<p class="ql-block">天妃閘</p><p class="ql-block"> 剛讀到老鹽城漁民的風(fēng)俗，摘錄如下：</p><p class="ql-block"> 漁船習(xí)俗～“滿載會(huì)與滿載酒”</p><p class="ql-block"> “舊時(shí)，漁民們在汛期出海之前，要舉行貢會(huì)， 貢會(huì)的宗旨是“龍王保佑，滿載而歸”。因此又叫滿載會(huì)。下海若能滿載而歸，便認(rèn)為是龍王發(fā)了慈悲，船主須備足酒菜，拜謝龍王。然后全船人開懷暢飲，一醉方休，稱之為滿載酒。此俗已延續(xù)許多年，直至現(xiàn)在，漁船出海歸來，家家都有飲酒放鞭炮的習(xí)俗。開網(wǎng)門每年的正月初，漁民出海之前，都要舉行開網(wǎng)儀式。 這天船主裝點(diǎn)香燭、恭奉三牲（豬頭、雞、魚），船主領(lǐng)頭，闔船漁夫人人跪拜海神，祈求出海平安，然后，眾船民在船主家吃“滿載酒”。酒后，由船老大主持祭網(wǎng)儀式：敲鑼鳴炮，將漁網(wǎng)平放海灘上，請一孕婦在網(wǎng)上剪2～3個(gè)眼，然后再拖網(wǎng)上船，起錨開航。開船是，先將船調(diào)個(gè)頭，謂之“攘風(fēng)”。無風(fēng)是，船老大站立船頭，領(lǐng)頭高喊“哦嗬嗬哦嗬－－－嗬”，叫做喚風(fēng)，說是風(fēng)在天上轉(zhuǎn)，船上要人喚?！?</p><p class="ql-block"> 老鹽城印象系列在創(chuàng)作整理中，格外關(guān)注些點(diǎn)滴，所以讀后我首先想到了一點(diǎn)：同為沿海地區(qū)，海神媽祖民俗在鹽城的流傳狀況，有沒有可尋可覓之處？聯(lián)想到鹽城舊八景之一的“鐵柱潮聲”的天妃閘和天妃宮，那時(shí)，那里供奉的天妃不就是媽祖嗎。</p><p class="ql-block"> 天妃，宋代天妃娘娘，又稱天后娘娘，簡稱天妃，俗稱媽祖。是流傳于我國沿海地區(qū)的傳統(tǒng)民間信仰。是歷代海運(yùn)船工海員、旅客商人和漁民共同信奉的神祇。過去，我國民間船舶都在船舶上立媽祖神位供奉，海上航行啟航前要先祭媽祖，祈求保佑順風(fēng)和安全。天妃原為民間的神話傳說，相傳媽祖的真名為林默，又稱默娘，誕生于宋建隆元年（960年）農(nóng)歷三月二十三日。宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。因林默娘救世濟(jì)人，澤被一方，被歷代朝廷賜封。南宋紹興年間敕封她為靈惠夫人，后又晉封為靈惠妃。元代因倚重海運(yùn)，故官方和民間都進(jìn)一步尊崇天妃娘娘，極其重視天妃娘娘的祭祀，元世祖為此特地下詔書封媽祖為“護(hù)國明著天妃”，并書曰：“惟爾有神，保護(hù)海道，舟師漕運(yùn)，恃神為命，威靈赫濯，應(yīng)驗(yàn)昭彰”。明初鄭和下西洋，對天妃的崇祀更為重視，永樂七年(1409年)加封其為“護(hù)國庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟(jì)天妃”。清朝康熙二十三年(1684年)，加封其為“護(hù)國庇民妙靈昭應(yīng)仁慈天后”，雍正、乾隆、道光、咸豐年間先后10余次對其加封，至同治十一年（1872年），天后的封號(hào)為“護(hù)國庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟(jì)福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈篤佑安瀾利運(yùn)澤覃海宇恬波宣惠導(dǎo)流衍慶靖洋錫祉恩周德溥衛(wèi)漕保泰振武綏疆嘉佑天后”，達(dá)64字之多。