<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “掛燈”也叫“卦燈、過法、撥法”，是廣西賀州市昭平縣仙回瑤族鄉(xiāng)一種較為神秘的民俗儀式，它也是當?shù)囟冉鋬x式前的重要組成部分?！盁簟保褪枪饷?；“掛”就是布置。原始社會的瑤族，由于生產力非常落后，人們的認識水平極為有限，對光產生了深厚的興趣，認為光能公平給予萬物普照、安寧祥和，是萬物生長的依靠，更是人類生存的支柱。沒有日月星辰三光，萬物滅亡，人類就無法生存。瑤民認為光就是神，因此產生了對光的崇拜敬仰。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 航拍茅坪村村部所在地，地方藏風聚氣，但也比較險峻。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 道師請祖師降臨的開頭語就是：“抬頭起眼觀青天，師父在身邊，師傅親手來相連，天地人合一，弟子顯神力……”其意是抬頭瞻望日月星辰三光，祈求祖師以光速降臨弟子身邊解厄賜福。掛燈儀式主要在于承接管制做過道師而去世的祖先陰間兵馬，不使這些散兵游勇禍害人間，有的是在世的道師傳承弟子?！皰鞜簟币皇鞘沟婪ê罄^有人；二是祈求傳宗接代；三是奢望自己來世成仙。師公通過叩圣承燈、承凳、走天罡步、升燈、唱經、誦咒撥卦、誦經文撥經文等程式，為掛燈人解厄納福，預示瑤族后代若日月之循環(huán)、星辰之繁衍、薪火之永續(xù)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 掛燈文化以茅坪村最具代表性。茅坪村全村總人口約1200人，四面環(huán)山，環(huán)境較為封閉，至今還傳承著祖先崇拜神靈的習俗，各種民俗儀式中都需要請神，掛燈儀式也體現(xiàn)了這樣的信仰。按照當?shù)噩幾宓恼f法，傳承道法必須由道師嫡系或者物色有悟性的男子來完成，這些男子叫“師男”。過山瑤常用掛三臺燈、掛七星燈、掛九宮燈和掛大羅十二燈等幾種掛燈儀式，全與道教北斗七星信仰有直接的淵源關系，并受到了道教設燈儀祭拜北斗七星和授篆的影響。其中前兩種儀式與道教北斗七星本命星信仰有極大的關聯(lián)，掛燈經書的部分內容直接抄自道教《太上玄靈北斗本命延生真經》，與道教北斗信仰追求現(xiàn)世得道升仙不同。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 掛“三臺燈”是代表日、月、星辰三光，是興旺、平安、吉祥的象征。茅坪村過山瑤的傳統(tǒng)刺繡中，小孩的帽子繡有太陽、月亮、星星，家中神龕雕刻著太陽、月亮、星辰圖案，三光同時匯聚。表明陰、陽、晝夜都享受著平安吉祥的光的照耀。正如通常諺語“太陽落山有月亮，月亮落山有星星”。三臺燈的第一盞是祖宗豪光燈，第二盞是本命豪光燈，第三盞是祖師豪光燈。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 掛“七星燈”就讓人聯(lián)想三國時期，蜀國丞相諸葛亮為自己所掛的“七星燈”。諸葛亮夜觀天文，發(fā)現(xiàn)自己壽元將至，于是想禳星之術為自己“續(xù)命”，精通奇門遁甲之術的他使出了獨門絕技——點“七星燈”。點燈之前，諸葛亮對心腹姜維等人說：“若七日內主燈不滅，吾壽可增一紀；如燈滅，吾必死矣?！逼渲械囊患o，便是12歲！也就是說，諸葛亮倘若真的能續(xù)命，會續(xù)12年。同時，諸葛亮還叮囑姜維等人守好門，不能讓任何人闖進來。后來的事大家都知道了，前六天主燈明亮，眼看只要再過一天就大功告成了。結果在這個關鍵時刻，風風火火的大將魏延為報軍情，竟然直接闖入諸葛亮的內室，還誤打誤碰弄滅了主燈，結果導致諸葛亮延壽失敗，不久在今陜西省寶雞市岐山縣五丈原病逝。