<p class="ql-block">有一種風(fēng)雅，叫萬物雅稱，是讀了多少遍，仍會被驚艷的美。站在山海之間，不說山之高，海之大，而說翠微聳入纖凝，說靈澤沉于滄淵。翠微是山，纖凝是云，雨稱靈澤，海叫滄淵。纖凝翠微顛，扶光入蒼淵，扶搖驚砂起，山弄望舒遠。</p> <p class="ql-block">太陽叫做扶光，月亮稱為望舒，星星是北辰，天空是碧落，大地是方怡，狂風(fēng)吹起來的砂礫又叫驚砂。這世間，所有目之所及，耳之所聞，心之所向，皆有個詩意的名字。這名字，一筆一劃，皆有出處，詩意卻不酸腐，浪漫而有內(nèi)涵，每個字都充滿了對大自然的敬畏。</p> <p class="ql-block">周易說：有天地，然后萬物生焉。天地初始，一片混沌，當(dāng)人們開始給萬物命名：日月星辰，山河湖海，春雷夏雨，秋風(fēng)冬雪，從此世間在我們眼中有了模樣，有了想象。心懷詩意的古人們在詩詞里、文賦里，為天地萬物取了雅稱，他們深信，每一縷風(fēng)、每一片云、每一陣雨，都值得被美好地記住。</p> <p class="ql-block">莊子說：泛愛萬物，天地一體也 。于是，每一滴穿透云層的雨，每一片天空飄下的雪，每一縷青山上撫過的風(fēng)，都被用世間最美的詞匯記錄下來。</p> <p class="ql-block">古人對萬物的雅稱，是讀了多少遍，仍會被驚艷的美。扶光、望舒、北辰，翠微、滄淵、纖凝……這些名字，不是表象的美，每當(dāng)被人喚起，在口齒之間溢出的，還有那萬物的輪廓與風(fēng)姿。</p> <p class="ql-block">扶光。扶光而起，照亮整個人間，這樣的事物，非太陽莫屬。謝莊《月賦》云：“擅扶光于東沼，嗣若英于西冥?！?lt;/p> <p class="ql-block">坤靈。在古人眼中，天圓地方，稱為坤靈。說的是大地的靈秀之氣，大地的神靈。揚雄在 《司空箴》中說：“普彼坤靈，侔天作則。分制五服，劃為萬國?！?lt;/p> <p class="ql-block">碧落。乘風(fēng)游碧落，踏浪溯黃河，在道家看來，東方最高的天有碧霞滿空，稱為“碧落”。白居易亦在《長恨歌》中寫道：“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。”</p> <p class="ql-block">月亮，或許是中國人遙寄了太多思念與想象的地方，有專門為月亮駕車的神仙，名為望舒。屈原便在《楚辭·離騷》中寫道：“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬?！焙髞肀愦冈铝?。</p> <p class="ql-block">銀河叫星漢，星空是“玉宇”，是溫潤的玉點綴了夜。北極星是“北辰”，是北方最亮的那顆星。古人的世界里，仰望蒼穹，皆有浩瀚的詩意。曹操觀滄海，直抒胸懷：“星漢燦爛，若出其里。”白居易看見了深邃的空中幾點星辰，寫下“稀星點銀礫”。</p> <p class="ql-block">四季輪轉(zhuǎn)，早晚交替，每一個時刻的太陽亦有自己的雅稱。春天的太陽，叫春暉。夏天的太陽，是驕陽。早晨的太陽，叫朝曦。傍晚的太陽，是夕照。</p> <p class="ql-block">天上的云，一定是有仙女的手織就的。她們的纖纖素手，攜來幾縷陽光的晴朗，滌了幾許湖水的連綿，輕輕地揉搓，便凝成了天邊的云，是為纖凝。</p> <p class="ql-block">纖塵聚攏，凝結(jié)成云，云的輕巧，云的形狀，被詮釋的極為準確，又頗具詩情。秦觀《鵲橋仙》中寫：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度?！?lt;/p> <p class="ql-block">梅花叫“疏影”，“疏影橫斜何處，暗香浮動誰家”；雪花叫“寒酥”，“朝來試看青枝上，幾朵寒酥未肯消”；風(fēng)叫“扶搖”，“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。”</p> <p class="ql-block">風(fēng)箏叫“紙鳶”，“兒童放學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”；茄子叫“落蘇”，“落蘇紫熟蛾眉娉，胭脂汁滿蒼玉瓶”；小草叫“柔甲”，“雖憐柔甲長，只恐艷條稀”。</p> <p class="ql-block">我們不稱茶為茶，因為飲過一盞香茗后，不能入睡，故稱茶為不夜侯。西晉《博物志》記載：“飲真茶，令人少眠，故茶美稱不夜侯，美其功也?！?lt;/p> <p class="ql-block">也不叫酒為酒，因為飲之可忘憂，一壺濁酒，悲歡盡忘，故稱酒為忘憂君。陶淵明寫過：“泛此忘憂物，遠我遺世情?！碧K東坡亦附和：“我醉歌時君和，醉倒須君扶我，惟酒可忘憂?！?lt;/p> <p class="ql-block">自然有了名字，有了樣子。