<p class="ql-block">那是2019年的金秋時(shí)節(jié)，筆者跟隨旅行團(tuán)來(lái)到位于山西大同的華嚴(yán)寺。</p> <p class="ql-block">因聽導(dǎo)游說(shuō)：山西大同的華嚴(yán)寺、河北薊縣的獨(dú)樂寺以及遼寧義縣的奉國(guó)寺，是我國(guó)目前僅存的古代遼時(shí)期的三座寺院。值得一提的，是它們各自擁有非凡的文化成就，是中華文明中的三朵亮眼小花。聞此當(dāng)時(shí)就有了一個(gè)心愿：要把另外兩座寺院也看一看。</p> <p class="ql-block">這座華嚴(yán)寺，始建于遼重熙七年（公元1038年），因佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》而得名。它兼具遼國(guó)皇室宗廟性質(zhì)，地位顯赫。曾毀于戰(zhàn)爭(zhēng)，金天眷三年（1140年）重建。</p> <p class="ql-block">華嚴(yán)寺占地面積達(dá)66000平方米，是中國(guó)現(xiàn)存年代較早、保存較完整的一座遼金寺廟建筑群。</p> <p class="ql-block">整座寺院分為上、下二寺，各開山門，自為一體。</p> <p class="ql-block">上寺的大雄寶殿創(chuàng)始于遼、重建于金，高大雄偉，是現(xiàn)存遼金時(shí)期最大的佛殿之一?？胺Q我國(guó)現(xiàn)存古代早期佛寺殿閣中的巨構(gòu)。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)風(fēng)格典雅的明代雕塑和宏闊明漪的清代壁畫享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。</p> <p class="ql-block">尤其是正脊上的琉璃鴟吻，高達(dá)4.5米，由八塊琉璃構(gòu)件組成，規(guī)模很大，是中國(guó)古建筑上最大的琉璃吻獸。</p> <p class="ql-block">其中北吻是金代的原物</p> <p class="ql-block">南吻是明代制作</p> <p class="ql-block">在大雄寶殿旁旁的建筑物也都展示出中國(guó)古典建筑風(fēng)格之美</p> <p class="ql-block">寺內(nèi)的華嚴(yán)寶塔，是繼應(yīng)縣木塔之后全國(guó)第二大純木質(zhì)榫卯結(jié)構(gòu)的方形木塔。它依據(jù)《遼史·地理志》上的記載恢復(fù)建造。木塔平面呈方形，包括塔剎在內(nèi)總高43.5米，為三層四檐純木榫卯結(jié)構(gòu)，每層面寬、進(jìn)深各為三間，均按遼金時(shí)期建筑手法營(yíng)造。塔內(nèi)分層供奉著香檀木雕刻的釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、交腳菩薩像。</p> <p class="ql-block">如果說(shuō)，通過(guò)大雄寶殿屋脊上流光溢彩的琉璃鴟吻，可以遙想它當(dāng)年被毀之前的恢弘堂皇，那么，目前位于下院自建成至今唯一沒有被損毀的薄伽教藏殿，則是目前整個(gè)華嚴(yán)寺最輝煌的華彩樂章。</p> <p class="ql-block">薄伽教藏殿建于遼重熙七年（1038年），“薄伽”為梵文音譯，是“佛”的意思，“教藏”指經(jīng)典，薄伽教藏殿就是存放佛經(jīng)的地方。大殿內(nèi)目前保存著較多的文物，如遼代塑像、石經(jīng)幢、樓閣式藏經(jīng)櫥和天宮樓閣等。著名學(xué)者鄭振鐸先生曾盛稱薄伽教藏殿“簡(jiǎn)直就是一個(gè)遼金博物館”。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)寬闊的佛壇上布列遼代塑像31尊，中間為過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世佛。</p> <p class="ql-block">兩側(cè)的弟子、菩薩和供養(yǎng)童子分為3組，坐列相間，井然有序。</p> <p class="ql-block">中央的佛像慈祥莊重，端坐蓮臺(tái)，蓮瓣上有瀝粉貼金佛像，風(fēng)格秀逸。</p> <p class="ql-block">四大菩薩嫻靜端莊，慈容微露。</p> <p class="ql-block">細(xì)細(xì)端詳，這些佛教彩塑主次分明，坐立相間，神情自然祥和，體態(tài)各異，變化生動(dòng)。不僅全面呈現(xiàn)了遼代佛教彩塑的藝術(shù)風(fēng)格特征和佛教神韻，而且也是遼代社會(huì)審美情趣和雕塑水平的典型體現(xiàn)，更是現(xiàn)今遺存遼代佛教塑像的重要藝術(shù)瑰寶。被譽(yù)為“堪稱遼代雕塑之精品”。