再有傳說，明朝軍師劉伯溫掛“七星燈”為己增壽一紀成功。上述諸葛亮、劉伯溫掛“七星燈”之事全屬巧合罷了。掛“七星燈”，故要對應七名瑤族師公來主持，他們按照職責大小排列分別是正度師、引度師、正盟師、保舉師、紙緣師、坐壇師、焚香師共七名師公。掛“七星燈”就是點燃勺子型的七星燭臺（七盞燈），以象征天上的北斗七星?，幾迦送ㄟ^掛燈才可以得到法名，但所取之名上不得同宗、下不得同祖。所取之名先經過道師打筶來確定，是陽筶的證明祖先同意，是陰筶的需要重新取名。如仙回很多姓氏的祖先的名字中有“道”或者“法”字，也是通過道教掛燈而得名的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在舉行掛燈儀式前的一個月，師男要親自上門請師公，由第一師公(正度師)幫忙選擇日子，如果本村的師公不夠，還要到鄉(xiāng)內其他村請師公過來幫忙。因為每個師公在儀式上的職責都不一樣，所以請師公時也是有講究的。師男上門邀請師公時，會給師公一個信封，不同職責的師公信封里面裝的東西不一樣。掛燈的總主持正度師和第二師公的信封里要裝一些鹽巴和竹子葉（這些海里和山上的東西，有海誓山盟、一言九鼎、親言囑托的寓意），在信封的正面寫上其在儀式上的職責(有經驗的師公一看信封裝什么就知道自己是什么職責)，信封外面再用紅線綁著。其余五位師公的信封里不用裝鹽巴，只有竹子葉，信封正面上也要寫上各自的職責，信封外面再用羊毛線綁住而不是紅線綁。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 此時，師男要聽取師公的一些禁忌方面的叮囑，告誡師男在舉行儀式前的七七四十九天之內，不可在原來的床上睡覺，需另外鋪一床被褥；不能和妻子同床；不可以和別人共用洗澡盆；也不能穿舊衣服、鞋襪和用舊毛巾。以上這樣行為會被認為是不潔凈，褻瀆神靈。每天要在水中放酸柚子樹葉來洗澡，以求解除穢氣。師男所穿新瑤服的腰帶左邊系一條白色帶子，表示儀式期間不食葷腥食物。掛燈儀式中除了需要七名師公之外，還需要大量的人手幫忙做工。在當?shù)厝丝磥恚瑨鞜魞x式是一件喜事，能夠參與到儀式上都是積福積德，被邀請來做工的人都會感到很榮幸。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 另外，前來觀看儀式的村民也覺得掛燈儀式能沾福氣，聽到有掛燈儀式都會自覺前來觀看或幫忙。掛燈儀式一般都要在師男家大門口兩邊貼上一副用紅紙寫的對聯(lián)，上聯(lián)是“吉日還愿永久丁財兩旺”，下聯(lián)是“良辰接宗遠長富貴雙全”，橫幅是“五世其昌”。整個掛燈儀式需要用到大量的紙錢和紙馬，紙錢是用來燒給祖宗的。紙馬的制作比較復雜，紙馬分三種: 辛苦勞作紙馬、和誠和意紙馬和下車下馬紙馬。這三種紙馬制作方法都是用“板馬”沾上墨水在黃紙上蓋印，只是在數(shù)量上有區(qū)別。“板馬”是一種印有花紋的模具，將其蓋在黃紙上就會呈現(xiàn)出花紋。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在瑤族社會中，瑤族同胞在舉行重大的儀式時都需要掛起諸位神仙畫像，如瑤王盤古大王和道教“三清”中的玉清元始天尊(盤古大王)、上清寶靈天尊（通天教主）、太清道德天尊（太上老君）等畫像。他們認為在畫像里有能保佑他們平安的神靈。而每個瑤族師公所掌握的兵馬都在畫像里，不同的師公會有不一樣的兵馬。除請“三清”主神外，還要請列位祖師及雷虎降魔趙元帥、判雷主者鄧元帥、飛天神王馬元帥、運雷主者辛元帥。在掛燈儀式中，掛三臺燈的師公有36名兵馬；掛七星燈的師公有72名兵馬，掛九宮燈的師公有120名兵馬，掛十二大羅燈的師公有1200名兵馬。因此，掛燈是一定要掛上畫像的，不掛畫像則意味著師公請不到神靈，也就招不到天兵天將的保護。