<p class="ql-block"> 《青陽胡氏家譜文獻(xiàn)錄》收藏者金華市塔石鄉(xiāng)東店村胡厚泉，是原村宗親收藏者胡厚昌去世后交由他收藏。</p> <p class="ql-block"> 丁亥春，吾族續(xù)修宗譜，我適與其事。東店康漢堯兄，於本房石基處，檢得舊存文獻(xiàn)錄，全部六冊(cè)，持以示余(我)。查閱一過，鼠傷蛀蝕，殘破不全，甚可惜也。惟重行刷印，而所費(fèi)不貲，欲抄錄補(bǔ)完而手續(xù)繁重。應(yīng)康以是項(xiàng)文獻(xiàn)關(guān)系祖先珍貴著作，非同等閑，因與漢堯謀，將此部文獻(xiàn)設(shè)法修補(bǔ)完成，嗣后之保藏查閱，我與爾操其權(quán)，子孫共之，非他人所得預(yù)。漢堯頗以為然。於是，應(yīng)康獨(dú)任其勞，負(fù)責(zé)補(bǔ)綴，以奏於成，日后子孫世守，庶不負(fù)應(yīng)康一番辛苦。恐未明原委，爰弁數(shù)言，以資徵信云爾。</p><p class="ql-block">中華民國(guó)三十七年（1948年）歲次戊子，秋月中浣。勵(lì)卿甫康應(yīng)康謹(jǐn)跋</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《文獻(xiàn)錄》研究者傅根清教授</b></p> <p class="ql-block"> 傅根清，中國(guó)海洋大學(xué)教授，收藏者胡厚昌外甥。從小在他的舅舅家玩，他舅舅經(jīng)常講《文獻(xiàn)錄》的故事與二十四條家規(guī)教育他認(rèn)真讀書，在七十年代，傅教授上高中時(shí)，他對(duì)《青陽胡氏家譜文獻(xiàn)錄》，興趣使然。他有時(shí)間就去舅舅家翻閱，由于當(dāng)時(shí)古文知識(shí)還不是很全面，似懂非懂很認(rèn)真的閱讀學(xué)習(xí)。一九七九年，他成功考入山東大學(xué)中文系，并獲得了碩士、博士學(xué)位。古文知識(shí)和水平有了很高造詣。出于對(duì)家鄉(xiāng)文化的熱愛，他便對(duì)舅舅家的《青陽胡氏文獻(xiàn)錄》進(jìn)行了系統(tǒng)全面的研究，特別把廉一公二十四條家規(guī)和原湯溪縣第一位進(jìn)士胡超等內(nèi)容進(jìn)行了重點(diǎn)研究和論述，其論文在《中國(guó)海洋大學(xué)學(xué)報(bào)》及金華許多報(bào)刊上發(fā)表。二0一四年，東店村建設(shè)文化禮堂，傅教授向村里提供了胡氏家族的許多資料，特別強(qiáng)調(diào)廉一公的二十四條家規(guī)，一定要上墻，并評(píng)價(jià)說，仔細(xì)研究，二十四條家規(guī)，其內(nèi)容和意義都不亞于《朱子家訓(xùn)》，并與胡載友一起籌劃，邀請(qǐng)全國(guó)有關(guān)院校和專家對(duì)廉一公二十四條家規(guī)進(jìn)行專題研討，并選擇適當(dāng)時(shí)機(jī)向全國(guó)發(fā)布。</p> <p class="ql-block"> 2015年，胡貢堂，在《湯溪縣志》查到有青陽胡氏家規(guī)二十四條，但在縣志僅有二條，開始各地尋找，曾去過福州，上海圖書館尋找都未果。經(jīng)過多方了解尋找，終于打聽到了胡厚泉家有收藏《文獻(xiàn)錄》，前往胡厚泉家，在胡厚泉宗親的熱情招待下，但未能翻閱到二十四條家規(guī)，未果。</p><p class="ql-block"> 于2016年繼續(xù)約宗親一同前往，結(jié)果在《文獻(xiàn)錄》卷四找到了二十四條家規(guī)。在此基礎(chǔ)上與胡公滿文化工作委員會(huì)秘書長(zhǎng)胡銀生共同推動(dòng)企業(yè)家胡永余，成立通譜聯(lián)誼會(huì)。</p> <p class="ql-block"> 二0一八年，在胡公滿文化工作委員會(huì)秘書長(zhǎng)胡銀生、胡貢堂等宗親的多方協(xié)調(diào)和努力下，由金華市優(yōu)秀企業(yè)家胡永余宗親牽頭并慷慨解囊，成立了湯溪青陽胡氏文化聯(lián)誼會(huì)，開始著重研究青陽胡氏家譜和文化。