</p> <p class="ql-block">特別的，是一尊合掌露齒的脅侍菩薩（前右一），只見她<span style="font-size: 18px;">雙掌合十，露齒微笑，</span>身姿優(yōu)雅，嫵媚輕盈。郭沫若先生曾稱這尊菩薩是國(guó)內(nèi)所有露齒菩薩中的精品，稱贊她為“東方維納斯”。相傳，遼代皇家征調(diào)能工巧匠修建華嚴(yán)寺，城外有個(gè)巧匠不愿為皇家賣命，官府以“違抗皇命”的罪名把他痛打一頓，在眾工匠的求情下，才免于災(zāi)禍。女兒惦念老父親，便女扮男裝一同前往。她見父親和工匠們塑造神像時(shí)苦苦思索，便雙手合十、閉目誦經(jīng)為他們祈禱。雕工們受到啟示，遂依著她的形態(tài)進(jìn)行塑造。不料有一天，總監(jiān)工發(fā)現(xiàn)老工匠的活沒干完，就命人痛打，姑娘挺身而出，總監(jiān)工發(fā)現(xiàn)女兒身的秘密，勒令手下剝光上身毆打，眼看事情就要暴露，女兒深情望了望大家，隨即莞爾一笑，投入鑄鐘的滾沸鐵水中?？偙O(jiān)工被濺起的鐵水燒死，老工匠的女兒化為一朵白云，飄向天空。一名工匠記住了她臨去之前的露齒一笑，依照她的模樣雕成了一尊菩薩，特別把那露齒一笑塑在雕像上。</p> <p class="ql-block">薄伽教藏殿雖經(jīng)歷代修繕，但房屋的木結(jié)構(gòu)、梁枋彩繪、天花板、彩畫、殿內(nèi)的藏經(jīng)柜和彩塑至今仍為遼代之物，華彩精美，是我國(guó)遼代殿堂建筑的優(yōu)秀遺構(gòu)，彌足珍貴。</p> <p class="ql-block">寺內(nèi)維護(hù)員還熱心指出了美麗的“飛天”，將近一千年了，飛天的身姿依舊那么曼妙婀娜。</p> <p class="ql-block">薄伽教藏殿具有極高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，是我國(guó)不可多得的近代藝術(shù)珍品。被業(yè)界譽(yù)為“遼代藝術(shù)傳物館”。</p> <p class="ql-block">大同華嚴(yán)寺的整體建筑一方面繼承了唐風(fēng)遺韻，另一方面又因其政權(quán)與中原文化相對(duì)隔絕，形成獨(dú)特的燕云地方特色。</p> <p class="ql-block">2021年4月初的一天早上，料峭已去，筆者乘動(dòng)車到達(dá)了薊州站。</p> <p class="ql-block">薊縣，古屬幽燕，亦稱漁陽(yáng)，有文字記載的歷史可追溯到西周初年，距今已2000多年。</p> <p class="ql-block">薊縣在春秋時(shí)期曾建無(wú)終子國(guó)；秦代置無(wú)終縣；漢高祖元年，項(xiàng)羽封韓廣為遼東王，建都于此；隋代大業(yè)初改名漁陽(yáng)。唐朝詩(shī)人杜甫《后出塞》有“漁陽(yáng)蒙俠地，擊鼓吹笙竽”詩(shī)句，白居易《長(zhǎng)恨歌》有“漁陽(yáng)顰鼓動(dòng)地來(lái)”詩(shī)句都指此地。在唐、遼、金、元各朝，薊縣都叫漁陽(yáng)。明洪武初年，漁陽(yáng)名稱才被薊州代替。清代，薊州隸屬順天府，仍領(lǐng)玉田、遵化、豐潤(rùn)、平谷四縣，相當(dāng)于地級(jí)市。1913年2月，薊州改縣，名薊縣。1928年，南京政府將薊縣歸屬河北省。1949年后薊縣為河北省的省轄縣，曾劃歸廊坊地區(qū)管轄。1958年，薊縣、三河、大廠三縣合并，稱薊縣。1962年，薊、三、大分開。1973年8月劃歸天津市。</p> <p class="ql-block">如今的薊縣，隨著國(guó)家的發(fā)展走上舊貌換新顏的新軌道。</p> <p class="ql-block">走進(jìn)漁陽(yáng)古街，去尋找遼代古寺院～～獨(dú)樂寺。</p> <p class="ql-block">用時(shí)不多，便在一道墻外，看到了獨(dú)樂寺山門的一角和觀音閣的頂部，有點(diǎn)小激動(dòng)哦！</p> <p class="ql-block">這是獨(dú)樂寺大門。據(jù)說(shuō)，以前山門外并沒有這道墻和大門，那是為了保護(hù)古物后加的。</p> <p class="ql-block">獨(dú)樂寺俗稱大佛寺，它始建于隋朝，重建于遼統(tǒng)和二年（公元984年），是中國(guó)著名的三大遼代寺院之一。獨(dú)樂寺內(nèi)有<span style="font-size: 18px;">幾個(gè)我國(guó)現(xiàn)存古代建筑之“最”。</span>其中，山門是最早的廡殿頂山門；山門頂?shù)镍|尾是站立著的最古老的一對(duì)鴟尾；觀音閣是最早的木結(jié)構(gòu)高層樓閣式建筑；觀音閣的八角形藻井是最古老的藻井。其歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值無(wú)不為海內(nèi)外專家所折服，是國(guó)內(nèi)絕無(wú)僅有的瑰寶。</p> <p class="ql-block">從側(cè)門進(jìn)入到獨(dú)樂寺里，從山門開始欣賞這座歷經(jīng)千年的不凡寺院。