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在瑤族掛燈儀式中，開壇請神請的是上界、中界、下界的神，還有各位度戒師公的祖師以及神像畫里的神靈。師公把先書寫好的疏表放到神臺上，師男把原來卷起的元始神像放下后，并對著跪拜12次(拜一次跪一次)。隨后，師男和正度師、開教師、引度師各拿一支香，正盟師、另一名開教師在旁念經，引度師帶著學徒在屋內跳天罡步。請神要請三次(即要念三次經)，念完三次之后說明家主度戒的原因。請神的過程中眾師公需站在稻草上，按師公說法，鋪稻草是講禮節(jié)，并是對神農炎帝等神靈的感恩和尊敬。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 請神儀式結束后，接著進行師男的受戒儀式。此時，師男會被引度師和紙緣師帶到屋旁的山坡上，圍在一個裝著祭祀用品的簸箕旁進行受戒。受戒儀式先由引度師念經，并將簸箕中的祭品分九次吃完，意思是師公和弟子以后要長長久久；緊接著引度師囑咐受戒弟子在以后要注意的事情：在儀式期間師男不可以抱不干凈的東西和動物；不能抱拉屎拉尿的小孩；不能觸摸女性，更不可與女性同床；在大便時要將道袍脫掉。在度戒以后的生活中，絕對不能吃蛇、狗、貓、龜、七星魚等五味靈性動物之肉，吃了這些都會受到神靈的懲罰。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 為體現(xiàn)傳承，如果師男的父親從未掛過燈，就要先由師男的父親掛燈取得身份之后，他才能進行掛燈。在儀式過程中，需要念及父親的名字，意味著師男父親取得相應的社會身份。師公們拿來一張寫有“凳頭獅子、凳尾麒麟”的木制“老君凳”，通過打筶念經做法將其變?yōu)閽鞜舻?。隨后開教師手拿兩根上元棍，夾在凳腳，與徒弟兩人把凳子抬起來，左右搖擺，再逆時針轉圈。接著，開教師一邊念經一邊拿燈(用酒杯裝，內有茶油和燈芯)，把三盞燈放在神臺上，將簸箕放在地上，拿起簸箕上的小塊白布掃凳子(除穢氣)。凳子頭朝神臺，用一塊三尺六寸長的白布蓋在凳子上面，師男父親穿好瑤服坐上去，兩位師公中指勾中指圍著師男父親轉，作射箭狀(意思是把不好的東西射出去)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 師男父親兩腳下踩著“鈴花朵”——倒放的兩酒杯。師公把第一盞燈掛到燈架頂部，第二盞燈掛在右邊，第三盞燈掛在左邊。隨后，師公們把三盞燈拿下放到神臺旁(意為退燈)，并把掛燈的竹子放上二樓，以后都不能拿下，拿下來就認為是不吉利。正度師把象征36天罡的36枚銅錢裝進牛角里搖晃再倒出來，如果陰面多就吉利，開教師手拿上元棍，腳踩硬幣，一步踩一顆，先后腳，踩上再倒退，這就是走天罡步。另一開教師拿一小杯和一根插有香的竹子來傳法，把桃簡放于他嘴前，將桃簡上的幾粒米吹向他。開教師與學徒拿兩上元棍夾于他腋下，左右搖晃，抬起他。門外隨即響起鞭炮，開教師在旁燒紙錢，至此，師男父親掛燈儀式完畢。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 師男掛燈，要先掛三盞燈，再掛七盞燈。掛三盞燈和退燈的步驟與其父親的掛燈儀式步驟完全相同。師男掛七盞燈的過程如下：師公把師男的父親請來，讓他站在師男的身旁，由師男的父親掛第一盞燈，開教師掛第二盞，正度師掛第三盞，保舉師掛第四盞，紙緣師掛第五盞，坐壇師掛第六盞，焚香師掛第七盞，其中第五盞和第七盞燈放在師男兩腳前。這七盞燈分別是貪狼燈、巨門燈、祿存燈、文曲燈、廉貞燈、武曲燈、破軍燈。同時也代表北宮玄武七宿，即二十八星宿中的斗木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獐。