<p class="ql-block">“積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也?！比兆硬粫v留，一再逝去，我們身處其間，還像擁有無數(shù)個(gè)明天。這就是時(shí)間的微妙，艱難的時(shí)日雖還未完全過去，但憧憬、沉醉溫暖與浪漫的心不曾逝去。</p> <p class="ql-block">什么是真正的學(xué)問之道？論語告訴我們，最高境界的學(xué)問就是：“老師問學(xué)生答，學(xué)生問老師答。”佛學(xué)的最高境界就是“辯經(jīng)”?！安晃ㄉ喜晃〞晃▽?shí)。交換，比較，反復(fù)。思維、推理、判斷。“論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾?！蓖ㄋ椎卣f，就是謀求特別重大的事情，不必與眾人商量。因?yàn)橹\求大事的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸與氣度，自己看準(zhǔn)了，去做就是了，如果和別人商量，反倒麻煩。如果別人見識低下，心胸狹小，氣度平凡，必定不理解你的想法。七嘴八舌，會動搖你的意志，也會破壞你的信心和情緒。生活其實(shí)很簡單，不是我們擁有的少，而是想要的太多。都說人生是一場修行，修行即修心，向內(nèi)走，從心出發(fā)，才能獲得真正的內(nèi)心平靜。善良是一種本性，但更是一種選擇。選擇善良，不是為了得到回報(bào)，而是為了在未來的日子里，活的心安理得。有晨曦相伴，遙望一縷晨光，瞇起眼睛，一天的繁忙又將開始，收拾夢中的心情，回歸絢麗的世界。</p> <p class="ql-block">“學(xué)”的范圍很寬泛，但在“學(xué)問”中當(dāng)指學(xué)習(xí)。朱熹認(rèn)為：“學(xué)、問、思、辨，所以擇善而為知，學(xué)而知也。”人是會學(xué)習(xí)的動物，人們獲得的所有知識大都來自學(xué)習(xí)?？鬃诱f：“君子不可以不學(xué)，見人不可以不飾”。諸葛亮說：“才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才”。的確如此，人與人之間之所以會有差距，不在于先天智力水平的差異，而在于后天的學(xué)習(xí)。只有學(xué)習(xí)，才有學(xué)養(yǎng)，學(xué)養(yǎng)不深，哪兒來學(xué)問？學(xué)習(xí)的方法有很多，首先是從書本上學(xué)習(xí)，其次需要向師長學(xué)習(xí)，再者我們還應(yīng)當(dāng)從實(shí)踐中學(xué)習(xí)。</p> <p class="ql-block">學(xué)問，“學(xué)”離不開“問”，“學(xué)問之道”“學(xué)即繼以問也”。求知僅靠讀書學(xué)習(xí)是不夠的，還要勤于思考，辨析所學(xué)知識的益處何在，有何缺陷，這就需要多問。正是通過“問”，才能提升人們對所學(xué)知識的辨識能力、反思能力和拓展能力，進(jìn)而獲得長足的進(jìn)步，獲得豐富的知識?！皢枴睂?shí)際是學(xué)習(xí)的重要組成部分，是獲得知識的重要技巧。</p> <p class="ql-block">何為“問”？問何事？問何人？“問”就是反思，就是提問，就是請教。我認(rèn)為在學(xué)習(xí)中，首先要問自己。這就是說，我們要帶著問題去讀書、去請教、去實(shí)踐，首先要自己思考問題，反思所接受的信息或所接受的知識，究竟是什么意思？應(yīng)怎么理解？與書本、與老師、與實(shí)踐有無不同，有什么不同，為何會這樣……學(xué)必思，思必問。獨(dú)立思考，審慎追問。只有帶著問題去學(xué)，在思考中領(lǐng)悟知識，才能真正將知識深化于心，才能真正進(jìn)入知識的殿堂。格物致知，悟道覺理。</p> <p class="ql-block">孤獨(dú)是一種沉淀，而孤獨(dú)沉淀后的思維是清明，靜坐或冥想有助于找回清明的心，因?yàn)椴还茉谏眢w里面或外面，雜質(zhì)一定存在，我們沒辦法讓雜質(zhì)消失。但可以讓它沉淀，雜質(zhì)沉淀之后，就會浮現(xiàn)一種清明的狀態(tài)，此刻你會覺得頭腦變得非常清晰、非常冷靜?，F(xiàn)代人講求記憶，要記得快記得多，但莊子認(rèn)為“忘”很重要。忘是另一種形式的沉淀，叫做“心齋坐忘”，忘是一種大智慧，把繁瑣的、干擾的、騷動的忘掉，放空。老子說“空”才能容，就像一個(gè)杯子如果沒有中空的部分就不能容水。真正有用的部分是杯子空的部分，而不是實(shí)體的部分。一棟房子可以住人，也是因?yàn)橛锌盏牟糠?。老子一直在?qiáng)調(diào)空，沒有空什么都不通，沒辦法通，就沒辦法容，物質(zhì)的“空”較簡單，心靈上的“空”恐怕是最難。</p> <p class="ql-block">問自己后，才能請教他人，知而好問，然后能才。