因?yàn)檎T的墻與山門距離很近的緣故，只能拍到山門正面的一部分。山門正中檐下的“獨(dú)樂寺”匾額為明朝嚴(yán)嵩手書。</p> <p class="ql-block">山門內(nèi)兩側(cè)即是<span style="font-size: 18px;">哼哈二將。</span>兩尊塑像均為遼代原塑，高約4.5米，向前傾斜近20度；但身上的彩繪則為清朝光緒年間維修時(shí)所為。</p> <p class="ql-block">盡管他們面目猙獰，令人望而生畏，但塑像的線條分明肌肉虬結(jié)，張力十足的身形以致裙帶飄逸，身上的飾品形象寫實(shí)歷歷在目，時(shí)隔千年仍盡顯昔日風(fēng)采。</p> <p class="ql-block">山門內(nèi)后壁的四大天王壁畫為清朝所繪。（另一側(cè)因故被擋上沒拍到）。相傳清光緒27年（公元1901年）時(shí)，慈禧攜兩宮太后去東陵祭祖，返回時(shí)來(lái)到薊縣，在獨(dú)樂寺旁的行宮停駐。游獨(dú)樂寺時(shí)發(fā)現(xiàn)這里沒有天王庇佑，于是下旨繪了四組壁畫，依天王手中法器不同，分別為風(fēng)調(diào)雨順。100多年過(guò)去了，壁畫依然清晰可見。</p> <p class="ql-block">從山門的后邊邁出，古老聞名的觀音閣赫然撞入眼簾，吸引著人們的腳步向它走去～～</p> <p class="ql-block">且慢，還是回轉(zhuǎn)身來(lái)，再仔細(xì)欣賞一下這座山門吧?！吧介T為面闊三間進(jìn)深二之單層建筑物。頂注四阿，脊作鴟尾，青瓦紅墻。全部權(quán)衡，與明清建筑物大異，所呈現(xiàn)象至為莊嚴(yán)穩(wěn)固。在小建筑物上，施以四阿，尤為后世所罕見”——梁?jiǎn)⒊端E縣獨(dú)樂寺觀音閣山門考》。重要的事情再說(shuō)一遍：獨(dú)樂寺山門是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最早的廡殿頂山門實(shí)例。</p> <p class="ql-block">四阿——指古代屋頂呈四面坡的廡殿頂。<span style="font-size: 18px;">廡殿頂</span>在古代中國(guó)是各屋頂樣式中等級(jí)最高的屋頂，到明清時(shí)只有皇家和孔子殿堂才可以使用，是尊貴和高規(guī)格的象征。這座山門又是中國(guó)最早的廡殿頂山門。<span style="font-size: 18px;">無(wú)怪乎被梁?jiǎn)⒊@呼為“后世所罕見”！</span></p> <p class="ql-block">梁?jiǎn)⒊壬€說(shuō)：“其最可注意者，則脊上兩鴟尾，極可罕貴之物也。”梁先生所說(shuō)，即頂部正脊兩端的鴟吻，屋部翹轉(zhuǎn)向內(nèi)，似魚非魚，似鳥非鳥，造型優(yōu)美奇特。要知它們是遼代原物，是我國(guó)現(xiàn)存建筑上最早的鴟吻實(shí)例。</p> <p class="ql-block">鴟尾最早的名稱應(yīng)該是蚩尾。<span style="font-size: 18px;">又稱鴟吻、螭吻、蚩吻、正吻、吞脊獸，原是一種海中怪獸。</span>是古代屋頂正脊兩端使用的兼具構(gòu)造性與裝飾性的建筑構(gòu)件，外形似鴟鳥的尾巴而得名。</p> <p class="ql-block">鴟尾，《太平御覽》轉(zhuǎn)引《唐會(huì)要》載：“漢柏梁殿災(zāi)后，越巫言海中有魚虬尾似鴟，激浪即降雨。遂作其象於屋以厭火祥?！睍x代開始，有了鴟(chī)尾的裝飾，據(jù)《晉書》記載：“丙寅，震太廟鴟尾”；“鵲巢太極東頭鴟尾”。鴟尾早期是魚尾巴的造型，后來(lái)與佛教中的摩羯魚形象融合，形成了半龍半魚的樣子。唐代，在宮殿的正脊兩側(cè)裝飾鴟尾成為了定制。大約中唐至晚唐，鴟尾前端和正脊相接處，變?yōu)閺埧谕碳?，很像一獸頭帶有粗短的尾巴，正在吞吻著正脊，當(dāng)時(shí)人們改稱它為“鴟吻”。宋代開始的“鴟吻”越來(lái)越像龍形，漸漸地人們又把“鴟”附會(huì)為“螭”，傳說(shuō)中的“螭”是一種沒有角的龍，是龍的九個(gè)兒子之一，法力比“鴟”更大。到明清時(shí)期，屋脊上的“鴟”完全被“龍”所代替，鴟尾變成為張開大嘴向內(nèi)吞吃屋脊，背上還插著一把劍的龍頭形象。因此“鴟吻”又稱“吻獸”。</p> <p class="ql-block">從山門側(cè)面不難看出，兩端的柱子均向內(nèi)傾斜，這種形制在古建筑上稱為側(cè)角（<span style="font-size: 18px;">山門柱之傾斜度極為明顯，且甚于《營(yíng)造法式》所規(guī)定，其為“側(cè)腳”無(wú)疑——梁?jiǎn)⒊?lt;/span>），正因如此，增強(qiáng)了山門的穩(wěn)定性，助山門抗擊了千年風(fēng)雨。</p> <p class="ql-block">站在山門下仰視，只“古樸”二字是最直觀的感受。