<p class="ql-block">主講人：劉良錦 高冰延 岳大海 田祥威</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一起看“吳起”</b></p> <p class="ql-block">本名 吳起</p><p class="ql-block">別名 吳子</p><p class="ql-block">所處時(shí)代 戰(zhàn)國初期（魯國→魏國→楚國）</p><p class="ql-block">民族族群 華夏族</p><p class="ql-block">出生地 衛(wèi)國左氏</p><p class="ql-block">中國戰(zhàn)國初期軍事家、政治家、改革家，兵家代表人物之一</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一起說“吳起”</b></p> <p class="ql-block">吳起是戰(zhàn)國時(shí)期衛(wèi)國人，喜好用兵，一心想成就大名?！妒酚泴O子吳起列傳》與《儒林列傳》記吳起在魯嘗學(xué)于曾申，至魏又拜子夏為師。</p><p class="ql-block"> 孔門再傳弟子中，出現(xiàn)這樣一位與兵圣孫子齊名的大軍事家，由此對研究孔子及早期儒家學(xué)者對軍事的態(tài)度和素養(yǎng)很有說明和參考作用。周威烈王十四年（前412年），齊國進(jìn)攻魯國，魯國國君想用吳起為將，但因?yàn)閰瞧鸬钠拮邮驱R國人，對他有所懷疑。吳起由于渴望當(dāng)將領(lǐng)成就功名，殺了自己的妻子（為后世詬?。硎静粌A向齊國，史稱殺妻求將。魯君終于任命他為將軍，率領(lǐng)軍隊(duì)與齊國作戰(zhàn)。吳起治軍嚴(yán)于己而寬于人，與士卒同甘共苦，因而軍士皆能效死從命。吳起率魯軍到達(dá)前線，沒有立即同齊軍開仗，表示愿與齊軍談判，先向?qū)Ψ绞局匀?，以老弱之卒駐守中軍，給對方造成一種弱、怯的假象，用以麻痹齊軍將士，驕其志，懈其備，然后出其不意地以精壯之軍突然向齊軍發(fā)起猛攻。齊軍倉促應(yīng)戰(zhàn)，一觸即潰，傷亡過半，魯軍大獲全勝。</p><p class="ql-block"> 吳起的得勢引起魯國群臣的非議，一時(shí)流言四起。魯國有些人在魯公面前中傷吳起說：吳起是個(gè)殘暴無情的人。他小時(shí)候，家資十全，他想當(dāng)官，從事游說活動(dòng)沒有成功，以致家庭破產(chǎn)。鄉(xiāng)鄰都恥笑他，吳起就殺了三十多個(gè)誹謗他的人。逃出衛(wèi)國而東去。他和母親告別時(shí)，咬著臂膀發(fā)誓說：不為卿相，不復(fù)入衛(wèi)。此后他就在曾申門下學(xué)習(xí)。過了不久，他母親去世，他竟然沒有回家。曾申為此很鄙視他的為人，和他斷絕了關(guān)系。吳起這才跑到各國，學(xué)習(xí)兵法奉事魯君。魯君對他有懷疑，他就殺了自己的妻子以爭取做將軍。魯國是個(gè)小國，一旦有了戰(zhàn)勝的名聲，就會(huì)引起各國都來圖謀魯國了。而且魯國和衛(wèi)是兄弟國家，魯君用吳起，就是拋棄了衛(wèi)國。魯君因而疑慮，就辭退了吳起。</p><p class="ql-block"> 吳起離開魯國后，聽說魏文侯很賢明，想去憑本事游說他。文侯問大臣李悝說：吳起為人如何？李悝說：吳起貪榮名而好色，但是，他用兵司馬穰苴也不能超過。這樣魏文侯就任命他為將軍，率軍攻打秦國，攻克五座城邑。</p><p class="ql-block"> 魏文侯因吳起善于用兵，廉潔而公平，能得到士卒的擁護(hù)，就任命他為西河（今陜西合陽一帶）的守將，抗拒秦國和韓國。周威烈王十七年公元前409，攻取秦河西地區(qū)的臨晉（今陜西大荔東）、元里（今澄城南），并增修此二城。