <p class="ql-block"> 大經(jīng)堂前的院內(nèi)，是六百多平方米的講經(jīng)場。這里是班禪對全寺僧人講經(jīng)及僧人辯經(jīng)的場所。</p> <p class="ql-block"> 講經(jīng)場的左側(cè)是彌勒佛殿，右側(cè)是度母殿。彌勒佛，佛像高十一米，自建寺之初就開始供奉。佛像兩旁的觀音菩薩和文殊菩薩像，是根敦珠巴親手塑造，也是扎什倫布寺內(nèi)最古老的塑像。度母是觀世音菩薩的化身，藏語稱卓瑪。以顏色區(qū)分，共有二十一尊化身，白度母最受人們尊敬。</p> <p class="ql-block"> 扎什布倫寺的整個早課誦經(jīng)的過程是對游人開放的，行走在滿是誦經(jīng)聲的大殿里，穿梭在高聲誦讀的喇嘛間，這樣震撼的感受是難以用文字來描述的。錯暗的殿宇將僧人們的身影籠罩，而明亮的燭火卻照亮了一張張虔誠而專注的面龐，在高大而華貴的佛像下，在永不熄滅的酥油燈前，這群僧人都在夢想著成為那無所不知的大格西，都想成為萬人敬仰的活佛。</p> <p class="ql-block"> 扎寺內(nèi)有幾座大殿，在進(jìn)入主殿前的回廓上，都懸掛著一口并不大的鐘，幾乎每一位進(jìn)殿朝拜的信徒都 會在進(jìn)出之際親手敲響它，無論是年邁的老者，還是年輕人，或是背小孩的婦女皆是如此，即便這樣的習(xí)慣并追求不出來歷，想必這是藏民心中對佛祖的另一種信仰的表達(dá)方式。</p> <p class="ql-block"> 要弄明白班禪，以及后藏的歷史，要講完整講清楚，不是件容易的事，而且藏傳佛教文化一大堆都是讓人深澀難懂記不住的藏文，限于篇幅，以及對藏傳佛教的浮淺了解，只能講個大概，可能講的不完整，或者是不準(zhǔn)確不到位，至多也是片言只語，僅供參考。班禪和達(dá)賴這兩個頭銜，在此次行程的《第一集》己經(jīng)介紹了起初都是蒙古王朝封的，最后都是滿清法定下來的。這里重點講一講班禪，班禪是阿彌陀佛（無量光佛）的化身，達(dá)賴則是觀世音的化身，就教階而論，班禪高于達(dá)賴，但從明清以來，世欲政權(quán)盡賦于達(dá)賴，而班禪則遠(yuǎn)離世俗事物，所以達(dá)賴在西藏佛教界的實際聲望較高，舊西藏老百姓一般認(rèn)為班禪是法主（掌管最高法教），達(dá)賴是佛王（政治權(quán)勢大），佛教7世紀(jì)進(jìn)入西藏，直到元世祖忽必烈冊封佛教薩迦派主持人八思巴為帝師，將西藏13萬戶的政教大權(quán)賞賜給八思巴，西藏政教合一制度才開始，蒙古在那個年代對西藏的影響是巨大的。</p> <p class="ql-block"> 歷史上，西藏分為以拉薩為中心的前藏地區(qū)和以日喀則為中心的后藏地區(qū)，如果說拉薩的八廓街的轉(zhuǎn)經(jīng)路所環(huán)繞的大昭寺是拉薩的靈魂，那么位于后藏的日喀則的扎什布倫寺則是后藏地區(qū)的心臟。</p> <p class="ql-block"> 公元7世紀(jì)松贊干布建立吐蕃政權(quán)后，確立了以雅魯藏布江流域為腹地的格局，分為衛(wèi)、藏兩部分。公元8世紀(jì)時，藏王赤松德贊請藏傳佛教奠基人蓮花生大師進(jìn)藏，經(jīng)過日喀則時在此修行講經(jīng)，并預(yù)言吐蕃將擁有兩大中心，首先是拉薩，其次是“年麥”，即現(xiàn)在的日喀則。</p> <p class="ql-block"> 從13世紀(jì)開始，西藏的宗教領(lǐng)袖由于得到元朝皇帝的恩寵，藏區(qū)的宗教取代了王室和封建貴族，名正言順地攝取了政權(quán)，元朝皇帝為了統(tǒng)治西藏授予薩迦派權(quán)力，明朝的皇帝雖然一如既往地授予薩迦派、止貢派、帕木竹巴和格魯派的首領(lǐng)像“灌頂國師”、“法王”這樣的頭銜，但唯對噶瑪派寵愛有加。1406年，明成祖宣布噶瑪派的住持為“大寶法王”，這一封號比授予薩迦派住持的封號要高。