<p class="ql-block">談到泰山，就不禁生發(fā)附隨一種仰望的態(tài)度。我第一次登臨泰山，就被其厚重的歷史文化深深震撼。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從文化地位上，很多學(xué)者都把孔子與泰山聯(lián)系起來。例如蔡尚思先生寫過這樣的話：“東周出孔丘，南宋有朱熹。中國古文化，泰山與武夷。”武夷山與泰山相比，就好像朱熹之與孔子。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">就宏觀的中國文化地圖看，孔子和泰山可以說就是一體的，泰山上有孔子的足跡，有孔子登臨處，還有孔子廟，孔子就出生在泰山之陽的魯國，這片土地養(yǎng)育了孔子，培育了孔子學(xué)說?？鬃悠缴畛绨葜芄?，他晚年說：“甚矣吾衰也，久矣吾不復(fù)夢見周公！”在孔子的心中，周公是令他魂牽夢繞的人物。周公被尊為“元圣”，制禮作樂，經(jīng)天緯地。魯國是周公的封國。魯國建都曲阜，連城邑的位置也是周公選定的，這就是《說苑》記載的“作邑乎山之陽”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從文化的積淀看，孔子儒學(xué)的深刻就像泰山的厚重?！对娊?jīng)·魯頌》有一句話：“泰山巖巖，魯邦所詹。”山之南、水之北謂之陽，周公選定泰山之陽為魯國封域，上古時期這里就有豐厚的文化積淀，地位十分特殊。“泰山之陽”作為一個地理概念，也承載了特定的文化意義。周公無天子之位而有天子之德。中國古代“以祀禮教敬”，特別重視祭祀。周公地位特殊，魯國世世祀周公以天子之禮樂，因此也可以望祭泰山。作為周公封國，魯國保存了完整的周代禮樂制度，故史稱“周禮盡在魯矣”。春秋末年禮樂崩壞，孔子創(chuàng)立儒學(xué)，也與魯國的禮樂文化緊密相關(guān)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孔子孟子、老子莊子代表了中國傳統(tǒng)文化的高度，他們掌握了此前數(shù)千年的中國文化。只有了解了他們以前中國上古文明的漫長發(fā)展，才能理解“孔孟老莊”簡單語言背后隱含的極不簡單的智慧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孔子儒學(xué)的深刻與泰山的厚重正好相應(yīng)。那么，為什么人們推尊泰山，為什么有“五岳獨尊”的說法？據(jù)《今本竹書紀(jì)年》記載，周成王十九年來泰山進行封禪，后來的秦皇、漢武也舉行封禪。典籍說秦始皇之前中國有72位帝王來泰山舉行封禪活動。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從文化的特質(zhì)看，儒家精神可以說穩(wěn)如泰山。“仁者樂山”，泰山象征著儒學(xué)的仁愛氣質(zhì)與精神。中國文化漫長的發(fā)展，從堯、舜、禹、湯以至于文、武、周公，再到孔子、孟子，中國人思考人本身，研究人性與人的價值，中華文明致廣大而盡精微，極高明而道中庸，中國儒學(xué)的氣質(zhì)稟賦、精神氣象、價值追求，夯實了中華文明價值體系的基礎(chǔ)，它沒有焦慮，如如不動，見證永恒。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從文化的積淀看，孔子儒學(xué)的深刻就像泰山的厚重?！对娊?jīng)·魯頌》有一句話：“泰山巖巖，魯邦所詹?！鄙街?、水之北謂之陽，周公選定泰山之陽為魯國封域，上古時期這里就有豐厚的文化積淀，地位十分特殊?！疤┥街枴弊鳛橐粋€地理概念，也承載了特定的文化意義。周公無天子之位而有天子之德。中國古代“以祀禮教敬”，特別重視祭祀。周公地位特殊，魯國世世祀周公以天子之禮樂，因此也可以望祭泰山。作為周公封國，魯國保存了完整的周代禮樂制度，故史稱“周禮盡在魯矣”。春秋末年禮樂崩壞，孔子創(chuàng)立儒學(xué)，也與魯國的禮樂文化緊密相關(guān)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中國人的民族精神植根于中華民族數(shù)千年綿延不絕的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中。作為“五岳獨尊”的泰山，是中華民族的文化名山、神圣之山，經(jīng)過悠久的歷史積淀形成的泰山文化，寄托了“國泰民安”的民族意愿，承載了昂揚向上、剛健自強、貴和尚中的民族精神。作為中華文化的重要組成部分，泰山文化與黃河、長江一樣具有重要的象征意義，同時也有著豐富厚重的文化內(nèi)涵，值得認真總結(jié)和探討。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">泰山文化的形成，無疑有許多要素，其中有三點最為突出，一是山川崇拜，二是巡守封禪祭祀活動，三是民間信仰活動。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">歷史上帶有神秘色彩的名山以“四岳”“五岳”為代表。古人所選擇的“四岳”或“五岳”名山，具有象征意義，代表著美好的希冀和寄托。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">泰山文化的形成，有一個歷史的過程。