轉山日記—博山金牛山

溡水金馬

金牛山，地處博山城東南20公里處，面積達20余平方公里，主峰在博山鎮(zhèn)南沙井村北，海拔543米，呈東西走向，系青石山。又名柴谷峪”。此山系一孤山，在群山連綿的山體中很為鮮見，包括大東頂、南頂、柳峪頂共有十四、五個山頭，峰巒相連，溝壑縱橫，達二十幾道山峪，處在淄河上游，西與濟南市菜蕪區(qū)毗連，南臨北石公路，與擋陽山，南坪石城呼應；東隔博沂公路與魯山相望，北距石馬常熟川與五陽山、風凰山相峙。 　　 　　金牛山名始于神話傳說，且有多個版本，其一為太上老君的金?？吹阶秃由嫌嗡葚S茂，山川秀麗，百姓生活富足美滿，便羨慕人間生活，有了下凡人間的念頭。下定決心后，不顧天庭的清規(guī)戒律，私奔到淄河源頭住了下來。但很快就被玉皇大帝發(fā)現(xiàn)了。玉皇大帝也動了惻隱之心，將其點化成石，臥于淄水之濱，故名金牛山。 　　其二為南沙井村有牧牛者，每次上山都發(fā)現(xiàn)多了一頭牛，但一下山時再數(shù)一遍，并無增減。久而久之，牧者看出有一金毛小犢，在牛群中往來。一天，主人上山也發(fā)現(xiàn)多一牛，便奮力追趕，牛犢鉆入山石縫中從此不見，只余牛趾印于青石之上。從此，人們就金牛、神牛地傳說起來，從而得名。 　　 金牛山上有柴谷洞、凌霄洞、白云洞、分列于東、中、西三面，近人在洞的旁邊分別構建了亭子，呈三足鼎立狀，分別是西亭、三仙亭、凌霄亭。 2023年3月16日，陰。出行目的地：博山金牛山。行程：團山～柳峪頂～大東頂～金牛山公園。8:15從博山客運站換乘68路公交車（博山客運站—盆泉）終點站下車。 　　團山就在盆泉村東段北面。一進村口有一座有些年頭的民宅映入眼簾，院子外面有一盤古老的石碾，置身其中仿佛走進歲月深處。走近了一看，碾盤上還有殘存的面粉，分明是剛剛有人用過。 　　 　　轉過一道彎，一對夫婦正在推碾，這種古老的面粉加工方式在城市里根本見不到，出于好奇我舉起手機拍照，主人見我們拍照便熱情地打著招呼。 　　走出村子開始登山。 　　早春的山上依然山草披褐，野菜剛有復蘇的跡象，唯有的綠色就是側柏。 　　團山已被甩在身后，站在這里就可以理解為什么叫“團山”了。 　　過了柳峪頂 　　大東頂小憩，為下一目標金牛山廟群積蓄力量。 　　 　　穿過一段柏樹林就是金牛山制高點，也就是金牛山廟群的最高處。不巧的是廟宇正在整修。廟群最高處的凌霄殿銅鎖把門，只能隔著門縫看一眼玉皇大帝。院落里腳手架、各種建材凌亂的堆放著。 　　地藏王菩薩殿面對著凌霄殿，但不在一個平面上。 　　地藏王菩薩殿斑駁的石墻，剝落的油漆，告訴我們其歲月的滄桑。 　　殘存的石碑多是民國時期的。 　　觀音菩薩殿 　　廟群的標志性建筑“太平觀”正在施工，周圍加了圍擋。透過腳手架還能看到后門門楣上“回頭是岸”的匾額。 　　在太平觀右側石壁上刻有“云路”兩個大字，氣勢磅礴，每個字近兩米見方，每一道筆劃都深深勒進崖體，據(jù)說這兩字為淄博摩崖石刻之最。 　　“云路”石刻左下方臥有一頭金色石牛和一方石碑，碑記如下：傳說古有一牧牛人，見有金牛隱此山中，故得名。游人追其源者甚多，雖有此名，未有其形。多有仁人善士談及此事，須刻石牛以為標志，遂招精工巧匠刻石成像，一九九三年由南沙井于紹清、秦懷德精心雕刻而成，金牛之上“云路”二字為我市摩崖石刻之最，系劉家臺國育東所書，南沙井蘇金銘雕刻，云路金牛相映成輝，實為此山一大景觀。 　　太平觀正門被腳手架、安全網(wǎng)、圍擋遮蓋著，已是面目全非，但圈門上方的“太平觀”三個大字還能看的清清楚楚。 　　主體廟群都沒法參觀，我們只能是匆匆過客了，沿著臺階下行步出喚龍門。 　　在喚龍門內側北面是墻上嵌有張煥宸書丹的“蛟龍臺”石碑一塊。 　　喚龍門、太平觀等建筑高大挺拔，是金牛山的點睛之作，縹緲于天際。 　　出了圈門不遠，左側就是“金雞啼鳴”碑。 　　“萬惡淫為首，百善孝當先”石碑。白允公先生書丹的顏體字端莊秀麗，厚重大氣。 　　很快就來到“三仙亭”。 　　