后來，當(dāng)滿族在中國稱清朝帝國時，他們選擇格魯派為皇室的恩賜對象，這就是今天最盛行的達(dá)賴和班禪活佛。</p> <p class="ql-block"> 清朝的崛起并扶持格魯派的興起，同時，格魯派的興起又意味著達(dá)賴和班禪兩個集團(tuán)的建立。阿旺羅桑.嘉措第五世達(dá)賴?yán)锸俏鞑貧v史上另一個劃時代的人物。就像吐蕃把一切都?xì)w功于松贊干布一樣，現(xiàn)代西藏把僧權(quán)和俗權(quán)的施政制度歸功于五世，當(dāng)時五世和他的攝政索南群培向青海湖的蒙古王子固始汗請求援助，戰(zhàn)勝了藏巴汗王們，那是在明朝最后一任皇帝執(zhí)政期間。</p> <p class="ql-block"> 明末清初，五世達(dá)賴?yán)餀?quán)衡了中央政局的變化，五世達(dá)賴把他的忠誠獻(xiàn)給了清王朝。，并親自前往北京，受清帝賜號為達(dá)賴?yán)铩?713年康熙皇帝將他的庇護(hù)施于格魯派的另一個支柱羅桑益喜(即第五世班禪)，也就是羅桑曲吉贊的繼承人，宣布他為班禪，全稱為“班禪額爾德尼”，班是梵語，“班”是“班智達(dá)”，漢語意為“博學(xué)者”，古代印度敬稱學(xué)識高深的學(xué)者為“班智達(dá)”，“禪”是藏語“大"的音譯，班禪就是“大博學(xué)者”的意思?！邦~爾德尼”是滿語“珍寶、寶貝”的意思。“班禪額爾德尼”這個封號是梵語+藏語+滿語的混合，意思就是“學(xué)識淵博、智勇雙全的、珍貴的大博學(xué)者”。</p> <p class="ql-block"> 西藏所有的教派都自詡是釋迦牟尼的正宗傳人，但最具影響力的格魯派的首領(lǐng)們卻更大膽地自比其宗師，如班禪喇嘛自稱是阿彌陀佛(無量光佛)的轉(zhuǎn)世，達(dá)賴?yán)镒苑Q是觀世音菩薩(俗稱慈悲佛)的轉(zhuǎn)世。據(jù)一個佛教傳說，慈悲佛是無量光佛的一個弟子。有一次他在師傅前許愿要回到輪回中拯救靈魂，從此，神話視慈悲佛為“后藏”這塊圣土的保護(hù)神，認(rèn)為班禪是其化身。</p> <p class="ql-block"> 班禪在扎什倫布寺也有一個政府內(nèi)廷，統(tǒng)管后藏：堪布會議廳,和一個獨立的寺廟組織，只是規(guī)模比起達(dá)賴?yán)锏母翉B（統(tǒng)管前藏）要小一些，扎什倫布寺保留了自己的傳統(tǒng)。達(dá)賴?yán)镏車負(fù)碇笏略哼@些高等學(xué)府，班禪喇嘛也是扎什倫布寺四大學(xué)院的中心。又如達(dá)賴?yán)镏?，修?xí)顯密宗的僧眾之首是甘丹墀巴，而扎什倫布寺僧人事業(yè)的頂峰，是經(jīng)過數(shù)十年顯密宗的修煉才能成為的仁波且(百寶大師)。扎什倫布寺有自己傳達(dá)神諭的寺廟、自己的分寺、自己的教材和自己的學(xué)位。</p> <p class="ql-block"> 關(guān)于西藏更早的歷史，比如：象雄王朝、古格王朝，以及佛教世界中心岡仁波齊、荒蕪之地阿里地區(qū)、班公錯、加勒萬河谷、阿克賽欽的歷史我們將會第四集、第五集作進(jìn)一步的述說?，F(xiàn)在繼續(xù)行程，措欽大殿的大經(jīng)堂可以容納2000個喇嘛誦經(jīng)，當(dāng)我們來到經(jīng)堂，經(jīng)堂內(nèi)燈光幽暗，幾個喇嘛在給長明燈加酥油，經(jīng)堂中央高高的寶座充滿威嚴(yán)，喇嘛們朗朗的誦經(jīng)聲回蕩在殿堂上。</p> <p class="ql-block"> 酥油燈在佛前長燃，僧人們齊聲頌經(jīng)，措欽大殿開始舉辦法事活動。一張張黑的面孔上滿帶著虔誠，宏亮的聲音整齊劃一那聲音充斥著大殿，也傳到殿外的講經(jīng)場上。悲閥、莊嚴(yán)，像是來自天籟。受到誦佛聲感染，游人們都停止了講話，連院子里的貓也張耳細(xì)聽。