借此機(jī)會(huì)，胡載友、胡厚泉（文獻(xiàn)錄原收藏者胡厚昌去世后交由他保管）與傅根清教授協(xié)商后，一致認(rèn)為，這套文獻(xiàn)錄，雖然是我們青陽胡氏的文化寶庫，十分珍貴，但也是我們中華家族歷史文化的一部分。現(xiàn)在大家對(duì)挖掘和宣揚(yáng)我們胡氏文化這么重視，放在我們東店束之高閣，不如拿出來供大家一起研究并加以弘揚(yáng)。于是決定將《青陽胡氏文獻(xiàn)錄》共六卷，無償貢獻(xiàn)給聯(lián)誼會(huì)研究。</p> <p class="ql-block"> 并邀請(qǐng)胡公滿文化工作委員會(huì)秘書長(zhǎng)胡銀生，饒玉華，胡樹萌等參加會(huì)議并指導(dǎo)工作。</p> <p class="ql-block"> 聯(lián)誼會(huì)得之《文獻(xiàn)錄》后，給予了高度重視，迅即決定原版重印，供青陽胡氏后代收藏和研讀，并送有關(guān)院校圖書館和市縣檔案館館藏。并決定接續(xù)原《文獻(xiàn)錄》，編輯辛丑增刊。成立了編撰委員會(huì)，由胡永余擔(dān)當(dāng)編委主任，編委由胡永慶、胡志洪、胡金寶、胡貢堂、胡阿榮、胡嘉智、胡載友等胡氏宗親組成。從二0一八年開始，編委們每月集中一次，風(fēng)風(fēng)雨雨，坎坎坷坷，走村寨、訪名人。尋資料，覓古跡。已經(jīng)堅(jiān)持四年多時(shí)間，到時(shí)會(huì)有一部青陽胡氏家族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)著作向社會(huì)發(fā)布。</p> <p class="ql-block">《青陽胡氏文獻(xiàn)錄》增刊編委會(huì)，并把二十四條家規(guī)廣泛宣傳，得到族人的擁護(hù)，在青陽胡氏居住的每個(gè)文化禮堂都進(jìn)行制作張掛。使每個(gè)村民都能熟讀遵守家規(guī)成為做人的道德規(guī)范，將為建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">廉一公《二十四條家規(guī)》之影響</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 作者傅根清教授</b></p> <p class="ql-block"> 胡廉一公《家規(guī)二十四條》的影響，可以說是深巨的。就以“耕讀不可不勤，勤則必成”一條而言，600多年來，就一直影響著胡氏家族及其他鄉(xiāng)鄰。廉一公季子胡榮《坐隅箴》三首之二，依然可以看作是對(duì)這一條家規(guī)的闡釋：“古稱九流，儒者為先。近歲僥薄，乃抅異言：某不讀書，貲產(chǎn)鉅萬；某不讀書，身居顯宦。吁嗟若人，命或然也。命不可恃，書不可棄。古今典籍，汝其留意?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 湯溪縣成立于明成化七年（1471年），第二年，胡榮的孫子胡超，成為該縣的第一位進(jìn)士。此后，胡佩于正德六年（1511）、胡斐于正德九年（1514）、胡森于正德十六年（1521）、胡公廉于嘉靖十一年（1532）相繼舉進(jìn)士；200多年后的乾隆元年（1736）胡邦盛舉進(jìn)士。此外，還有胡節(jié)、胡孟修、胡翱、胡綬、胡東、胡子方、胡擢標(biāo)、胡煒、胡彥材、胡孟翔、胡孟祥、胡偉、胡啟、胡子信、胡子器、胡日休、胡從龍、胡大雅、胡天慶等70多位舉人、秀才。一門而在幾百年間，涌現(xiàn)出這么多的士子，絕非偶然。</p> <p class="ql-block"> 大凡家規(guī)，每以強(qiáng)調(diào)尊祖宗、孝父母、和兄弟、嚴(yán)夫婦、訓(xùn)子弟、睦宗族、厚鄰里、勉讀書、崇勤儉、尚廉潔為務(wù),即如清代朱用純(1627-1698)的《朱柏廬治家格言》(即世所謂《朱子家訓(xùn)》),無非也就這些內(nèi)容。與慣常之家規(guī)、家訓(xùn)相比,胡廉-公《家規(guī)二十四條》,雖然早于《朱子家訓(xùn)》300年,但我們覺得,其中有幾條。是一般的家規(guī)、家訓(xùn)所未見,而青陽胡氏子孫努力踐行著的。如“疾恙必迎醫(yī),不可從事禳禱;喪祭必依禮，不可信惑僧道”。