在這個過程中，無論是帝王巡守，還是封禪、祭祀，都把泰山與社稷蒼生聯(lián)系在一起，希冀和祈求的都是江山永固、國泰民安等。即使是民間信仰的泰山府君和碧霞元君，也是出于其“護國庇民”?！疤弊种玖x，即有大、強、強大、安定之意。只有國家強大安定，才有人民的安康樂業(yè)。同時，“和合共生”既有其特定的文化融合、國家治理等內(nèi)涵，也與“國泰民安”相關(guān)聯(lián)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">山川崇拜、巡守封禪祭祀、民間信仰是泰山文化形成的三大要素，是“歷時性”和“共時性”的有機統(tǒng)一，既體現(xiàn)著自然、社稷與蒼生之間的多重關(guān)系，也是孕育泰山文化的本源。文化是人類社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，既有精華，也有糟粕，既有中華民族的共有文化，也有各組成民族或某個區(qū)域的文化。泰山文化豐富多彩，從不同的角度會有不同的總結(jié)，但從根本上說，泰山文化不僅僅是一種山岳文化和區(qū)域文化，而且是具有泰山特質(zhì)的中華民族共有文化。在這個基點上，作為泰山文化精髓和主體的“國泰民安”“和合共生”，體現(xiàn)了中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的人文理念和價值取向。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“國泰民安”“和合共生”，這種人文理念和價值取向，貫穿于中國人的歷史創(chuàng)造之中，賦予中國人與時俱進、海納百川、有容乃大的氣魄，為實現(xiàn)祖國富強、百姓安康和民族復(fù)興而不斷創(chuàng)造歷史偉業(yè)。特別是“登泰山而小天下”，“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情，、自豪感，促使國人鍥而不舍地攀登，以達到至高至上的境界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">泰山在中國文學(xué)藝術(shù)中具有重要的地位。自古以來，泰山就吸引了許多文化名人前來參觀、尋訪和創(chuàng)作。泰山激發(fā)了許多文化名人的創(chuàng)作靈感，有很多著名的詩詞、書畫、曲藝等作品都與泰山有緊密的聯(lián)系。比如唐代大詩人杜甫的《登泰山》、宋代文學(xué)家蘇軾的《登泰山記》、元代文學(xué)家鄭光祖的《泰山志》等等。這些文學(xué)藝術(shù)作品不僅是對泰山景觀的贊美，更是對中華文明和中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">泰山作為中國五岳之首，其地位和價值是多方面的，不僅是因為它的地理位置、歷史文化、自然景觀、文學(xué)藝術(shù)和宗教信仰等方面的原因，更是因為它代表了中華文明和中國傳統(tǒng)文化的精髓和核心，是中國文化的重要組成部分。作為國家級自然保護區(qū)和世界文化與自然遺產(chǎn)名錄，泰山需要得到更多的保護和尊重，讓后代人能夠繼續(xù)感受到這座山的獨特魅力，更好地傳承和發(fā)揚中華文明。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">泰山在歷史上曾經(jīng)建有許多的道觀廟宇，但是經(jīng)過歲月滄桑的洗禮，保存至今的主要是兩大建筑群—岱廟和碧霞祠。岱廟坐落在泰安城內(nèi)西北角，總面積約為9.6萬平方米，歷代帝王的封禪大典以及對東岳大帝的祭祀都是在這里進行。碧霞祠是一組宏偉壯麗的古代高山建筑群，面積約為3900平方米，包含大殿，香亭等十二座大型建筑物。整個建筑群以照壁，南神門，山l門，香亭為中軸，左右對稱，南低北高，層層遞進，高低起伏，參差錯落，布局嚴(yán)謹，體現(xiàn)了極高的建筑水平，在道教宮觀中非常具有代表性。在歷史上，除岱廟和碧霞祠之外，泰山還有很多其他的道教宮觀如青帝觀、王母池（古稱群玉庵）、升元觀，天書觀（即乾元觀）斗姆宮（古稱龍泉觀）、碧霞元君祠、玉帝觀會真宮，以及建于元，明的長春觀、三陽觀酆都廟、萬仙樓、靈應(yīng)宮等，這些宮觀在明朝查志隆所編的《岱史》卷九《靈宇記》以及清代聶欽所著的《泰山道里記》里都有記載。可惜的是，到了明，清，除東岳廟，碧霞元君祠屢經(jīng)修葺外，其余宮觀因為年久失修，漸漸地都成了廢墟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">望岳（唐）杜甫</p><p class="ql-block">岱宗夫如何？</p><p class="ql-block">齊魯青未了。</p><p class="ql-block">造化鐘神秀，</p><p class="ql-block">陰陽割昏曉。</p><p class="ql-block">蕩胸生曾云，</p><p class="ql-block">決眥入歸鳥。</p><p class="ql-block">會當(dāng)凌絕頂，</p><p class="ql-block">一覽眾山小。</p>