斑駁的彩漆下裸露出木梁的原色，層層疊疊的斗拱如巨壁托起寬闊的飛檐，相較年代更晚的同規(guī)模建筑，它氣勢(shì)更為恢閎遠(yuǎn)大。</p> <p class="ql-block">回望山門，寬廣的屋檐如<span style="font-size: 18px;">扶搖翻飛的展翅！</span>“如鳥斯革，如翚（huī）斯飛”，古人形容飛檐如大鳥張開羽翼，大概正是如此吧！至此，不能不為古人營(yíng)造出如此動(dòng)人心魄的建筑所體現(xiàn)出來(lái)的智慧與技藝所仰慕！</p> <p class="ql-block">獨(dú)樂寺主體建筑面闊五間，進(jìn)深四間，通高23米，外觀兩層，內(nèi)看實(shí)際卻有三層（中間還設(shè)了一個(gè)暗層）。由此觀音閣是我國(guó)現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)高層樓閣式建筑——并非最早木質(zhì)結(jié)構(gòu)，但是最古老的高層木質(zhì)建筑。其他寺院的建筑一般都是一層的，兩層的都少見，而觀音閣實(shí)為三層。</p> <p class="ql-block">觀音閣頂作歇山式。閣前上層欄額懸楷書“觀音之閣”豎匾<span style="font-size: 18px;">（據(jù)寺內(nèi)人員介紹，原先的匾額均為豎匾，近現(xiàn)代才多為橫匾）</span>，寺內(nèi)人員介紹說(shuō)<span style="font-size: 18px;">是唐天寶11年，由52歲的大詩(shī)人李白所書，匾額下方有兩個(gè)小字……太白。</span>下層懸“具足圓成”匾，為清代咸豐皇帝御壁，意思是這里的菩薩已經(jīng)修行圓滿，具備了成佛的條件。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">觀音閣內(nèi)有一尊十一面觀音雕像，通高16.08米，上身前身袒露，下身著彩色長(zhǎng)裙，是唐朝的服飾風(fēng)格，</span>閣內(nèi)分別作四角、六角空井，使觀音像穿過(guò)二、三層平臺(tái)，直入大閣頂部“斗八”藻井。是我國(guó)現(xiàn)存最大的泥塑站像之一。</p> <p class="ql-block">之所以被稱為十一面觀音，是在頭冠上還有十尊觀音小佛，加上本尊，稱為十一面觀音。觀音微微向前，傾斜角度為六度，這樣的身姿可以使人們更好的觀看到觀音的面部表情。具有威嚴(yán)感。</p> <p class="ql-block">觀音像兩側(cè)各有一脅侍菩薩。面部豐滿，造型勻稱，線條流暢，姿態(tài)優(yōu)美。與唐代仕女畫一脈相承。是遼代塑像藝術(shù)的珍品。</p> <p class="ql-block">這尊協(xié)侍菩薩所呈姿態(tài)在其他地方很少見到，她的身子呈S形，做認(rèn)真聆聽狀，塑像歷經(jīng)千年尚能保存至今，著實(shí)不易。身上的護(hù)腰（鐵箍）為清朝所加，現(xiàn)在的色彩由遼時(shí)的色彩經(jīng)一次次維修疊加上色至清朝上色。</p> <p class="ql-block">觀音閣頂部的斗八藻井（斗笠狀八邊形），是目前國(guó)內(nèi)最早的藻井</p> <p class="ql-block">獨(dú)樂寺有三絕：建筑、泥塑和壁畫。壁畫初繪于元朝，明朝時(shí)改繪過(guò)一次，所以壁畫下方人物的服飾風(fēng)格帶有明代風(fēng)格。清朝時(shí)，不知因何緣故在壁畫上涂加一層白灰泥，將壁畫隱沒在墻壁里。直到200多年后的1972年，當(dāng)墻皮局部脫落時(shí)，人們才發(fā)現(xiàn)灰泥下竟有完好的壁畫。<span style="font-size: 18px;">從繪畫藝術(shù)角度看，這些具有元代風(fēng)格又在明代重描的壁畫，在國(guó)內(nèi)業(yè)界亦得到褒揚(yáng)。</span></p> <p class="ql-block">壁畫所繪制的是佛教中的16羅漢和兩羅王的佛教故事與神話題材，形成每幅羅漢下面就有獨(dú)立的人物與內(nèi)容但又彼此相連的巨幅畫卷<span style="font-size: 18px;">。</span>目前，保存較好的有七八兩幅，其中兩幅的神態(tài)、面目、表情都非常生動(dòng)，栩栩如生，即使經(jīng)過(guò)這么多年也依然漂亮。</p> <p class="ql-block">獨(dú)樂寺中最古老的樹——觀音閣前的唐柏，不幸在1996年時(shí)枯死。如今，其身上密密纏繞著幾棵藤蘿，彼時(shí)剛剛綻放出嬌艷的花朵，再過(guò)些時(shí)日，千年唐柏滿身盛開的紫藤花又會(huì)為千年觀音閣帶來(lái)一年一度的亮麗色彩。</p> <p class="ql-block">這座建筑在一千年里經(jīng)歷了許多天災(zāi)人禍。天災(zāi)主要指地震，有記載的大地震28次，最近的一次是1976年唐山大地震。