<p class="ql-block"> 打開地圖，客家母親河汀江自北而來，穿越上杭縣城繼續(xù)南去。中游黃金水段貫穿上杭全境，這里成為客家重要的發(fā)祥地，上杭縣志稱“舊號樂土”。而在上杭縣城南部片區(qū)，歷史上叫“來蘇里”，也不知道從什么時候起，但至少在康熙丁卯年重修的《上杭縣志》上就出現(xiàn)了上都、中都、下都的稱呼。</p><p class="ql-block"> 史書記述，周朝時各國把國都叫作國，把有宗廟或先君神主的城叫都，沒有的就叫邑。后來，邦國的都城也叫都，即國都。都者，國君所居，人所都會也。上都、中都、下都，一縣之小區(qū)，撮爾小地何以稱都？有人說，中都在來蘇之中心地段，地勢較平坦，宛如一個小都城，因此叫“中都”。來蘇之北區(qū)在汀江之上游因此叫“上都”，來蘇之南區(qū)居汀江之下游故稱“下都”。看似有些道理，但總的來說則是望文生義的解釋。</p> <p class="ql-block"> 今上都、中都合為一鎮(zhèn)叫中都鎮(zhèn)，下都為一鎮(zhèn)。為敘述方便，本文所指中都大多指中都鎮(zhèn)，下都為下都鎮(zhèn)。中都、下都兩鎮(zhèn)向來有魚米之鄉(xiāng)、書畫之鄉(xiāng)、山歌之鄉(xiāng)的美譽，下文略略疏理兩鎮(zhèn)的地理和歷史或可窺其“都”之一斑。</p><p class="ql-block"> 歷史上，水上航運就如今天的高速公路、高速鐵路。汀江，發(fā)源于武夷山南段東南一側(cè)的寧化縣治平鄉(xiāng)境內(nèi)木馬山北坡，流經(jīng)長汀、武平、上杭、永定4縣，在永定縣峰市鎮(zhèn)出境進(jìn)入廣東省，而在大捕縣三河與梅江、梅潭江合流為韓江，再南流至潮汕入海。汀江是福建省唯一一條跨越兩省的內(nèi)陸河，支流眾多，流域大于500平方千米以上的支流有濯田河、桃瀾溪、舊縣河、黃潭河、永定河、金豐溪等6條。河面寬，水量大，流域面積大，輻射閩西、贛南、梅州。合流為韓江后，又成為粵中、粵東南最重要的水上交通。上杭正處于汀江的黃金水段，向來有“上河三千，下河八百”來形容汀江航運之繁華。汀江經(jīng)上杭縣城后，穿中都下都而過，由此可知歷史上其交通之重要和便利了。</p> <p class="ql-block"> 縣志記載，宋淳化五年(994)，析長汀南境給上杭，上杭升場為縣。初治在今永定高陂(永定原屬上杭)，后三遷今上杭白砂碧沙、舊縣全坊、才溪榮石，乾道三年(1068）才遷郭坊今上杭縣城。民國志記，唐光化年間(893-901)，僧紹基在中都(今中學(xué)禮堂)首倡建義合寺，可見中原文化在唐末即已進(jìn)入該地，并早于上杭置縣近百年。</p><p class="ql-block"> 客家人素有崇文重武的習(xí)俗，來蘇里可以說是典型?？h志記載，明代來蘇里共有進(jìn)士1名，舉人5名，其中武舉1人;清代來蘇里共有進(jìn)士5名，其中武進(jìn)士3名，舉人48名，其中武舉人20人。劉玠(明代武進(jìn)士)、丘嘉穗(康熙年《上杭縣志》編纂者、廣東歸善縣令)、藍(lán)桂(嘉慶十年進(jìn)士)、鄧瀛(道光九年進(jìn)士，任浙江道御史、金華知府)、劉振球(福建省軍區(qū)第一副司令員，1955年授少將軍銜)這些來蘇里精英在中國歷史上都留下濃墨重彩的一筆。而從來蘇里外遷的客家精英如丘逢甲、陳寶箴、陳寅恪、葉劍英等更如璀璨明珠，讓世人仰望。</p> <p class="ql-block"> 將歷史的目光轉(zhuǎn)回當(dāng)下，今天下都中都的述德堂、善書堂兩座民居或許又可以為中下“都”作一注解。</p><p class="ql-block"> 下都鎮(zhèn)豪康村有一座有140多年歷史的殿堂式圍屋一一述德堂。據(jù)記載，述德堂興建于1875至1893年，歷時十八載。建造者叫薛宏福，出身耕讀世家，少讀國子監(jiān)，壯年經(jīng)營煙絲制作行業(yè)，銷往沿海各省和海外，納稅頗豐。朝庭授其承德郎“翰林院待詔賞戴六品軍功”榮譽，其長子任七品官。