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【梁莊詩話】楊克篇(二)

梁莊

<p class="ql-block"> 《詩到盡頭皆為書》(下)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一個(gè)時(shí)代被污染了,就像聞一多先生的《死水》,"讓死水酵成一溝綠酒,/飄滿了珍珠似的白沫;"表面泛著泡沫,遮蔽了真相,也遮蔽了好詩。但沒有什么東西能真地阻擋上下求索的勇士,如同無法阻擋沉淪一樣,楊克的《人民》就是一首好詩。對于一個(gè)可以偏安一隅的文人,仍然保持眼睛向下的勇氣,這就是知識(shí)應(yīng)該具有的良心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> "那些討薪的民工,那些從大平煤窯里伸出的148雙殘損的手掌。賣血染上艾滋的李愛葉。黃土高坡放羊的光棍。沾著口水?dāng)?shù)錢的長舌婦。發(fā)廊妹,不合法的性工作者。跟城管打游擊的小販。需要桑拿的小老板。 那些騎自行車的上班簇。無所事事的溜達(dá)者。那些酒巴里的浪蕩子。邊喝茶邊逗鳥的老翁。讓人一頭霧水的學(xué)者。那臭烘烘的酒鬼、賭徒、挑夫、推銷員、莊稼漢、教師、士兵、公子哥兒、乞丐、醫(yī)生、秘書(以及小蜜)、單位里頭的丑角或配角。" 這個(gè)清單還可以更長,就像《清明上河圖》,展開更長的畫卷,詩人之所以不厭其長的靜態(tài)堆壘,除了要描繪一個(gè)世態(tài)百相,而是要達(dá)到碰瓷的效果,讓你碰到你的兄弟姐妹,父老鄉(xiāng)親。這樣,你才知道這是一張華夏族譜,杳無孑遺。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> "從長安街到廣州大道 這個(gè)冬天我從未遇到過“人民”,只看見無數(shù)卑微說話的身體,每天坐在公共汽車上互相取暖。就像骯臟的零錢,使用的人,皺著眉頭,把他們遞給了,社會(huì)。"世態(tài)百相的繁復(fù)需要有一個(gè)"魂",這個(gè)魂被憲·法定義為人民?!犊袢巳沼洝防锏目袢藦淖挚p隙里走出來變成人民,坐上公共汽車,變成骯臟的零錢,被遞給了"社會(huì)"。什么是社會(huì)?看看聞一多的《靜夜》里的社會(huì)。"靜夜里鐘擺搖來的一片閑適, 就聽不見了你們四鄰的呻吟, 看不見寡婦孤兒抖顫的身影, 戰(zhàn)壕里的痙攣,瘋?cè)艘е¢剑? 和各種慘劇在生活的磨子下。" 生活的磨子就是社會(huì),你知道那里有多骯臟。骯臟的零用人民幣,流進(jìn)骯臟的磨道,這是多么的恰如其分。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 聞一多的《靜夜》 通過一個(gè)二維場景,室內(nèi)和室外的不同,來增加和提醒對夜里屋外零錢關(guān)注和關(guān)愛。這種結(jié)構(gòu)用得很早了,杜甫的"朱門酒肉臭,路有凍死骨。"也是通過門內(nèi)門外的對比,放大對比效果,揭示矛盾的直接和尖銳。蘇軾在《蝶戀花》中寫到"墻里秋千墻外道。墻外行人,墻里佳人笑。"這種二維結(jié)構(gòu)是文人經(jīng)常用到的手筋。楊克正是通過這種二維結(jié)構(gòu),讓我們看看憲·法里的人民和社會(huì)里的人民有什么不同。憲·法里的人民堂堂正正,社會(huì)里的人民是從憲法字縫隙里擠出來的骯臟的零錢,以人民的名義命名的最小的幣,傻幣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 整個(gè)詩圍繞著"人民" 和"幣"的關(guān)系,通過討薪、賣血、數(shù)錢、賣淫、販賣,這種自殘式的"爭錢"手段,飽受共和國的羞辱,他們從來沒有想過用手中的選票爭取人民權(quán)力。為什么?如果貨幣是選票,在一個(gè)高度文明的現(xiàn)代社會(huì),必然發(fā)生“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象。劣幣驅(qū)逐良幣(Bad money drives out good)為16世紀(jì)英國伊麗莎白造鑄局長提出,也稱"格雷欣法則"。