次年，攻秦至鄭（今華縣），筑洛陰（今大荔南）、合陽（今合陽東南），盡占秦之河西地（今黃河與北洛河南段間地）（參見魏攻秦河西之戰(zhàn)），置西河郡，任西河郡守。這一時(shí)期他曾與諸侯大戰(zhàn)七十六，全勝六十四，辟土四面，拓地千里。特別是周安王十三年（公元前389年）的陰晉之戰(zhàn)，吳起以五萬魏軍，擊敗了十倍于己的秦軍，成為中國戰(zhàn)爭史上以少勝多的著名戰(zhàn)役，也使魏國成為戰(zhàn)國初期的強(qiáng)大的諸侯國。</p><p class="ql-block"> 吳起鎮(zhèn)守西河期間,強(qiáng)調(diào)兵不在多而在治，首創(chuàng)考選士卒之法：凡能身著全副甲胄，執(zhí)12石之弩（12石指弩的拉力,一石約今30公斤），背負(fù)矢50個(gè)，荷戈帶劍，攜三日口糧，在半日內(nèi)跑完百里者，即可入選為武卒，免除其全家的徭賦和田宅租稅，并對武卒嚴(yán)格訓(xùn)練，使之成為魏國的精勁之師。吳起治軍，主張嚴(yán)刑明賞、教戒為先，認(rèn)為若法令不明，賞罰不信，雖有百萬之軍亦無益，曾斬一未奉令即進(jìn)擊敵軍的材士以明法。</p><p class="ql-block"> 吳起做將軍時(shí)，和最下層的士卒同衣同食。睡覺時(shí)不鋪席子，行軍時(shí)不騎馬坐車，親自背干糧，和士卒共擔(dān)勞苦。士卒中有人生瘡，吳起就用嘴為他吸膿。這個(gè)士卒的母親知道這事后大哭起來。別人說：你兒子是個(gè)士卒，而將軍親自為他吸取瘡上的膿，你為什么還要哭呢？母親說：不是這樣。往年吳公為他父親吸過瘡上的膿，他父親作戰(zhàn)時(shí)就一往無前地拼命，所以就戰(zhàn)死了。現(xiàn)在吳公又為我兒子吸瘡上的膿，我不知他又將死到那里了，所以我哭。</p><p class="ql-block"> 魏文侯死后，吳起繼續(xù)效力于他兒子魏武侯。武侯曾與吳起一起乘船順西河而下，船到中流，武侯說：美哉乎山河之固，此魏國的寶貝啊。吳起對他說：國家最寶貴的是君主的德行，而不在于地形的險(xiǎn)要。從前三苗氏左邊有洞庭湖（今湖南洞庭湖），右邊有彭蠡湖（今江西鄱陽湖），但不講求德義，大禹把它消滅了。夏桀所處的地方，左邊有黃河和濟(jì)水，右邊有泰華山，伊闕（又名龍門山），在今河南洛陽南）在南，羊腸（在今山西晉陽西北）在北，施政不講仁愛，商湯將他流放了。殷紂王的國家東面有孟門（古隘道名，在今河南輝縣西），西面有太行山，常山（即恒山，在今山西渾源縣東）在北面，黃河在南面流過，地勢也無比險(xiǎn)要，但施政不講道德，周武王把他殺了。由此看來，治理國家在于君主的德行，而不在于地形的險(xiǎn)要。如果君主不講德行，就是一條船中的人也都會(huì)成為敵國的人。武侯說：你說得很對。</p><p class="ql-block"> 楚悼王平素聽說吳起很能干，吳起一到楚國就被任為相。他嚴(yán)明法令，撤去不急需的官吏，廢除了較疏遠(yuǎn)的公族，把節(jié)省下的錢糧用以供養(yǎng)戰(zhàn)士。主要目的是加強(qiáng)軍隊(duì)，破除縱橫捭闔的游說。于是南面平定了百越；北面兼并了陳國和蔡國，并擊退了韓、趙、魏的擴(kuò)張；向西征伐了秦國。因此諸侯都害怕楚國的強(qiáng)大。原來楚國的貴族都想謀害吳起。到楚悼王死后，公族責(zé)成和大臣叛亂而攻擊吳起，吳起跑到楚悼王的尸體旁伏在尸體上，意在以此或者可使作亂者有所顧忌，若作亂者無所顧忌，射我必中王，中王，自然就暴露他們是反叛的罪人。但追殺吳起的楚貴族還是射殺了吳起，箭也射到了悼王的身上。這一年是公元前381年。悼王葬后，太子（楚肅王戚）即位，就派令尹（楚國的最高軍政官員）殺了所有因射刺吳起而同時(shí)射刺中了悼王尸體的人。由于射刺吳起被誅滅宗族的有七十多家。