在這次地震中，有人看到觀音閣頂部來(lái)回顛簸，搖擺幅度在一到兩米之間，并伴隨著木頭發(fā)出嘎嘎響聲，這響聲就是活性結(jié)構(gòu)榫卯之間的摩擦聲。幸運(yùn)的是，震后一個(gè)多月，頂層就自主恢復(fù)了原狀。這就是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的精妙魅力所在！</p> <p class="ql-block">獨(dú)樂寺在遼代統(tǒng)和二年（公元984年）重建時(shí)，北宋才剛剛建國(guó)24年，而燕云十六州為遼所據(jù)，所以建筑風(fēng)格依然深受唐代影響。自山門邁出站定廣場(chǎng)望向觀音閣時(shí)，不見觀音猶見觀音，不在盛唐猶在盛唐，非凡的氣度仿若一步千年。1932年，梁思成先生來(lái)到獨(dú)樂寺考察后，寫下《薊縣獨(dú)樂寺觀音閣山門考》，贊譽(yù)獨(dú)樂寺“上承唐代遺風(fēng)，下啟宋式營(yíng)造…罕有之寶物也”，<span style="font-size: 18px;">為中國(guó)建筑史留下寶貴財(cái)富。</span></p> <p class="ql-block">獨(dú)樂寺現(xiàn)存的山門、觀音閣、十一面觀音、脅侍菩薩以及金剛像等，無(wú)不具有極高的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，是國(guó)內(nèi)絕無(wú)僅有的瑰寶，為海內(nèi)外學(xué)者與專家所折服。古建筑學(xué)家陳明達(dá)先生對(duì)獨(dú)樂寺的建筑評(píng)價(jià)如是說(shuō)：“獨(dú)樂寺兩建筑（山門和觀音閣）按全國(guó)現(xiàn)存古建筑年代排列，名居第七，但若論技術(shù)之精湛，藝術(shù)之品第，均應(yīng)推為第一，可以說(shuō)是現(xiàn)存古建筑中的上上品，最佳的典范?！?lt;/p> <p class="ql-block">2021年10月12日凌晨四點(diǎn)，筆者的腳落在了遼西的土地上，歷史的歲月中，這里曾經(jīng)的金戈鐵馬、刀光劍影、槍林彈雨；硝煙彌漫……如今都了無(wú)蹤跡，只有靜悄悄的車站和落腳的旅者一起等待著黎明。</p> <p class="ql-block">從城里開出的第一班長(zhǎng)途大巴，將筆者送到一個(gè)似乎名不見經(jīng)傳的地方～～義縣。義縣位于山海關(guān)外，錦州之北，東倚閭山，南望渤海，一條大凌河橫貫東西。義縣有著悠久的歷史，可上溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的燕國(guó)遼西郡，遼宋時(shí)是遼中京道的宜州，金天德三年1151年改宜州為義州，明改州置為衛(wèi)城，清恢復(fù)義州，民國(guó)時(shí)期于民國(guó)二年改義縣，沿用至今。</p> <p class="ql-block">極盛一時(shí)的唐代結(jié)束于公元907年，中原大地從此陷入割據(jù)狀態(tài)——五國(guó)時(shí)代時(shí)期。這一年，史稱遼太祖的耶律阿保機(jī)被擁立為契丹國(guó)王。</p> <p class="ql-block">當(dāng)時(shí)的遼國(guó)采取了在今天看來(lái)很是奇怪的國(guó)策：統(tǒng)治階級(jí)分為兩個(gè)世襲的家族譜系，耶律家族世襲皇帝，而另一個(gè)蕭氏家族專門壟斷著皇后的位置。在統(tǒng)治轄區(qū)上，將遼國(guó)分為南北二府：北府治理北部草原地帶，轄地包括今內(nèi)蒙古北部、蒙古共和國(guó)全全境和俄羅斯中西伯利亞部分區(qū)域等；南府負(fù)責(zé)與中原政權(quán)（后梁、后唐、后晉、后周及北宋）相接壤的農(nóng)耕區(qū)域，轄地大致包括今內(nèi)蒙古中東部、河北北部、山西北部、吉林全境、遼寧全境、黑龍江全境和外興安嶺等。</p> <p class="ql-block">在這種政策下，遼國(guó)南部區(qū)域漢化日深。公元918年，遼大祖下詔建造孔子廟、佛寺、道觀，并于次年秋親往拜謁孔子廟。從此，遼國(guó)采納了“儒釋道”文化觀念為遼國(guó)統(tǒng)治根基。在南府區(qū)域內(nèi)，契丹人與漢人混居，統(tǒng)治機(jī)構(gòu)中大量起用漢族官員，允許契、漢兩族自由通婚，甚至服飾、車輦等也采用漢族樣式。遼國(guó)全面漢化過(guò)程，使其疆域內(nèi)形成漢化的建筑面貌成已成為歷史的必然。</p> <p class="ql-block">公元960年，大宋王朝的建立，與北方遼國(guó)形成對(duì)峙局面。據(jù)歷史記載，自公元960年至1004年間，遼宋之間幾乎沒有一年不發(fā)生或大或小的戰(zhàn)爭(zhēng)，一方面是北宋試圖收復(fù)燕云16州，另一方面是遼王朝試圖以華夏正統(tǒng)的身份入主中原。直至1004年，雙方取得和解，在古澶州（今河南濮陽(yáng)一帶）簽訂了停戰(zhàn)協(xié)議即歷史上的澶淵之盟。