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 感謝格雷欣!</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 你沒有詩意的生活,你再多的詩情都是重復(fù)著一種輕,不痛不癢的日子讓詩心沉睡。你可以擠出牙膏和詩句,但你無法擠出真性情,袒露著生活所賦予的新意。不要過別人已經(jīng)過掉的生活,沒有一種來自內(nèi)心的感動(dòng),你保持沉默,就像等著天使降臨,你要學(xué)會(huì)心平氣靜等一首詩。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 如果你遭遇石頭,那些不曾言說的石頭,如同他鄉(xiāng)的故知,你是可以說一點(diǎn)什么的。 "時(shí)間如初醒,烏水踩舟/留別吳君春庭已成絕響"。語出清末民初黃樹榮的《烏水踩舟,留別吳君春庭》的詩,該詩刻于九都鎮(zhèn)云氣村的烏豬灘大石上,歌曰:"久雨如病醒,逢晴忽眼明;沙平雙岸白,風(fēng)迅一帆輕;垂老無他好,所思多遠(yuǎn)行;汪倫勞送別,潭水有深情。"放下一段欲言又止的別情,那就讓我們說說那些在我們之間的石頭。 "只有它們憨態(tài)可掬,像一個(gè)個(gè)/永遠(yuǎn)長不大的頑童/在水邊嬉戲,虎頭虎腦/在風(fēng)聲中捉迷藏,先把童心/藏好,再把天真找到/大自然的兒戲在這永不/落幕"。有道是"我看青山多嫵媚,料青山見我應(yīng)如是",這些石頭如同陪孔子在暮春踏青的"童子"。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在詩歌中發(fā)現(xiàn)表面的相像叫必須,內(nèi)外的相像相通叫象征。 "又像一頭頭烏豬/將熱烘烘嘴巴拱進(jìn)水里/吸納天地靈氣/拿蝦飛魚跳做文章,濺起/一串串白玉,石頭的童聲/很是單純。"這正是歐陽修在《醉翁亭記》中說的"醉能同其樂"。這是對單純的謳歌和向往,也是對單純求之不得的無尚遺憾。烏豬和蝦飛魚跳都是以動(dòng)增加自然所具有的美感,同時(shí)以他們的笨拙反襯出笨拙所具有的美感被現(xiàn)實(shí)生活排斥的無奈。"沿溪古木倒影毿毿/鱸莼返棹,雞黍留賓/人往人老,只有石頭永是少年/偷閑欲學(xué)枝頭浮動(dòng)的桐花/清澈的河流,干凈如初心"這段自然的寫景之筆類似陶淵明在《桃花源記》中的景與人融為一體,人情的自然美也以樸素的方式呈現(xiàn),自然而然地落筆于干凈的初心。倒影毿毿、鱸莼返棹、雞黍留賓、人往人老,幾句有力的四句,語出黃樹榮"沿溪古木影毿毿,烏桕丹楓間兩三。壯不若人老將至,物尤如此我何堪?鱸莼返棹秋風(fēng)興,雞黍留賓夜雨談。如訴道州征賦重,年來民力盡東南。"黃樹榮(1863—1923年),清光緒二十一年(1895年)乙未科進(jìn)士,后追隨孫中山,任總統(tǒng)府顧問。曾在吳春庭陪同下,徜徉于云氣村之水光山色,寫下了多首情景交融、感悟深刻的詩作。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 生命沒有背景就是空洞,天空沒有背景就是一無所有。"而沿溪的香樟,大榕樹/細(xì)長垂拂、紛披散亂/多像美髯老翁/溺愛的看著河灘上的少年"。全詩以時(shí)光為背景,以霍童溪的石頭為不老之童,以美髯的大榕樹為達(dá)世的老者,以我為流水,寫了遭遇石頭的快樂忘我之情。角度獨(dú)特,用情清淡,略帶戲謔,大量信用古句,讀起來古樸又朗朗上口。通過寫首詩,暗線之中也歌頌了古人吳春庭為家長修橋修路的淳樸和善良。</p> <p class="ql-block">【推薦詩人簡介】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 楊克,男,1957年生,廣西人,詩人?,F(xiàn)任第四屆中國詩歌學(xué)會(huì)會(huì)長、廣東省作家協(xié)會(huì)副主席,國家一級(jí)作家,編審。中國“第三代實(shí)力派詩人”,“民間寫作”代表性詩人之一。2021年1月31日,在中國詩歌學(xué)會(huì)第四次全國會(huì)員代表大會(huì)上,被當(dāng)選為第四屆中國詩歌學(xué)會(huì)會(huì)長。</p>