我的心也變得沉靜，澄澈中還帶了一絲感動，感覺整個人都被放空。能背誦一百零八本經(jīng)書才有資格到寺內(nèi)學(xué)習(xí)，扎什倫布寺的僧眾，都是佛學(xué)知識淵博的學(xué)者，他們用一生的時間學(xué)習(xí)、修行。</p> <p class="ql-block"> 扎什倫布寺的建筑雖然很多，但基本分為紅白兩色，在藏族人民的心中，白，象征純潔與信仰，在扎什倫布寺，外墻涂有白色的建筑，是僧人生活和使用的僧舍，而寺中措欽大殿、強巴佛殿、靈塔殿等重要的佛殿和佛堂的外墻都涂著紅色，這是僧人和信從們尊崇的顏色，也是藏傳佛教神圣的僧服之色，殿堂的外墻以紅色以示威嚴(yán)，大殿建有寶頂，屋頂正中裝飾著金色的法輪、雙鹿，屋頂四角插有經(jīng)幢，色彩鮮艷的布幔隨風(fēng)飄動，看上去莊嚴(yán)肅穆。</p> <p class="ql-block"> 扎寺的東北部有一個展佛臺，建于公元1468年，在西藏黃教各大寺院當(dāng)中絕無僅有，由一世達(dá)賴根敦珠巴為紀(jì)念釋迦牟尼誕生、成佛、涅槃而建，后經(jīng)四世班禪洛桑曲吉進(jìn)行了較大的修建。說是曬佛，就是把佛像展開供人禮拜。由信眾們向佛訴說自己的心思，也順便反思自己。高大的曬佛臺，和曬佛臺一樣大的唐卡，就像一面鏡子，映射著佛保佑的同時，也要借佛祖之力壓一下心底蠢蠢欲動的欲望。</p> <p class="ql-block"> 高原上的云朵，白云是最尋常的訪客。朵朵白云從尼色日山后涌來，輕輕簇?fù)碜≡矀惒妓?，白色的高臺，多半隱進(jìn)云中，只留下尼色日山的青山頭在云上孤獨靜默，扎什倫布寺的金頂在云下煯煯閃光。</p> <p class="ql-block"> 站在措欽大殿的殿頂高臺回望，尼色日山下的廟宇一覽無余。除了半山腰白色的曬佛臺，尼色日山的臂彎里，最顯眼的建筑就是緊靠山腳的金頂大殿了。強巴佛殿、曲康吉、釋頌?zāi)辖?、扎什南捷，由西向東一字排開。殿宇高大，又占據(jù)著寺廟的最高處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就能吸引住禮佛者熾熱的目光。</p> <p class="ql-block"> 六世曾說：“這佛光閃閃的高原，三步兩步便是天堂，卻仍有那么多人，因心事過重，而走不動?！? 我們不遠(yuǎn)萬里從搖遠(yuǎn)的東部浙江，走遍千山萬水，懷著一顆虔誠的心，來到這里，看一看班禪的駐錫地扎什倫布寺，為的是給寺院那盞長明酥油燈添加一砣酥油。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 佛望世間，加持眾生，所以，我們一路翻山越嶺，佛總是看著遠(yuǎn)行者的堅定跋涉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的等待遠(yuǎn)行者的抵達(dá)。我們無從知道每一次的行走能夠帶我們多遠(yuǎn)，路途的每一步每一個足跡，都是磨礪與修行。我們來到這里，西藏太遼闊、太愴然、太博大精深，即便是采用文字、攝影、錄音、圖片去呈現(xiàn)，仍然片面、局部，行程遠(yuǎn)沒有結(jié)束，腳步仍將繼續(xù)向西，我們不遠(yuǎn)萬里路過遙遠(yuǎn)的這里，時間在白天與黑夜之間無聲的交替，清晨與黃昏不斷的交換界限，我審視了一下自己，來到這里的時候，早己忘記了自己腳下己經(jīng)有了4200米以上的高度，這個世界仍然還有遙遠(yuǎn)不可觸及的精彩角落，心中從未有所平靜，即便山高路遠(yuǎn)，路遙馬亡，也要用文字進(jìn)行到底，寫盡生動的雪域高原！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （未完待續(xù)，敬請關(guān)注第四</p><p class="ql-block">集、第五集）。</p>