</p><p class="ql-block"> 吳起在政治、指導(dǎo)戰(zhàn)爭諸方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，他把這些經(jīng)驗(yàn)深化為軍事理論?！稘h書藝文志》著錄《吳起》48篇，已佚，今本《吳子》六篇（《圖國》、《料敵》、《治兵》、《論將》、《變化》、《勵(lì)士》），系后人所托。其主要謀略思想是：內(nèi)修文德，外治武備。他一方面強(qiáng)調(diào)，必須在國家和軍隊(duì)內(nèi)部實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，才能對外用兵，提出國家如有四不和，就不能出兵打仗；另一方面強(qiáng)調(diào)必須加強(qiáng)國家的軍事力量。</p><p class="ql-block"> 吳起繼承了孫武的知己知彼，百戰(zhàn)不殆的思想，在《料敵》篇中強(qiáng)調(diào)了了解和分析敵情的重要意義，并且具體指出了處于6種情況的國家，不可輕易與其作戰(zhàn)。他懂得戰(zhàn)爭是千變?nèi)f化的，要根據(jù)不同的情況而采取應(yīng)變的措施。在《應(yīng)變》篇具體論述了在倉卒間遭遇強(qiáng)敵、敵眾我寡、敵拒險(xiǎn)堅(jiān)守、敵斷我后路、四面受敵及敵突然進(jìn)犯等情況下的應(yīng)急戰(zhàn)法和勝敵的策略。</p><p class="ql-block"> 《治兵》《論將》和《勵(lì)士》3篇主要闡述了他的治軍思想。他認(rèn)為，軍隊(duì)能否打勝仗，不完全取決于數(shù)量上的優(yōu)勢，重要的是依靠軍隊(duì)的質(zhì)量。質(zhì)量高的標(biāo)準(zhǔn)是：要有能干的將領(lǐng)，要有經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練的兵士；要有統(tǒng)一的號(hào)令；要有嚴(yán)明的賞罰。他重視將帥的作用，尤其是重視將帥的謀略，強(qiáng)調(diào)好的將帥應(yīng)有優(yōu)良的品質(zhì)和作風(fēng)。重視士卒的訓(xùn)練，提高實(shí)際作戰(zhàn)能力。強(qiáng)調(diào)賞功以勵(lì)士兵。</p><p class="ql-block"> 人物生平</p><p class="ql-block"> 少時(shí)，不吝千金以求仕。曾先師從于子輿，后又與李悝俱從子夏學(xué)儒。因兼并戰(zhàn)爭愈益激烈，乃棄儒習(xí)兵，后入魯求仕。齊攻魯，相傳吳起殺妻 （齊人）求將，大破齊兵。</p><p class="ql-block"> 然終被魯穆公猜疑，聞魏文侯下詔求賢，遂奔魏任將，擊秦，拔其五城。周威烈王十七年（前409），攻取秦河西地區(qū)的臨晉（今陜西大荔東）、元里（今澄城南），并增修此二城。次年，攻秦至鄭（今華縣），筑洛陰（今大荔南）、合陽（今合陽東南），盡占秦之河西地（今黃河與北洛河南段間地），置西河郡，任西河郡守。鎮(zhèn)守西河期間，強(qiáng)調(diào)兵不在多而在治，首創(chuàng)考選士卒之法：凡能身著全副甲胄，執(zhí)12石之弩（12石指弩的拉力，一石約今30公斤），背負(fù)矢50個(gè)，荷戈帶劍，攜三日口糧，在半日內(nèi)跑完百里者，即可入選為武卒，免除其全家的徭賦和田宅租稅，并對武卒嚴(yán)格訓(xùn)練，使之成為魏國的精勁之師。吳起治軍，主張嚴(yán)刑明賞、教戒為先，認(rèn)為若法令不明，賞罰不信，雖有百萬之軍亦無益，曾斬一未奉令即進(jìn)擊敵軍的材士以明法。甘與士卒同勞共苦，衣食與俱，相傳親為士卒吮疽，深得軍心。