從此，北宋與遼之間形成百年以上的和平，百姓得以安居樂業(yè)，也使得大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化建設(shè)有了可能。</p> <p class="ql-block">而奉國(guó)寺所在的宜州，正處遼王朝倡導(dǎo)游牧向農(nóng)耕轉(zhuǎn)化之地，經(jīng)濟(jì)文化繁榮，同時(shí)又是遼圣宗朝聽政太后的出生地，奉國(guó)寺這樣規(guī)模宏大的建筑在此設(shè)立，絕非偶然。</p> <p class="ql-block">當(dāng)?shù)谝豢|陽(yáng)光照射在一千多年前遼時(shí)期的重要之所——奉國(guó)寺時(shí)，筆者也來(lái)到了它的山門前。奉國(guó)寺始建于遼開泰九年（1020年），是一座被當(dāng)代專家學(xué)者譽(yù)為“集古代建筑、雕塑、繪畫、石刻、匾額等藝術(shù)與文化價(jià)值于一體的遼代皇家寺院”。</p> <p class="ql-block">剛走進(jìn)山門內(nèi)，一眼便可望見遠(yuǎn)處那座以<span style="font-size: 18px;">憾人心魄的大體量、大氣勢(shì)而雄冠千古的</span>奉國(guó)寺大雄殿。有文指出：奉國(guó)寺最初的建筑格局與空間尺度并不如此，曾經(jīng)的庭院布局早已湮沒于歲月，只留下一系列尺度較小的清代建筑，形成目前奉國(guó)寺主殿建筑形式格外突出的空間感覺。</p> <p class="ql-block">沿著鋪滿綠蔭的甬道向前走，只聽<span style="font-size: 18px;">鳥鳴之聲悠遠(yuǎn)傳來(lái)，才注意到道路兩側(cè)的庭院竟如此開闊。有</span>解說(shuō)曰：奉國(guó)寺是由遼代第六位皇帝律隆緒遵循自己的母親大遼太后（蕭太后）的遺愿而建造的皇家寺院。蕭太后是遼時(shí)期的軍事家，政治家，從政40余年間，兩次伐宋，締結(jié)澶淵之盟。改善遼宋之間的關(guān)系，使遼宋保持長(zhǎng)達(dá)百余年的和平。因義縣是蕭太后的家族封地，所以遼仁宗在義縣建立這所宏大的寺院來(lái)紀(jì)念自己的母親。</p> <p class="ql-block">迎面遇見的建筑叫內(nèi)山門，堪為小巧，仿佛抬手就能摸到屋頂。</p> <p class="ql-block">內(nèi)山門為清代建筑，上額“大佛寺”牌匾寫于嘉慶16年，大佛寺是義縣百姓對(duì)奉國(guó)寺的另一種稱呼。</p> <p class="ql-block">山門前的石雕獅子造型古樸憨厚，一看就知是久遠(yuǎn)之物。以往在其他寺院見到的獅子大多眼睛正視前方，面向大門，可這兩只石獅子則呈互相守望成對(duì)望狀，體現(xiàn)了一種快樂與和平。獅子是由義縣特有的礦物質(zhì)石料——紅棉石雕刻而成，因此通體泛紅。紅棉石地質(zhì)松軟，易雕刻，只是特別容易風(fēng)化。</p> <p class="ql-block">內(nèi)山門后邊，是奉國(guó)寺的第一重殿——天王殿。</p> <p class="ql-block">這座天王殿的與眾不同之處，是其屋檐下的雀替（雀替是中國(guó)古建筑中的特殊名稱，特指安置在梁或闌額與柱交接處承托梁枋的木構(gòu)件）為龍形雕刻，龍形雕刻象征一種身份。</p> <p class="ql-block">天王殿內(nèi)的后方，有一尊在明代制作<span style="font-size: 18px;">距今已有400多年的</span>護(hù)法神韋陀菩薩雕像。韋馱菩薩原是印度婆羅門教的天神，是佛教中護(hù)法金剛力士的代表之一。<span style="font-size: 18px;">相傳釋迦牟尼涅槃時(shí)，諸天和眾王把佛陀火化后的舍利子分了，各自回去建塔供養(yǎng)。韋馱也分得一顆佛牙。忽見一個(gè)捷疾鬼渾水摸魚，偷走一對(duì)佛牙舍利撒腿就跑。韋馱奮起疾追，剎那間將捷疾鬼抓獲，奪回佛舍利。諸天和眾王紛紛夸獎(jiǎng)韋馱能驅(qū)除邪魔外道、保護(hù)佛法。于是，韋陀被人們稱為護(hù)法菩薩。</span>凡有規(guī)模的寺廟大多供韋陀尊天菩薩像，因韋陀菩薩是佛祖的護(hù)法神，也是佛法的護(hù)法神，也護(hù)修行佛法的眾生，在寺廟供奉韋陀意為護(hù)寺安僧。</p> <p class="ql-block">這尊韋陀雕像的材質(zhì)非常稀有——是由千年棗木雕刻而成（<span style="font-size: 18px;">在國(guó)內(nèi)多為泥塑</span>）。棗木生長(zhǎng)緩慢地質(zhì)堅(jiān)硬難以雕刻，而這尊韋陀菩薩卻由整株千年棗樹雕刻得活靈活現(xiàn)，故此非常難得一見。</p> <p class="ql-block">韋陀菩薩手持的金剛消磨杵上雕刻有盤龍，金光閃閃。聽說(shuō)，杵的方向不同，代表的含義不同。杵尖兒向下，代表寺院留吃不留住處，橫在胸前，代表寺院既留吃也留住。