述德堂占地2600平方米，為三進(jìn)二堂磚瓦結(jié)構(gòu)，屬典型的客家國屋。整座建筑以正廳和中大門為中軸線。兩翼建有橫屋，相互對稱。正廳和橫屋三個大門一字排開。共有正中上下大廳2間，廳堂10間，住房26間。因宏福公及長子受封朝廷六、七品官，所以正行又“官廳”。屏障正中上方懸掛燙金雕刻“述德堂”牌匾，左邊為“賞戴六品軍功”牌匾，右邊為“議敘七品”牌匾，中堂聯(lián)為“述經(jīng)論道承祖訓(xùn)，德業(yè)修心毓人文”。官廳兩邊為當(dāng)?shù)孛速t達(dá)的題字賀詞，下廳兩邊懸掛述德堂及先賢簡介等。</p><p class="ql-block"> 宏福公共有六子。長子薛亮熙，號璜溪，國學(xué)生。自幼隨父經(jīng)營煙絲家業(yè)。其經(jīng)商能謀善斷、深沉穩(wěn)重，為表其父子經(jīng)商業(yè)績和熱心公益，同治庚午年，朝廷授于“議敘七品軍功”榮譽。次子薛舜熙，號仿虞，國學(xué)生。因長兄英年早逝，宏福夫婦年邁，故述德堂祖業(yè)及家事均由舜熙管理，為養(yǎng)活述德堂幾十人口，辛苦經(jīng)營，日夜奔波。三子薛登熙，號占峰，自幼受家父創(chuàng)業(yè)艱辛影響，發(fā)奮勤學(xué)。光緒丁亥年科試與四弟文熙同考入縣學(xué)。民國二年被選為上杭縣參議員。四子薛文熙，號頡云，光緒丁亥年科試考入縣學(xué)，光緒己亥年科試取一等第十二名補(bǔ)增生。五子薛敦熙，號騰青，光緒丁酋年歲進(jìn)士。六子薛欽熙，號笙坡，國學(xué)生。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)說，述德堂原名“興仁樓”，因宏福公崇尚感恩、忠信、尚德，為告誠后世子孫“德”之根本，后將樓改名為“述德堂”。宏福公雖經(jīng)商而致富，但六子不忘根本，耕讀傳家，以德為先，成為豪康村薛氏之表率。</p><p class="ql-block"> 在豪康村村口，兩株近千年的大格樹守護(hù)在小溪兩旁，也見證了豪康村薛氏崇本尚德、耕讀傳家的優(yōu)秀傳統(tǒng)。查民國《上杭縣志》，明清以來至民國該村人才輩出，明代有薛如輝，任寧遠(yuǎn)縣丞；薛國寵，任清遠(yuǎn)衛(wèi)經(jīng)歷；清代有薛捷官，舉人，任龍溪教諭；薛鐘英，舉人，任壽寧、松溪教諭；薛企徽，任侯官教諭；薛煥章，舉人，全城功保舉五品銜，給云騎尉世職;薛耕春，舉人，任將樂縣、漳浦縣教諭，福寧府教授，欽加同知銜；薛孚讓，任仙游訓(xùn)導(dǎo)，將樂教諭；薛錫璜，任義寧縣知縣、龍英州知州、當(dāng)州府同知、大平府知府；薛冠英，任仙游縣訓(xùn)導(dǎo)；薛星輝，任華容縣知縣，江蘇丹徒縣知縣、荊溪知縣，欽加知府銜。貢生有薛朗裁、薛苑華、薛美才、薛耕春、薛步源、薛金史、薛名、薛在田等多人?！陡＝ㄉ虾佳κ献遄V》則另記載，豪康村薛氏還有薛正升任江西安遠(yuǎn)縣教諭旋升豫章虔濂令尹，薛常任廣東湖陽縣教諭。到21世紀(jì)，豪康還出了兩位高考狀元。2004年薛元生以688分奪得理科全縣第一名、全市第二名，考入清華大學(xué):；2007年薛敏以648分奪得文科全市第一名、全省第二名，考入北京大學(xué)。</p><p class="ql-block"> 沿著并不寬廣的多村公路往北走，我們來到中都鎮(zhèn)的由安村。由安村主要居住著丘姓人家，為閩粵客家始祖丘三五郎-百七郎-繼龍后裔。由安村有一剛剛修繕一新的古民居“善書堂”，向人們述說丘氏的榮光。</p> <p class="ql-block"> “善書堂”建于嘉慶二十三年(1817)，距今二百余年，占地700平方米，坐北朝南，背靠龍山，大門正對面為筆架山，前面有一口大池塘，面積十余畝。史料記載，該塘在明代挖成，是中都五大古塘之一。此堂建筑設(shè)計獨特，大氣恢宏，呈三進(jìn)式結(jié)構(gòu)，進(jìn)與進(jìn)之間天井相連。四面斜坡雨水自然匯入天井，形成“水聚天心，四水歸堂”格局。屋面犄角翹峨，墻面繪有精美壁畫，如編蝠，寓意福從天降；石榴，寓意多子多福。