由此可見，明清朝庭對天妃的重視。媽祖作為特定信仰，從產(chǎn)生至今經(jīng)歷了1000多年，起初作為民間信仰，后來成為道教信仰，最終成為歷朝歷代國家祭祀的對象。2009年10月，媽祖信仰入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。</p><p class="ql-block"> 鹽城北門外的天妃宮，又稱天妃廟，也是有史可尋的，這是一段許多文章引用過的資料，光緒《鹽城縣志》記載鹽城縣天妃宮：“在北門外二里，舊志曰天妃廟，萬歷八年，（1580年）知縣楊瑞云建，國朝乾隆六年重修?！泵魅撕Ｋ丛谄潲}城縣《重修天妃廟碑記》中記載：“天妃者，海神也，凡瀕海郡邑，咸建廟崇祀之。其神最著靈異，郡邑之人有所祈禱于神者，皆應(yīng)之如響。”歷史上的鹽城沿海雖為產(chǎn)準(zhǔn)鹽之地，然鹽民漁民官府同樣敬尊其為海神，立廟祭祀。</p><p class="ql-block"> 天妃宮旁的天妃閘因天妃官而得名，前生為通惠橋，清乾隆四年春，由泗州知州汪文煜、盱眙知縣葉本、河標(biāo)游擊胡成三人督建改閘，兩年后建成。光緒二十三年天妃閘因閘門失靈重修，重修的天妃閘一分為二，南五孔、稱大閘；北二孔，稱小閘。兩閘之間為夾河小島，夾河小島形似一條頭西尾東的游龍，這里的居民就稱靠近串場河的一段叫“龍頭”，而最東側(cè)那段小島就叫“龍尾”。天妃宮就位于“龍頭”之上，建有東、西二宮寺院群落，幾百年間香火茂盛，連綿不斷。</p><p class="ql-block"> 1946年，老區(qū)人民為悼念不幸遇難的新四軍軍長葉挺將軍，曾將天妃閘改名為葉挺橋，并刻石紀(jì)念。</p><p class="ql-block"> 天妃閘閘上、閘下水位差較大，水流急，非纜繩系船不能停泊，故閘下置鐵柱以系船。每當(dāng)水急潮涌，浪擊鐵柱，鏗鏘之聲盈耳。清人高岑《鐵柱潮聲》詩云：“策馬春城草色濃，石梁東畔訪遺蹤。高擎碧漢神光遠(yuǎn)，突立中流劍氣沖。駭浪奔騰淹日月，驚濤洄漲吼魚龍?；脑拍涨Ч牛驳抿戲t一笑逢”。老鹽城舊八景之一鐵柱潮聲由此而來。</p><p class="ql-block"> 天妃閘位置新洋港河，古稱洋河，里下河地區(qū)腹部排水入海的主要河道之一。新洋港河串城而過，西起蟒蛇河，穿串場河，通榆運(yùn)河，經(jīng)南洋岸、黃尖至新洋港閘入黃海，解放后，新洋港河歷經(jīng)八次整治，1969年改天妃閘為204國道公路橋梁，時(shí)稱北門閘橋。1975年，在疏浚新洋港工程中，拓寬天妃閘段河道，新洋港河向南岸拓寬幾十米，拆除了天妃官，在天妃閘原址上新建北閘大橋，從天妃閘到北閘大橋，幾十年間重建多次，從木橋、水泥拱橋到現(xiàn)在的斜拉橋。</p><p class="ql-block"> 歷史上有名的天妃宮，早以不復(fù)存在，建國后的一段時(shí)期，媽祖因神話傳說的迷信而與新時(shí)代有違，加之小城離海越發(fā)的遠(yuǎn)，漁民的祭祀多以不便，文革中更是首當(dāng)其中的遭到?jīng)_擊，擴(kuò)河道建北閘大橋拆除殘缺不齊的天妃宮，是特殊時(shí)期的需要，似乎也沒有易地重建的必要，比如小城的永寧寺，易地重建后的香火多旺盛。敬拜媽祖在時(shí)下的沿海城市特別是海峽兩岸已是國策級(jí)的大事，那些在我們這個(gè)小城的歷史上曾留下濃墨筆彩的媽祖信傾的天妃宮，天妃閘的歷史，同樣可以讓一代代小城人從中解讀出更多傳統(tǒng)民間信仰的發(fā)展史軌跡，也是小城作為沿海特大中心城市前生的一段歷史的標(biāo)志。</p>