三仙亭正北方向一崖壁上刻有一個大大的“壽”字，造型挺別致的，第一筆橫畫寫成了撇折，而且落筆比較重，仔細端詳后才發(fā)現(xiàn)這個“壽”字上半部就是一個“?！弊?，猜想書者一定是為金牛山專門創(chuàng)作的， 　　三仙亭前是一個十字路口。左右各有一條崖壁通道。西面通往“西亭”，接近西亭時有幾座小廟都在崖壁下。廟的右側就是“白云洞”。洞的一側有殘碑數(shù)通，均為民國9年立。 　　之所以叫白云洞，當?shù)厝酥v陰雨時節(jié)時常有白云從洞口冒出，這是一種自然現(xiàn)象，但早已被人賦予了許多神秘色彩。白云洞大概有幾十米深，走進十幾米就漆黑一片，即使打著手燈也沒人敢走進深處。過了白云洞有一個小院子，西亭就建在一個懸崖上，建有山門，山門臨近的崖壁上，掛滿陳年藤蘿，如蟒如蛇。 　　出了山門有石鋪的臺階路，曲曲折折一直通到山底下?？晌覀冞€沒有去柴谷洞，只能原路返回。 　　回到三仙亭抬頭望去，喚龍門、太平觀就在云天間，此時下方朱紅色的“云路”二字就有了最好的詮釋。 　　通往柴谷洞的路上右側是深谷，左側是懸崖，距離三仙亭不遠的石壁上有一廟宇，仿佛鑲嵌在山洞里，匾額上有“純陽祖師”四個大字。恨顯然這里供的就是八仙之一呂洞賓了。 　　在去柴谷洞的路上，有一只猴子坐立在路的中央擋住了去路，你想繞過去它張牙舞爪的阻攔。 　　我們明白它的意思，便拿出水果和小零食給它，在它忙著吃東西的時候，我們繼續(xù)前行。 　　在接近柴谷洞的時候迎來了“不二門”。從名字看就有些別致，就是在一面影壁狀的墻上，留了一個近乎圓形的門。 　　過了不二門左側就是柴谷洞。 據(jù)民間傳說和考碑得知，清乾隆年間，有蒙陰人許氏，因懷才不遇，看破紅塵，而隱居到這里，自號 “秋潭”又號“柴谷”居士，精文墨、善書畫，尤長歧黃之術。他先在南沙井村關帝廟避俗而居，以行醫(yī)為業(yè)，深得百姓愛戴。晚年棲居金牛山白云洞，乃久居于此，搬石筑堰、鑿石開基，建草亭翹然于峭壁，籌資修廟于山間，最后坐化升仙于柴谷洞。  　　從此以后，此山不斷小規(guī)模修建。至民國初年有熱衷于地理風脈之士，觀其山勢類似泰山，系一風水寶地，便在原基礎上重新整體設計，集周圍各縣之民力，大興土木，耗費巨資，苦心經(jīng)營三十余年，每天上百人在此“善行”，至“七.七“事變被迫停工，不少建筑隨之擱止，但已形成多層次的建筑群落和景觀。山上廟殿、道房、社屋達100余間。1943年日本鬼子、漢奸毀壞了此山，道人出走。由鼎盛一轉而變?yōu)楹浅鰶]之地。“文革”再掃尾，原有建筑僅剩西亭是作為看山屋之用。八十年代初在當?shù)卣蜕霞壜糜尾块T的關照下，開始利用民間力量進行開發(fā)建設，廟群得到初步恢復。 　　來到山下回頭展望，金牛山屏開三面，嶂列千層，氣勢雄偉，山不高而險峭陡拔。中有一嶺兩峪回旋，若風凰展翅。山之上下，松柏密密叢叢，雜樹成林，百鳥爭鳴，林蔭如海。 　　從山上下來，在南沙井村東面，有一組古樸典雅的建筑，坐西朝東，高高臺階兩邊有著精致的欄桿，上面就是石頭牌坊，牌坊通欄門楣上“立泰書院”四個隸書字端莊秀麗，“立”字采用了異體寫法，致使很多人都不知到是個什么字了。 　　放大來看一下 　　走上臺階，一方小平臺，正面黑底影壁上嵌有太極圖陰陽魚。 　　左右各有一門，院子及建筑結構別致而小巧玲瓏。院內玉蘭正紅，海棠燦爛，春光滿院，很遺憾的是兩個門都上了鎖，不能進入。至于書院誰人所建，建于何年沒有任何介紹，問了兩個當?shù)厝艘捕颊f不明白，回來后查了百度和搜狗也沒能給出答案，也算是一個小小的遺憾吧！ 　　走出景區(qū)入口處有一“金牛山廟群”的文保碑，至此本次行程全部結束，就算有點遺憾也算是為下次再來埋下伏筆吧！

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轉山日記—博山金牛山

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