屏風(fēng)、橫梁為清代高浮鏤空雕法(上杭典型工)，刀法細(xì)膩，輔以鍍金礦物彩著色，所刻人物花鳥瑞獸等至今栩栩如生。正廳地磚通過采用不同的組砌方法，形成眾多“人”“丁”兩字，寓意人丁興旺?？梢哉f，整座建筑風(fēng)格十分契合客家文化講究天人合一的哲學(xué)思想，具有很高的藝術(shù)欣賞價值、人文研究價值及建筑科考價值。</p><p class="ql-block"> 善書堂現(xiàn)在的主人叫丘其勛，中學(xué)退體老師。房屋是他的祖上繼龍公二十一世贈正五品奉政大夫覲圣公建造。二十二世占麟公封正五品政大夫。二十三世經(jīng)徽公，造封從五品奉直大夫。其弟鐘徽公，任湖南訂譚同知職銜，正五品奉政大夫。</p> <p class="ql-block"> 修籍一新的古居正廳高懸“善書堂”匾額，兩邊堂聯(lián)為“繼世有清風(fēng)綿世澤莫如為善，承家多舊德振家聲還是讀書”，十分清楚地表達(dá)了主人對后輩寄寓的希望。在“善書堂”，你除了會驚嘆房屋的精美，還會被主人收藏的文物所感嘆。據(jù)了解，丘其勛的兒子丘世忠現(xiàn)在是某建筑公司的老總，工作之余有文物收藏愛好。在“善書堂”，革命文物、像章、舊書報、連環(huán)畫等等讓人目不暇接，讓人產(chǎn)生房屋堂號恰如其分的深刻感受。而其中一塊寫有“邱常記”的藥鋪掛匾，正是“善書堂”不僅重視“讀書”，更是“綿世澤莫如為善”的見證。</p> <p class="ql-block"> 清道光年間，“善書堂”第三代鐘徽公在湖南湘潭任同知，到任后，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝贬t(yī)少藥，老百姓看病吃藥非常困難，于是他把這個情況告知家里。都說醫(yī)者仁心，懸壺濟(jì)世，身為郎中的經(jīng)徽公在弟弟鐘徽公的動員下，遠(yuǎn)赴湖南長沙行醫(yī)，并依托于家鄉(xiāng)豐富的中藥材資源在長沙開起了小藥鋪。客家話有“九九常?！奔檎Z，而健康常久，生命常久，是世人的美好愿望和永恒追求。經(jīng)徽公于是給自己的鋪子起了個吉樣的名字“邱常記”。由于醫(yī)術(shù)精湛 ，秉承平價、薄利的經(jīng)營理念，邱常記藥鋪的生意風(fēng)生水起，越做越大，小商鋪變?yōu)榇笊啼?，以至后來成為長沙街頭醫(yī)藥界的大品牌。家鄉(xiāng)從事上山采藥、種藥或到長沙投奔生計的人也越來多。經(jīng)徽公生意成功后救貧濟(jì)困，樂善好施，熱心公益。在他年老榮歸故里的時候，受醫(yī)治、受救濟(jì)的當(dāng)?shù)匕傩諡楸砀卸髦?，暗送與他的湖南土特產(chǎn)小辣椒堆滿了善書堂一個禾倉。當(dāng)?shù)刂疄楸碚盟呢暙I(xiàn)，提請朝廷誥封他為奉直大夫，同時特別題贈一塊匾額與他，上書“匡時經(jīng)濟(jì)”四個溜金大字。經(jīng)徽公回到由安故里，一邊用他的一技之長熱心為家鄉(xiāng)梓叔看病，一邊潛心整理他行醫(yī)數(shù)十年的每個經(jīng)驗藥方，用小楷工整地譽寫在紙片上，再一排排貼到善書堂的墻上，讓世人共享。160多年后的今天，紙條看上去已斑斑駁駁，但許多字跡至今依稀可辨?！扒癯Ｓ洝睊熵液瓦@些紙條既是鐘徽公畢生醫(yī)學(xué)心血的結(jié)晶，醫(yī)德仁心的見證，也是善書堂家族為善樂施的見證。</p> <p class="ql-block"> 從下都到中都，從“興仁樓”到“述德堂”，從“邱常記”到“善書堂”，徜徉期間，沉醉其里，我們感受到的是文化之鄉(xiāng)、書畫之鄉(xiāng)中都、下都崇文重教、耕讀傳家、厚德尚善的客家文明。以“都”之名冠之，不正是上客家兒女胸懷修身、齊家、平天下家國情懷的最好寫照嗎？這正是：</p><p class="ql-block"> 汀江兩岸有美珠，古邑來蘇竟稱都。</p><p class="ql-block"> 述德善書堂宇在，耕讀并重客家途。</p><p class="ql-block"> （文／邱莆田）</p>