<h3>錢镠大興佛教離不開徑山寺之緣份<br><br>一一一錢王書院整理<br><br><br>《徑山寺僧》<br><br>[未知]??楊冠<br><br>徑山寺僧，孝宗時有詩，事見《鶴林玉露》丙編卷一。<br><br>《題徑山寺樓》<br><br>[宋代]??范成大<br><br>浴日蒼茫水，捫星縹緲樓。<br>神光來燭夜，壽木不知秋。<br>海內(nèi)五峰秀，天涯雙徑游。<br>愛山吾欲住，衰疾懶乘流。<br><br>《徑山道中次韻答周長官兼贈蘇寺丞》<br><br>[宋代]??蘇軾<br><br>年來戰(zhàn)紛華，漸覺夫子勝。<br>欲求五畝宅，灑掃樂清凈。<br>學(xué)道恨日淺，問禪慚聽瑩。<br>聊為山水行，遂此麋鹿性。<br><br>《過靜林寺與徑山老禪曳杖溪濱俯淺澗寒冽可照》<br><br>[宋代]??毛滂<br><br>寒溪數(shù)寸爾，下有萬里天。<br>煙云自變怪，寸碧殊湛然。<br>蘋風(fēng)亦可人，寧妨?xí)轰魸i。<br>終觀鏡面平，與君受媸妍。<br><br>《徑山白虎寺詩》<br><br>[宋代]??朱翌<br><br>繞郭尋好山，直北得睹徑。<br>一重復(fù)一掩，間度略知名度峻。<br>溪聲出左方，環(huán)玦步相應(yīng)。<br>萬木儼扶持，四山擁清潤。<br><br>《書禪靜寺集翠堂示堂中老人琳徑山詩》<br><br>[宋代]??毛滂<br><br>煙岫供寒翠，風(fēng)簾舞小晴。<br>短墻分竹色，虛戶納松聲。<br>弄筆云窗暖，煎茶玉醴輕。<br>端知孤檜月，獨(dú)伴夜禪清。<br><br><br>錢镠大興佛教，應(yīng)與徑山高僧洪諲（徑山禪寺第三代住持）的點(diǎn)化有關(guān)。據(jù)民國14年（1925）出版的錢文選《錢氏家乘·卷五·年表·武肅王》記載，武肅王錢镠12歲時，曾受徑山書院道人洪諲之勸而潛心攻書，喜讀《春秋》。唐咸通十三年（872），年僅21歲的錢镠應(yīng)募從軍前夕，洪諲握著他的手，屏左右而謂之曰：“好自愛，他日貴極，當(dāng)以佛法為主?！卞X镠擔(dān)任杭州刺史后，禮遇僧人，延請禪師入杭，多次上表朝廷為洪諲奏署師號。洪諲示寂，錢武肅王追謚洪諲禪師為“建初興國大師”，又親書塔名“廣濟(jì)之塔”往徑山。據(jù)嘉慶《余杭縣志》記載，錢镠還曾于徑山妙香庵下筑井一口，井上石欄鐫刻《金剛經(jīng)》一部。錢镠臨終時，告訴其子錢元瓘：“吾昔自徑山法濟(jì)(即洪諲)示吾霸業(yè)，自此發(fā)跡，建國立功。故吾常厚顧此山焉。他日汝等無廢吾志！”因此，吳越國期間，皆厚顧徑山，徑山聲名大振實(shí)基于此。另據(jù)明《徑山志》記載，錢镠在其“微時”（約在任節(jié)度使時）曾登徑山，今尚有“錢王彈巖”！<br><br>徑山寺作為錢王子孫有幾人去過呢？<br>此地我實(shí)地考察過，徑山寺錢王子孫應(yīng)多多拜謁！<br><br><br>在中日佛教乃至中日文化交流史上，徑山寺?lián)碛蟹浅Ｖ匾牡匚弧Ｋ卧髌陂g，日僧謁徑山者相繼不斷。南宋中后期，日本名僧俊芿、圓爾辨圓、無本覺心、南浦昭明等先后來寺學(xué)禪。圓爾辨圓（謚號圣一國師）、南浦昭明（謚號元通大應(yīng)國師）先后在徑山寺從無準(zhǔn)師范、虛堂智愚學(xué)習(xí)禪法，一住數(shù)年，回國后輾轉(zhuǎn)各地弘揚(yáng)臨濟(jì)宗法。同時，他們帶回中國茶經(jīng)典籍及徑山茶具，將種茶制茶技術(shù)和茶宴儀式傳回日本，從而將“徑山茶宴”暨中國禪院茶禮系統(tǒng)地傳入日本，茶宴后逐漸演化為“日本茶道”，成為日本幕府和高層社會的儀節(jié)。<br>因此，徑山不僅作為臨濟(jì)宗的祖庭道場，也做為日本茶道的起源地，在日本具有較高的知名度。如今，越來越多的日本茶道中人慕名來到徑山寺，一償“尋根”的心愿。<br>徑山禪寺法師亦有多人赴日本傳教。<br>徑山寺屢毀屢建，解放后僅存大殿及孝宗御碑、明代永樂大鐘、明代鐵香爐。</h3>