如果不帶著問題去學(xué)，即便博覽群書，遍訪名師，深入實(shí)踐，我們所看到的知識也可能只是一閃而過，沒有在大腦中形成印記，不能轉(zhuǎn)化為自己的思考和見解，最終變成人云亦云，難以獲得真學(xué)問。對某事、某物存有疑問，表明我們已然思考，便會想方設(shè)法解決它，幾經(jīng)摸索得到一個(gè)答案，將不知道的變?yōu)橹赖?，達(dá)到“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的境界，就會有成就感，也會激勵(lì)我們再學(xué)、再思、再提高。真正的學(xué)者不光是學(xué)富五車，更應(yīng)有獨(dú)立思考的能力、有獨(dú)立的見解。</p> <p class="ql-block">“問”的含義當(dāng)然包括向他人請教?！叭诵?，必有我?guī)熝伞?，只有善于問道于他人，才能博采眾長，有效地提高自己。向他人學(xué)習(xí)，最重要的就是不恥下問。在這方面，古代先賢的佳話很多?？鬃釉?jīng)向7歲的項(xiàng)橐請教，為我們樹立了向他人學(xué)習(xí)的典范。劉開在《問說》中總結(jié)說，“古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已”。也就是說，古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問，不挑選人地問，只要能求取那有益于自己的修養(yǎng)和學(xué)業(yè)就足矣。向他人學(xué)習(xí)，不要限定范圍，即便是自己的學(xué)生、下級、晚輩，只要他們相較自己有某一方面的長處，就應(yīng)當(dāng)不恥下問，虛心學(xué)習(xí)。</p> <p class="ql-block">不恥下問是一種美德，相反，有任何問題都不屑于問他人的人，大多是剛愎自用、自負(fù)之人。其實(shí)，每個(gè)人都會因?yàn)椴煌闹R積累、價(jià)值取向、人生閱歷，而對事物形成不同的看法，都有值得我們學(xué)習(xí)之處。我們一定要抱有“求得一字便為師”的態(tài)度向他人學(xué)習(xí)。向他人學(xué)習(xí)的方法多種多樣，既可以是與他人討論同一話題，也可以是提出問題請教他人，還可以是請他人評論自己的觀點(diǎn)，等等。正是通過向他人學(xué)習(xí)，我們才能發(fā)現(xiàn)自己的知識缺陷，我們自己的知識才會不斷增長，逐步完善，漸至成熟。</p> <p class="ql-block">“學(xué)問”一詞包含了兩種治學(xué)的方式方法。正如清代陳宏謀所說，“古人學(xué)問并稱，明均重也，不能問者學(xué)必不進(jìn)”。劉開在《問說》中也說，“非學(xué)無以致疑，非問無以廣識；好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也”。這些話都說明了“學(xué)”與“問”是治學(xué)的兩大途徑。若要求學(xué)問，則不僅要“學(xué)”還要“問”，不僅要善于學(xué)習(xí)，還要善于反思，善于發(fā)問，如此才能做好學(xué)問，才能有真學(xué)問，才能有大學(xué)問。</p> <p class="ql-block">善于學(xué)習(xí)的人，老師輕松而效果加倍，而又歸功于老師；不善學(xué)習(xí)的人，老師辛苦而效果減半，而又怨恨于老師。善于提問的人，總是像攻治竹木，先治容易的地方，然后攻治關(guān)節(jié)處。經(jīng)過長久努力，就能相互愉悅地解決疑難。不善提問的人與此相反。善于回答別人提問的，好像撞鐘，撞得重則聲音大些，撞得輕則聲音小些，就在不慌不忙中解決了疑難。不善于回答的則相反。這些都是進(jìn)德修業(yè)的基本原則。</p> <p class="ql-block">“人非圣賢孰能無惑，惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾亦師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉。今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？“最基本的德行不分職位高低，最高的理論不受形器限制，最大的信用不必文字約束，天地時(shí)令萬物生死消長不可能整齊劃一。深刻體察這些道理，就能使人努力務(wù)本，有志于學(xué)了?！睆那叭跷宓奂漓朊酱蟠?，總是先祭河后祭海，因?yàn)楹邮呛５谋驹矗Ｊ呛拥臍w宿。這就叫做務(wù)本。</p> <p class="ql-block">子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮， 慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。</p>