在那個(gè)科學(xué)遠(yuǎn)未昌明、世俗信奉僧道的時(shí)代，竟然能夠如此明確地提出這樣的家規(guī)條款以訓(xùn)誡子孫，而子孫也能嚴(yán)遵恪守,確實(shí)不是一般的人、一般的家庭所能做到的。青陽十一世孫胡志尹在《崇祀說》中有這樣一句話:“吾青陽一族,更遵先達(dá)之遺訓(xùn),凡佞佛燒香、諂媚鬼神之事,一切斥去,惟知孝父母、敬祖宗焉而已?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 又如“臨財(cái)不可茍取，見利不可茍趨,”告誡子孫,面對(duì)財(cái)富與利益,一定要取之有道,切不可見利忘義。廉一公季子胡榮曾寫有《坐隅箴》三首,其第一首與第三首，就可以看作是對(duì)這兩句的進(jìn)一步闡述:“創(chuàng)業(yè)最艱，守業(yè)不易。惟慎惟勤,無暴無棄。取之以道,行之以義。毋效跖徒,孽孽為利?！薄坝形輸?shù)椽,有田數(shù)頃，有馬在,有粟在廩。此而不足,猶圖兼并。嗟嗟小民,饑寒日窘。彼膏既竭,爾欲無盡。爾以為常,君子奚忍。累惡不悛，天刑斯近。戒我子孫,朝夕三省。"</p> <p class="ql-block"> 胡氏子孫是如何踐行的呢?試舉一例以明之。胡公茂,字實(shí)臣,號(hào)云耕。經(jīng)過多年的拼搏,家產(chǎn)饒?jiān)?但“雖操財(cái)而獨(dú)好行其德。凡所置產(chǎn)業(yè),寧過其值,勿以賤價(jià)乘人之急;以契券質(zhì)貸者,亦未嘗瑣瑣計(jì)利”。他曾經(jīng)說:“取窮人之財(cái)以自富，不仁也;犯上天之忌以自殖,不義也;刻薄成家,徒供子孫蕩費(fèi),不智也?！边@番言論,如今聽來,依然振聾發(fā)聵。</p> <p class="ql-block"> 再如“公稅不可后期,公干不可虛應(yīng)”,告誡子孫,對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)公益事業(yè),一定要承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任?？芍^飽含家國(guó)情懷,絕對(duì)擲地有聲!即便是放在當(dāng)下,也不是任何人、任何組織都能做到的。當(dāng)我們知曉青陽胡氏有如此家規(guī)時(shí)，也就不難理解廉一公之子孫，有如下壯舉了:銘七公胡童之子胡桂，“家殷富，遇艱危孤寒,輒啁恤之”，正統(tǒng)二年(1437),歲饑,輸粟三百石于官,以賑濟(jì)災(zāi)民;正統(tǒng)五年(1440),歲饑,胡榮,率子侄出粟二千一百石,以賑濟(jì)災(zāi)民;景泰間(14501456),胡永益輸米麥三百五十石賑饑;胡良燁,襲祖父厚貲,孝義性成,恂恂不言,樂善好施”,萬歷十七年(1589),“歲饑民困、公出谷賑濟(jì),初出八百石。</p> <p class="ql-block"> 后來乞賑者積擁如市,又發(fā)食谷二百石散之，存活甚眾”;胡公良，“凡濟(jì)貧恤困,造橋修路,皆樂為之”……翻閱《青陽胡氏家譜文獻(xiàn)錄》，我們發(fā)現(xiàn)多有類似記載,由此可見這兩條家規(guī)影響之深遠(yuǎn)。</p> <p class="ql-block"> 筆者之外公家族，即從青陽胡氏派出遷于塔石鄉(xiāng)東店村。筆者上小學(xué)時(shí)，每于舅父家嬉耍，雖然處在“文革”期間，舅父總是告誡要好好學(xué)習(xí)。等年稍長(zhǎng)，粗通文字，舅父即從樓上櫥柜搬出《青陽胡氏家譜文獻(xiàn)錄》，將《二十四條家規(guī)》逐一講解給我聽，留下了深刻印象。因此，筆者得以成為“文革”結(jié)束后村里的第一位大學(xué)生?；謴?fù)高考40年，東店這個(gè)不到500人的小山村，已經(jīng)涌現(xiàn)出了116位大學(xué)生，其博士8位、1碩士0位。如今，這《家規(guī)二十四條》，就張貼在村文化禮堂，俾人們隨時(shí)朗讀。我想，東店村能成為一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的“秀才村”，恐怕不是偶然的吧。</p>