萬物有了雅稱，從此，人間有了美的意義。古人為何如此浪漫，許是四時輪轉(zhuǎn)，萬物皆靈，目光所及之處皆是美好?！袄w凝撫翠微，坐看寒酥落，手捧忘憂君，扶搖入心腸?！?lt;/p> <p class="ql-block">世間的美有千萬種，有些美，虛有其表的浮華，碰一下就幻滅成塵。有些美，是自內(nèi)而外的風(fēng)雅，是越品越有味的妙不可言。中國人對萬物的雅稱，便是這種美，美得風(fēng)雅，美得高級，美得有滋有味，美得妙趣橫生。</p> <p class="ql-block">我們相思不說相思，說天上的月亮，說南方的紅豆；不說難過和失落，說梧桐和細雨，晨霧和蟬鳴；不說傾慕和春心，說南風(fēng)和西洲，山木和芷蘭；不說期約未至的孤獨，說閑敲棋子落燈花。</p><p class="ql-block">“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”， 文中沒有一個愛字，卻讓人體會到深深的感情。</p><p class="ql-block">古人將抽象的深情，具化成眼前的風(fēng)物。又將具體的存在，虛化朦朧，成為傳情的信物。</p> <p class="ql-block">有一種浪漫，叫古今聯(lián)動。嫦娥奔月，曾是一個美麗的故事，如今是一個偉大的工程：中國探月工程。與嫦娥相伴而行的玉兔，也從未被遺忘：玉兔月球車。天宮，是神話里天帝的居所，如今它還有另一個名字：中國載人空間站。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">兩千多年前，古人屈原，洋洋灑灑寫下173個問題，名為《問天》，從天地離分、陰陽變化、日月星辰，一直問到神話傳說、圣賢兇頑和治亂興衰；兩千多年后，今人也有無數(shù)的“問”，為了解答這些問題，我們踏上了“天問”征途：中國行星探測任務(wù)。</p> <p class="ql-block">北斗、鴻雁、悟空、祝融……這些源于神話的名字，一個又一個，成了科技產(chǎn)物的名稱。對于萬物的雅稱，我們延續(xù)了古人的浪漫，對于科技的命名，我們成全了古人的向往。</p> <p class="ql-block">如果沒有中文，我們的月球車、航天器，會是一串難記又拗口的字母；如果沒有中文，我們的空間站，探測器，會是冷冰冰的科技產(chǎn)物。如果沒有中文，我們對航天的向往，可能依舊迫切，卻少了很多浪漫與情懷。</p> <p class="ql-block">中文的意義，或許就在于此。它能將極致邏輯的理科，與無限深情的文科，融為一體，匯成流川?！皩懮皆粛拲蜥隙?，狀水曰汪洋澎湃，蔽芾蔥蘢，晃逢豐木，鱒魴鰻鯉，如見多魚?！笨匆娺@些漢字，就仿佛看見山之形、水之聲、草木魚蟲之意。</p> <p class="ql-block">浪漫是個極為抽象的詞，而當(dāng)它遇上中國人，便從此具象起來。不再是不知所云的羅曼蒂克，而是抬頭仰望的星河，是不曾停歇的征程，是古問今答，是古可釋今，中國人的浪漫，永遠不會過時。</p> <p class="ql-block">紅樓夢里黛玉的瀟湘館，有一個窗紗，是淡淡的青色，又透著淡淡的藍色，還有幾分玉白色，這樣繁瑣的表達，都不如一句中文詞匯：天青色。</p> <p class="ql-block">那窗紗的輕薄如蟬翼，強光透過去，就變成了煙霧色。翻譯成英文的，可能會叫：北歐風(fēng)簡約遮光白紗窗簾。而在中文里，它的名字叫：軟煙羅。</p> <p class="ql-block">三字兩詞，便將風(fēng)物詮釋，既不繁瑣，又能達意，言有盡而意無窮，意雖盡而韻長宏。借文字以傳情，任何一個國家的文字，都比不上中文。</p> <p class="ql-block">蘇東坡曾稱贊王維：“詩中有畫，畫中有詩?！睂τ诜綁K字來說，則可是：字中有畫，畫中有字。中文之美，美在形，美在意，美在情。因為是象形文字，每個字最初，都是一幅畫。經(jīng)過多年的修改變形，成為了如今的方塊字。</p> <p class="ql-block">古人為何要給給萬物起雅稱？也許是因為四時之景不同，世間萬物皆有靈，也許是因為手捧不夜侯，遙望星漢時，扶搖穿過發(fā)梢，望舒清凈可愛，有一陣清風(fēng)吹過手心，蕩起一圈漣漪。那是詩意，那是中國人的浪漫，萬物有了雅稱，人間便有了美的意義。</p> <p class="ql-block">中文到底有多美？似乎沒有人能回答這個問題。</p><p class="ql-block">可是，如果你不是中國人，不知思念至極可說斷腸，不知愁緒如江水東流不盡，不知何為漫卷詩書喜欲狂，也不知因何十年生死兩茫茫，那是何等的遺憾與落寞。</p> <p class="ql-block">如此反思，中文有多美，好像就有了答案，中文的美，是良辰美景的錦上添花，是風(fēng)月無邊的拓印描摹，是千年的生活儀式感，是中國人的浪漫之源。</p>