北方玄陵七屬水，簡稱斗、牛、女、虛、危、室、壁七位星君。接著，七位師公圍著師男轉，先逆時針后順時針，中指勾著食指，作射箭狀。退燈后，師公把神臺上的香爐缽拿下來，頌《含香度卦經》撥法，師公唱到：“老君含香卦天師，天師含香卦地師，地師含香卦祖師，祖師含香卦本師，本師含香來卦我，我今又去卦師男，師男又去卦師弟，師弟又去卦師孫，自古一世傳一世，自古一個傳一人，子孫代代傳香門?！痹侔阉肽孟聛?，師男、正度師、開教師(站著)三人共同握著上元棍，打筶過后，師男便可坐回凳子，香爐缽擺回神臺上，這就意味著撥法完畢了。隨后，師公讓師男拿著一件道袍，并把牛角、上元棍、鈴、小香爐、水碗等法器依次拿起來輕拋給徒弟，徒弟只有一一接住了，才代表他接受了教法和撥到兵馬。拋物結束后，開教師拿起桃簡對著師男吹米，之后師男便可換上道袍了。開教師、正度師拿兩上元棍夾于師男腋下將其抬起，旁邊的人在堂屋放鞭炮，至此，經過一天一夜時間做法，掛七星燈儀式完畢。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 解放前，茅坪村掛燈儀式對于瑤族有著重要意義。首先，從個人層面來說，掛燈儀式是度戒儀式的第一步，沒有經過掛燈的瑤族男子，是沒有辦法進行度戒的，也無法取得有效的社會身份，他死后其姓名不能刻在墓碑上。因為瑤族人們沒有經過掛燈儀式的人，就不曾擁有師公幫取的法名，在日常生活當中舉行別的儀式時，師公就無法向神靈或者祖先告知他的名字(這里指法名)，也就不能得到保佑。只有通過了掛燈儀式，這樣他才擁有被列入祖先冊的資格。此外，度戒儀式作為師公必備的“入教禮”，瑤族男子以后想成為師公，就必須要經過掛燈儀式。如果要成為出色的師公，更要經過高級別的度戒儀式，而度戒的級別又與掛燈的級別相對應，只有經過掛了七盞七星燈以上的儀式，才能舉行較高級別的度戒儀式。掛十二盞大羅明燈（掛眾燈），是過山瑤民最高層，也是瑤民一生追求“得道”成“大羅”最耀的光的喜禮。“大羅”是過山瑤宗教對“得道者”的稱呼，就像佛教對“得道者”稱“阿羅漢”一樣。掛十二盞大羅明燈與掛三盞三臺銀星燈意義不相同，掛三盞是單姓瑤民傳宗接代，掛十二盞則范圍擴大到盤瑤支系十二姓氏舉族傳宗接代，掛燈者的本命豪光與圣神魂魄豪光也擴大了三倍。掛十二盞燈，道法更宏大，十二盞燈分別代表十二種光：本命豪光、盤王圣帝陰魂豪光、祖宗豪光、祖師豪光、昊天金闕玉皇大帝豪光、九帝高真豪光、三清大道豪光、閭師主豪光、梅師主豪光、李天師豪光、張?zhí)鞄熀拦?、趙元帥等眾圣神們的陰魂豪光滲透于掛燈身心，洗刷掛燈前本命罪孽，照除本命邪害，去惡存善、成為得道“大羅”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 解放前，在茅坪村瑤族同胞的每一個家族里，在同一輩人內，至少會有一人以上參與過掛燈儀式。在他們看來，如果同一輩人當中沒有人經過掛燈，那么就等于沒有人接祖宗兵馬和祖宗香火，這是對祖宗和神靈的不敬。從某種意義上來說，掛燈儀式被視為瑤族連接家族與已故祖先溝通的橋梁。他們通過掛燈接兵馬的行為來告慰已故祖先，同時也把自己的身份加入本家族的名冊之內，掛燈儀式無形中加強了族群的凝聚力和族群“共同體”的形成。在古代，瑤族同胞通過掛燈儀式傳承瑤族文化、形成族群的凝聚力，達到個人、家族乃至社會整體共同意識，強化族群的認同感和共同體的內在行為規(guī)范，從而增強整個族群的力量，共同抵御外族入侵，頑強生存了下來。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 如今，隨著社會的發(fā)展，民族的融合，茅坪村年輕一代人已經很少參加掛燈儀式了。但是，為了不使這一瑤族獨特民俗文化被時代遺棄，還是把瑤族“掛燈”儀式詳細記錄出來，以作歷史資料考究。</span></p>