<p class="ql-block"> 元朝時(shí)，臨濟(jì)寺再度興盛起來。住持海云主持了重修和擴(kuò)建，殿宇壯麗。元葛羅祿迺賢所著《河朔訪古記》載：“臨濟(jì)寺在真定府城中，定遠(yuǎn)門街，飛云樓之東。其三門下有唐吳道子所畫布袋和尚像及搖鈴普化真贊、東坡墨竹、綠筠軒詩(shī)等石刻，極為精細(xì)”。元至大二年(1309年)，趙孟頫奉敕撰《臨濟(jì)正宗碑》文，立于寺中。臨濟(jì)寺在明代幾經(jīng)修葺，正德十六年(1521年)，臨濟(jì)寺又進(jìn)行了重修，當(dāng)時(shí)，寺內(nèi)的主要建筑有山門、大雄寶殿、澄靈塔</p> <p class="ql-block"> 1984年，臨濟(jì)寺交給佛教界管理，作為佛教活動(dòng)場(chǎng)所開放，寺院進(jìn)行了維護(hù)和修建，這座千年古剎又出現(xiàn)了新的生機(jī)和活力。</p> <p class="ql-block"> 臨濟(jì)禪法不僅對(duì)禪宗的發(fā)展意義重大，而且對(duì)整個(gè)中國(guó)的社會(huì)、文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。歷史上許多著名的士大夫，如王安石、黃庭堅(jiān)、蘇軾等都與臨濟(jì)宗有很深的淵源。有人說由慧能到臨濟(jì)宗，佛教完成了世俗化的轉(zhuǎn)變，而世俗社會(huì)對(duì)禪法的接受和認(rèn)可，或許更能凸顯佛法普世與永恒的價(jià)值。既如此，則臨濟(jì)寺的重建和發(fā)展，不僅象征著臨濟(jì)禪法的延續(xù)，它也使生活在紛紛擾擾塵世間的人們找到心靈的歸宿.</p>