同時(shí)，文治與武備并行，整頓吏治，重視蓄積，使百姓親附，故拒秦、韓頗有成效。又趁魏武侯視察西河時(shí)諫其以德政治國。后遭魏大夫王錯(cuò)的讒害，被迫離魏，楚悼王久聞其聲名，任之為宛（今河南南陽）守，一年后擢升令尹，主持變法圖強(qiáng)。爾后率軍南攻百越，進(jìn)至洞庭、蒼梧（今廣西梧州）一帶，北勝魏，西卻秦，使楚之兵威盛于一時(shí)。周安王二十一年，楚悼王死，變法因過于倉促、根基不固而夭折，吳起亦于同年被楚貴族射殺并車裂。</p><p class="ql-block"> 吳起者，衛(wèi)人也，好用兵。嘗學(xué)於曾子，事魯君。齊人攻魯，魯欲將吳起，吳起取齊女為妻，而魯疑之。吳起於是欲就名，遂殺其妻，以明不與齊也。魯卒以為將。將而攻齊，大破之。</p><p class="ql-block"> 魯人或惡吳起曰：起之為人，猜忍人也。其少時(shí)，家累千金，游仕不遂，遂破其家，鄉(xiāng)黨笑之，吳起殺其謗己者三十馀人，而東出衛(wèi)郭門。與其母訣，嚙臂而盟曰：起不為卿相，不復(fù)入衛(wèi)。遂事曾子。居頃之，其母死，起終不歸。曾子薄之，而與起絕。起乃之魯，學(xué)兵法以事魯君。魯君疑之，起殺妻以求將。夫魯小國，而有戰(zhàn)勝之名，則諸侯圖魯矣。且魯衛(wèi)兄弟之國也，而君用起，則是棄衛(wèi)。魯君疑之，謝吳起。</p><p class="ql-block"> 吳起於是聞魏文侯賢，欲事之。文侯問李克曰：吳起何如人哉？李克曰：起貪而好色，然用兵司馬穰苴不能過也。於是魏文侯以為將，擊秦，拔五城。</p><p class="ql-block"> 起之為將，與士卒最下者同衣食。臥不設(shè)席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：子卒也，而將，軍自吮其疽，何哭為？母曰：非然也。往年吳公吮其父，其父戰(zhàn)不旋踵，遂死於敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。</p><p class="ql-block"> 文侯以吳起善用兵，廉平，盡能得士心，乃以為西河守，以拒秦、韓。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 明法審令</p><p class="ql-block"> 《史記吳起列傳》說吳起"相楚，明法審令"。明法，就是制定法律并將它公諸于眾，使官民皆明白知曉。"審令"是審核以往法令，不合用者去之，保留其適用的部分。這是吳起在楚國實(shí)施改革的總措施。</p><p class="ql-block"> 進(jìn)步的戰(zhàn)爭觀</p><p class="ql-block"> 戰(zhàn)爭從有私有財(cái)產(chǎn)和有階級以來就開始了的、用以解決階級和階級、民族和民族、國家和國家、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間、在一定發(fā)展階段上的矛盾的一種最高的斗爭形式。（《毛澤東選集》第一卷164 頁）在階級社會(huì)里，由于階級地位不同，對待戰(zhàn)爭的看法也就不同。吳起的戰(zhàn)爭觀是為新興地主階級服務(wù)的，是進(jìn)步的。</p><p class="ql-block"> 在戰(zhàn)爭的起源問題上，吳起力圖從社會(huì)方面去尋找原因。他說：</p><p class="ql-block"> 凡兵所起者有五：一曰爭名，二曰爭利，三曰積惡，四曰內(nèi)亂，五曰因饑。（《吳子圖國》）</p><p class="ql-block"> 吳起認(rèn)為戰(zhàn)爭是一種社會(huì)現(xiàn)象，對戰(zhàn)爭的根源作了論述。