<p class="ql-block">原創(chuàng) 抱雪齋讀易筆記 抱雪齋讀易筆記 2023-03-22 06:57 發(fā)表于福建</p> <p class="ql-block">那么，《周易》究竟是何時何人所作？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這就是擺在每一個想要讀懂這本書之人面前的嚴肅問題。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果一部書連年代和作者都搞錯了，對于其內(nèi)容的解讀可想而知是如何離譜——事實上，兩千多年來的《周易》卦爻辭解讀，從一開始就走在了歧路上。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這也是為什么兩千多年來解讀《周易》的書汗牛充棟，但真正解釋明白卦爻辭到底在說什么的，一本也沒有！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">嗯，如果有，那一定是錯覺。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>一、易傳與《周易》</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">要解開《周易》作者的謎題，我們先從易傳說起。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">傳，是為了解釋經(jīng)的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">可以說，易傳的作者，是最早讀到《周易》的人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">早期的一批易傳，被稱為“十翼”——據(jù)說，它們的作者都是孔子。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當然，這也是漢代一堆蠢儒相信的傳說。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從宋代開始就有學者開始懷疑孔子作易傳的真實性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">到現(xiàn)代，大量事實已經(jīng)證明，這些易傳，沒有一個字是孔子寫的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但是，它們大部分和孔子關系很密切。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因為《大象》、《文言》、《系辭》、《序卦》、《說卦》和《彖》這幾種最為重要的易傳，盡管年代和作者都不同，但可以確定的是：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>這些易傳的大部分內(nèi)容都出自戰(zhàn)國時期的思孟學派之手。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這個學派的創(chuàng)始人，是孔子的嫡孫，子思。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>二、思孟學派與易傳</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">郭沫若曾經(jīng)認為易傳不是孔子所寫，而是荀子的后學所作。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這句話的前半句無疑是對的，但后半句錯了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們已經(jīng)證明，荀子本人將《周易》卦爻辭視為“腐儒之言”，《荀子》一書中有關《周易》的內(nèi)容，都是荀子門人學習思孟學派言論的記錄。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">思孟學派寫了易傳，證據(jù)確鑿而且十分充分，今綜合金德建等學者的考證及本人所見，列舉如下：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>（一）《大象》是思孟學派作品</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《大象》里的“君子以思不出其位”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">，就是出自子思的老師曾子。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">又比如《大象》里的“君子以反身修德”，就是思孟學派的另一位代表人物孟子所說的“反身而誠”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">又如“屯，君子以經(jīng)綸”，實際上是子思在《中庸》里說的“唯天下至誠能經(jīng)綸天下之大經(jīng)”。（屯，有純樸至誠之意，詳見本號系列文章解讀）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《中庸》里的：“故至誠無息， 不息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博 厚，博厚則高明。博 厚，所以 載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無 疆?！睂嶋H上就是《大象》里的：“天行，健；君子以自強不息?！焙汀暗貏?，坤；君子以厚德載物。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《中庸》的“萬物并育而不相害。”《大象》的：“先王以茂對時育萬物?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《中庸》的“遁世不見知而不悔?！迸c《大象》的“君子以獨立不懼，遁世無悶?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《中庸》的“隱惡而揚善”與《大象的》：“君子以遏惡揚善?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>（二）《文言》也是思孟學派所作</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《文言》里面用來解釋元亨利貞的“四德”，實際上出自思孟學派最具特色的五行五德學說。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《文言》所說的：“不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶。”實際出自子思所作的《中庸》：“君子依乎中庸，遯世不見知而不悔?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《中庸》說：“庸德之行，庸言之謹，有所不足，不敢不勉?！迸c《文言》所說：“庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化?！蓖耆恢隆?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《文言》說：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇?！薄吨杏埂穭t說：“君子之道，……建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑。“辟如天地之無不持載，無不覆幬，辟如四時之錯行，如日月之代明。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>（三）《系辭》出自思孟學派</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《系辭》說：“顏氏之子，其殆庶幾乎！有不善未嘗不知，知之未嘗復行也?！