若將杵扛在肩上處尖兒沖上，則代表寺院不留吃也不留住。在古代，許多云游之人來(lái)到寺院后，就看韋陀的杵尖兒，即知寺院留什么不留什么。（哈哈～長(zhǎng)知識(shí)了?。┓顕?guó)寺雖是皇家寺院，卻對(duì)云游之人留吃不留住。</p> <p class="ql-block">穿過(guò)層層空間，好像經(jīng)歷數(shù)抑而最后一揚(yáng)——當(dāng)見到氣宇軒昂，雄踞于高臺(tái)之上的<span style="font-size: 18px;">奉國(guó)寺大殿時(shí)——內(nèi)心仿佛一下子被擊中了。</span>這座單體面積1800平方米中國(guó)現(xiàn)存最大的九開間大殿在月臺(tái)上給人的視覺感受非常震撼。</p> <p class="ql-block">起初，無(wú)論筆者怎樣嘗試，都無(wú)法拍攝到大雄殿的全貌。這座面闊九間的大殿僅次于十一間的故宮太和殿（始建時(shí)間卻早于后者四百年）</p> <p class="ql-block">大雄殿面闊九間，進(jìn)深五間，喻九五至尊之稱的皇家寺院，建筑面積1829平方米，是中國(guó)古代最大的單層木結(jié)構(gòu)建筑，<span style="font-size: 18px;">其龐大規(guī)模足以見證了中國(guó)傳統(tǒng)木質(zhì)結(jié)構(gòu)營(yíng)造技術(shù)所達(dá)到的高超技藝和科學(xué)與藝術(shù)水準(zhǔn)，</span>代表中國(guó)11世紀(jì)建筑的最高水平，被譽(yù)為“中國(guó)第一大雄寶殿”。</p> <p class="ql-block">直到經(jīng)工作人員引領(lǐng)，才在百米開外特意砌成的高臺(tái)上，拍下大殿全貌。（筆者特意在殿前留影以為對(duì)比）?？梢钥吹?，大殿的屋頂為五脊廡殿頂，正脊高聳，出檐平緩深遠(yuǎn)。其所代表的唐遼遺風(fēng)經(jīng)過(guò)千年歷史，依舊動(dòng)人心魄。</p> <p class="ql-block">沿著腳下逐漸升起的丹陛上大月臺(tái)，走進(jìn)大殿，舉目所見，有著金色的面龐的大佛正慈祥地注視來(lái)者。再左右看去，還各有三佛。七佛一字排開，<span style="font-size: 18px;">端坐于佛塔蓮花座之上，每佛都占據(jù)大殿一個(gè)開間的位置，巨大的體量讓人震撼。七佛造像充塞屋宇，繁復(fù)的背光組成一道鏤空的錦繡屏風(fēng)，幾乎一模一樣的七張</span>慈容，從八九米高的高處?kù)o靜地俯視著每一個(gè)站在面前的到訪者，凡到過(guò)奉國(guó)寺的人，無(wú)一不被奉國(guó)寺大殿與七佛深深震憾。（以筆者個(gè)人之能力實(shí)無(wú)法拍得此照片）</p> <p class="ql-block">奉國(guó)寺大雄殿內(nèi)供奉的七佛造像是世界最古老、最大、最精美的彩繪泥塑佛像群，為世界所罕見。雖然落滿歲月的塵埃，雖然佛身上的彩畫已經(jīng)黯淡并被遮蓋，但七佛的面孔和肌膚依然在幽微的光線下泛出金色的神圣光芒。（借用照片）</p> <p class="ql-block">中間的濕婆尊神是最高的，連座高達(dá)9.5米，相當(dāng)于現(xiàn)在的三層樓的高度。耳朵長(zhǎng)達(dá)1.13米，相當(dāng)于一個(gè)五六歲孩童的身高，手長(zhǎng)1.2米，食指與拇指形成的圓圈直徑達(dá)0.4米，可穿過(guò)一個(gè)瘦小的人。在義縣流傳著一句話：“手指攤開像臀部，四人上去都能坐”，即說(shuō)手指的長(zhǎng)，有四人背靠背坐都沒有問題。</p> <p class="ql-block">再借用一張圖片：需要特別說(shuō)明的是，最左邊的這尊佛像是釋迦摩尼佛，這與通常居中而坐的情景大相徑庭。釋佛的臉還微微側(cè)轉(zhuǎn)，望向西南家鄉(xiāng)的方向。再看釋佛的右臂……</p> <p class="ql-block">釋佛的右手臂及以下部分，尤其下半截兒的胳膊，線條僵硬，這是后期接上去的。1948年遼沈戰(zhàn)役在義縣打響，激戰(zhàn)中有一顆炮彈穿透屋頂直接砸落到釋佛的右臂上，幸而炸彈未爆。如果說(shuō)這一顆未爆是巧合，近些年修復(fù)景區(qū)時(shí)，在前邊的院子里又發(fā)現(xiàn)了三顆未爆炸彈，落在寺內(nèi)的炸彈均未爆，這件事也為奉國(guó)寺增添幾分神秘與敬畏。（因來(lái)自陜西的文物專家正在對(duì)文物進(jìn)行修復(fù)，故無(wú)法站到近前仔細(xì)觀察）</p> <p class="ql-block">每尊佛前面侍立著供養(yǎng)菩薩以及兩邊的兩位金剛力士，菩薩都比真人高大很多（2.7米以上），不過(guò)和大佛比起來(lái)，就顯得格外可親了。這些菩薩個(gè)個(gè)表情輕松，身姿裊娜，顯得青春活潑。</p> <p class="ql-block">兩尊金剛力士則體型大過(guò)供養(yǎng)菩薩很多，做出血脈賁張的“憤怒像”，緊握手中武器，時(shí)刻準(zhǔn)備喝退各種妖魔。