這在世界軍事史上對戰(zhàn)爭根源的探索是最早的。當(dāng)然，吳起這種看法還停留在表面上。</p><p class="ql-block"> 他對爭名、爭利、積惡、內(nèi)亂，是何原因引起，因饑的根源何在？并沒有深入分析。列寧說：私有制引起了戰(zhàn)爭，并且永遠(yuǎn)會(huì)引起戰(zhàn)爭。 （《列寧全集》第三十卷第360 頁）又說：當(dāng)階級統(tǒng)治還存在的時(shí)候，戰(zhàn)爭是不會(huì)消除的。（《列寧全集》第八卷第35 頁）吳起由于他的階級和歷史的局限性，不可能認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭的真正根源，也找不到消滅戰(zhàn)爭的途徑。但是，他從社會(huì)方面去尋找戰(zhàn)爭產(chǎn)生的原因，在當(dāng)時(shí)還是有進(jìn)步意義的。</p><p class="ql-block"> 在戰(zhàn)爭與政治的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)把政治放在首位。他說：</p><p class="ql-block"> 昔承桑氏之君，修德廢武，以滅其國。有扈氏之君，恃眾好勇，以喪其社稷。（《吳子圖國》）</p><p class="ql-block"> 意即一個(gè)國君若是只講求文德而廢棄武備，或者依仗兵多能戰(zhàn)，都會(huì)亡國。要使國家治理得好，必須既要看視政治，也要重視軍事。從這個(gè)思想出發(fā)，吳起在西河一方面注重軍事改革，一方面從事政治、經(jīng)濟(jì)的改革，為魏國的富強(qiáng)奠定了基礎(chǔ)。吳起從戰(zhàn)爭實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，只有一支訓(xùn)練有素的軍隊(duì)還不夠，還必須有安定的后方，因此，他說：必先教百姓而親萬民。只有國內(nèi)人民和前方軍隊(duì)團(tuán)結(jié)一致，才能打勝仗。</p><p class="ql-block"> 他主張：</p><p class="ql-block"> 有道之主，將用其民，先和而造大事。（《吳子圖國》）</p><p class="ql-block"> 他又說：</p><p class="ql-block"> 不和于國，不可以出軍；不和于軍，不可以出陣；不和于陣，不可以進(jìn)戰(zhàn)；不和于戰(zhàn)，不可以決勝。（同上）</p><p class="ql-block"> 就是說，國內(nèi)各種意見不統(tǒng)一，不可以出兵打仗；軍隊(duì)內(nèi)部不團(tuán)結(jié)，不可以出陣作戰(zhàn)；出陣以后，軍隊(duì)不互相配合，不可以進(jìn)行戰(zhàn)斗；進(jìn)行戰(zhàn)斗以后，各部分戰(zhàn)斗動(dòng)作不協(xié)調(diào)，不能奪取勝利。他還進(jìn)一步說：百姓皆是吾君而非鄰國，則戰(zhàn)已勝矣。（同上）吳起闡明了國家、軍隊(duì)和人民三者的關(guān)系，并認(rèn)為人心向背是軍事上取得勝敗的關(guān)鍵?？偠灾?，就是政治決定軍事。</p><p class="ql-block"> 吳起一方面看到了戰(zhàn)爭的重大作用，同時(shí)也看到了戰(zhàn)爭給人民帶來的痛苦和災(zāi)難，因此他認(rèn)為對待戰(zhàn)爭要持慎重態(tài)度，反對輕率發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。