薄吨杏埂芬舱f：“回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣?！?，稱贊顏回的語氣如出一轍。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《中庸》所說的“與天地參”，其實也相同于《系辭》所說的“《易》與天地準”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《中庸》說：“至誠之道，可以前知。”《系辭》也說：“極數(shù)知來之謂占。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《中庸》說：“禮儀三百，威儀三千。待其人而后行。故曰茍不至德，至道不凝焉?！本褪恰断缔o》說的：“既有典常。茍非其人，道不虛行。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《中庸》說：“無憂者其唯文王乎！”說明文王曾經(jīng)遭遇憂患而不以為意?！断缔o》則說：“作《易》者，其有憂患乎！……《易》之興也，當文王與紂之事邪！”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《中庸》說：“見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至，善，必先知之，不善，必先知之。故至誠如神。”就是《系辭》說的：“成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。是故天生神物，圣人則之?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《中庸》說：“故君子不動而敬，不言而信。”《系辭》也說：“默而成之，不言而信，存乎德行?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>（四）《說卦》出自思孟學派</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《說卦》里面的“和順于道德而理于義，窮理盡性以至于命” ，其性命之學就是出自《中庸》開頭的“天命之謂性，率性之謂道”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>（五）《彖》和《序卦》同樣出自思孟學派</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">郭店楚墓出土的思孟學派作品《六德》中寫到：“故夫夫、婦婦、父父、子子、君君、臣臣，六者各行其職而儉逆無由作也?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《序卦》的順序與之完全一致：“有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《彖》也說：“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正，正家而天下定矣?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>三、子思作《周易》</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果我們能夠直面《周易》不是文王周公所作這個事實，那么，它的寫作年代也就值得我們推敲了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本號系列文章大量證據(jù)表明，《周易》卦爻辭處處都顯露出戰(zhàn)國時代的風格，說明《周易》卦爻辭的最終整理和編定是在戰(zhàn)國早期完成的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">再加上卦爻辭里處處顯露的《中庸》思想的烙印，作者究竟是誰其實就已經(jīng)昭然若揭了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>它必然與創(chuàng)作了大量易傳的思孟學派有關——先秦時期唯有這個學派，在真正嚴肅地在研習和傳承《周易》。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《周易》的作者，就是思孟學派的創(chuàng)始人，《中庸》的作者——子思。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">子思的言論，被整理成《子思子》一書，此書雖然已佚，但仍散見于《禮記》中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《隋書·音樂志》載南朝梁沈約云：“《禮記》之《中庸》、《表記》、《坊記》、《緇衣》皆取《子思子》”。從這幾篇《子思子》的佚文里面，我們看到了大量《周易》中的文字：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如《坊記》引《既濟》卦九五爻辭言：“《易》曰：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。”又引《無妄》卦六二爻辭言：“《易》曰：不耕獲，不甾畬，兇?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如《表記》引《蒙》卦卦辭：“《易》曰：‘初筮告，再三瀆，瀆則不告?！庇忠洞笮蟆坟赞o言：“《易》曰：不家食吉。”又引《蠱》卦上九爻辭言：“《易》曰：不事王侯，高尚其事?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這些都是白紙黑字記錄的子思之言，可證子思正是《周易》的最終作者。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唯有子思，才會如此地推崇孔子——他的親爺爺。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唯有子思，才會如此地推崇文王，并在《中庸》里面大贊“文王之德”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唯有子思，才會如此地推崇周公，因為他的爺爺孔子，就因久不夢見周公而嘆息。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唯有子思，才能夠解釋大量的易傳都是出自其門人之手。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唯有子思，才能夠解釋為什么后來會有文王周公作《周易》、孔子讀《周易》這一系列傳說。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因為正是他，將孔子、文王和周公推上了圣人的神壇。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>子思本人除了作《周易》，很可能還自己編寫了一部分易傳。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">比如宋代馬端臨《文獻通考》曾引用《子思子》：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孟軻問：“牧民之道何先？”子思曰：“先利之?！泵陷V曰：“君子之教民者，亦仁義而已，何必曰利？”子思曰：“仁義者，固所以利之也。上不仁，則不得其所；上不義，則樂為詐。此為不利大矣。故《易》曰：‘利者，義之和也?！衷唬骸冒采恚猿绲乱??！私岳笳?。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這段引文里的兩處“易曰”，分別是易傳《文言》和《系辭》里面的話。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當然，這是后話了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">想了解更多精彩內(nèi)容，快來關注抱雪齋讀易筆記</p> <a href="https://mp.weixin.qq.com/s/G3efgCqgSq-Vu18dtdE3Tw" >查看原文</a> 原文轉載自微信公眾號,著作權歸作者所有