</p> <p class="ql-block">這尊脅侍菩薩的面容豐腴飽滿，修眉長(zhǎng)，微笑中露出潔白的牙齒。工作人員說(shuō)這尊菩薩曾被專家稱為東方的蒙娜麗莎。</p> <p class="ql-block">這尊手持金魚的脅侍菩薩端莊嫻靜</p> <p class="ql-block">除了無(wú)以倫比的塑像群之美，奉國(guó)寺彩畫之美也備受推崇。大雄殿內(nèi)的彩畫有兩種，一是繪于梁枋上的彩畫，稱為建筑彩畫，還有一種是殿內(nèi)墻上的彩畫即壁畫。</p> <p class="ql-block">奉國(guó)寺大殿梁枋上的彩畫在經(jīng)歷了千年歲月的侵蝕后，依然可以感受到它光芒四射的魅力。這些彩畫多以飛天為主，還兼有鳳紋、纏枝花紋、網(wǎng)目紋、卷草等～～</p> <p class="ql-block">尤以飛天的圖樣優(yōu)雅美麗。這些飛天身姿曼妙，衣帶飛舞，體現(xiàn)了奉國(guó)寺初創(chuàng)時(shí)期所達(dá)到的輝煌藝術(shù)水平。就連梁思成大師都說(shuō)：“內(nèi)部梁架尚保存原畫彩畫，卷草飛仙等，亦實(shí)物中所罕見也?！保ㄕ?qǐng)注意下方的飛天是一具有著一抹胡子的男飛天）</p> <p class="ql-block">大殿三面墻上均有壁畫：佛、菩薩和羅漢。東西兩墻各畫五佛，合為十佛，令人遺憾的是目前已全部漫漶，不過(guò)仔細(xì)觀察仍能依稀辨認(rèn)，每尊佛像高約3.2米，寬2.9米，結(jié)迦趺坐于蓮座上，背光環(huán)繞流云，這些壁畫也是非常珍貴的文物，雖然塵?？M繞，光線幽暗，來(lái)游賞的人還是被她的美麗所打動(dòng)。</p> <p class="ql-block">抬頭仰望屋頂，可見大殿用梁、柱、斗、拱、枋作為載體，框架支撐，榫卯相連，其繁復(fù)和精美程度令人贊嘆！</p> <p class="ql-block">大殿內(nèi)所用立柱，均采自義縣及周邊地區(qū)具有1000年樹齡以上的黑油松，至今已屹立1000年，因此當(dāng)?shù)厝酥v：每根柱子的樹齡在2000年以上。</p> <p class="ql-block">之所在這樣說(shuō)，是因?yàn)榧词乖诋?dāng)今，每逢氣溫達(dá)到32度以上的時(shí)候，這些立柱依然還會(huì)滲出松油。圖片中的黑色部分，就是2021年7月下旬時(shí)滲出的松油（筆者是2021年10月初到此）。由此人們認(rèn)為這些油松立柱依然具有生命力。</p> <p class="ql-block">每根柱子在距地面一段距離的位置上都有一個(gè)小圓孔，大小、深度均相同，但朝向不同。工作人員說(shuō)，柱子與上方的斗拱是連在一起的。如遇地震時(shí)，上面的榫卯結(jié)構(gòu)會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)位、扭曲的情況，這時(shí)用一根與圓孔契合的工具，對(duì)柱子進(jìn)行或左或右的撥動(dòng)，做細(xì)微調(diào)節(jié)，下面越較勁，上方榫卯就會(huì)越嚴(yán)密。古人把這種方法叫撥正原理——不拆除原有木質(zhì)結(jié)構(gòu)的前提下，對(duì)其扭曲傾斜的部位進(jìn)行復(fù)位加固的方法。具有悠久歷史的中華民族是何等的智慧與優(yōu)秀。</p> <p class="ql-block">在現(xiàn)存的千年左右的古建筑當(dāng)中，奉國(guó)寺九間大殿無(wú)疑是規(guī)格最高的。透過(guò)奉國(guó)寺大殿，可以感受到唐遼宮殿建筑的雄渾綿厚，還有中國(guó)建筑那種連接皇天后土的強(qiáng)烈自信。建筑大師梁思成先生于1944年盛贊其為“千年國(guó)寶，無(wú)上國(guó)寶，罕有的寶物。奉國(guó)寺蓋遼代佛殿最大者也?！?lt;/p> <p class="ql-block">奉國(guó)寺大殿以偉岸身姿矗立于遼西大地，它是工程、藝術(shù)的完美結(jié)合，<span style="font-size: 18px;">千百年來(lái)被數(shù)無(wú)數(shù)人贊慕，</span>吸引眾多中外游人和學(xué)者來(lái)此尋幽覽勝。</p> <p class="ql-block">在我們偉大祖國(guó)廣袤無(wú)垠的大地上，歷經(jīng)數(shù)千年滄海桑田般的歷史演進(jìn)，至今仍矗立著難以計(jì)數(shù)的優(yōu)秀古代建筑遺存，山西大同的華嚴(yán)寺、河北薊縣的獨(dú)樂寺以及遼寧義縣的奉國(guó)寺即是其中引人注目的藝術(shù)瑰寶。它們經(jīng)歷了千年的洗禮，躲過(guò)了天災(zāi)人禍，至今依然向世人展示出卓越非凡的氣質(zhì)和魅力！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（謝謝您的觀賞?。?lt;/p>