他總結(jié)歷史上戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)，說：</p><p class="ql-block"> 天下戰(zhàn)國，五勝者禍，四勝者弊，三勝者霸，二勝者王，一勝者帝。</p><p class="ql-block"> 是以數(shù)勝而得天下者稀，以亡者眾。（《吳子圖國》</p> <p class="ql-block">殺妻求將</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">魯軍對他有所懷疑，吳起渴望成就功名，就殺掉妻子，表示不偏向齊國，于是被任命為將軍。率軍大敗齊軍。但取勝后，吳起卻遭到魯國群臣的非議。有人認(rèn)為魯國是個(gè)小國，一旦有了戰(zhàn)勝國的名聲，就會(huì)招致各國的攻打。于是，魯軍免去了吳起的職位。</p> <p class="ql-block">謝絕聯(lián)姻，吳起失寵</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但最終，魏武侯任命田文為相，吳起面對現(xiàn)實(shí)，也就默默忍耐了。田文死后，公叔痤出任國相，他對吳起的才能有點(diǎn)畏懼。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他的仆人建議說，吳起為人有骨氣，卻又看重名譽(yù)聲望。您可以對武侯說，您的國土太小，容納不了吳起這樣的人才，建議武侯下嫁公主，給吳起，試探他是否真心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">再對武侯說，如果吳起有長期留在魏國的打算，就一定會(huì)迎娶公主。如果沒有長期留下來的打算，就一定會(huì)推辭。然后您找機(jī)會(huì)請吳起到家中做客，故意惹怒公主，讓公主當(dāng)面羞辱您。吳起看到公主這樣著辱您，就肯定不會(huì)娶公主了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">公叔就采納了仆人的建議，照計(jì)行事。吳起見到公主如此羞辱國相，婉言謝絕了魏武侯聯(lián)姻的邀請。從此，吳起失去了魏武侯的信任，最后只好棄魏奔楚。</p> <p class="ql-block">吳起軍事思想</p><p class="ql-block">吳起的軍事思想主要集中于《吳子兵法》。在《吳子兵法》中，吳起主張把政治和軍事結(jié)合起來，對內(nèi)修明文德，對外做好戰(zhàn)備，兩者必須并重，不可偏廢。在政治、軍事并重的前提下，吳起更重視政治教化，用道、義、禮、仁治理軍隊(duì)和民眾。吳起還從戰(zhàn)爭起因上將戰(zhàn)爭分為義兵、強(qiáng)兵、剛兵、暴兵、逆兵等不同性質(zhì)，主張對戰(zhàn)爭要采取慎重的態(tài)度，反對窮兵黷武。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一起學(xué)“吳起”</b></p> <p class="ql-block"> 對吳起的評價(jià)</p><p class="ql-block">吳起是一名文武全才的將領(lǐng)，軍事上他擁有卓越統(tǒng)帥能力、先進(jìn)軍事思想，他料敵合變、愛兵如子，吳起在軍事方面的成就在歷朝歷代都享有極高的贊譽(yù)。此外，吳起作為一名政治家、改革家，通過改革使魏、楚兩國富國強(qiáng)兵，他在政治上的貢獻(xiàn)也得到廣泛贊譽(yù)。但是吳起貪戀功名，為取得成功不擇手段。他殺妻求將、為子不孝和好色的人格缺陷為這位文武全才的將領(lǐng)增加了人生污點(diǎn)，也成為文人墨客詬病的對象：此外，對于吳起執(zhí)法嚴(yán)格、不近人情，用兵殺伐無度，造成橫尸遍野、生靈涂炭的行為也多有非議。</p>