<p class="ql-block">邯鄲響堂山石窟，可以進(jìn)去觀看，近距離接觸，可以拍照，尤其是趕上好天氣，中原大地充足的陽光，照在石刻造像上，那股透著北齊豐姿的圓潤流暢，熠熠生輝了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">北齊王朝留給世人的一座佛教史、書法史的文化寶庫，那個亂世的一刻安寧。雖然很多造像沒有頭，依舊可以想象出的安詳，或許在世界的另一隅，一樣會散發(fā)她的慈悲，只是想家的時候，讓人悲傷，但愿她知道，故鄉(xiāng)也有人在默默地想她。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">光線太足了，一直照進(jìn)釋迦洞后室方柱背后的石雕獸身上，透著光，反射回來。我第一次看見如此通透的立體的石窟造像，石像不可以形容為“通透”嗎，那個中午的陽光，讓我對這個小獸的記憶，就恍然如此。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在云岡、洛陽、敦煌、須彌山，包括廣元皇澤寺、千佛崖、眉山仁壽縣冒水村的宋代摩崖造像、大理劍川南詔國的石鐘山石窟（第一批國保最冷僻的一處石窟，幾乎標(biāo)明了中國石窟藝術(shù)的地理南界，還欠著一篇行記）、遼寧義縣萬佛堂石窟，都是單面對視，難以走進(jìn)它們的背后，可以順著中心窟柱慢慢轉(zhuǎn)一圈。云岡可以轉(zhuǎn)圈，又是人挨人，何地都是人少最好。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">山腰下的常樂寺遺址，殘?jiān)珨啾?，有塔便有寺，已讓我過了一遍歷史感，最后的水浴寺，又豐潤了一遍，民間與皇家，各有風(fēng)采。所以2023年2月21日的邯鄲響堂山石窟，對我，是視覺豐厚的一天，也是安靜的人與造像可以獨(dú)處相視的一天（如果你信那些大佛和菩薩沒有了頭，身體一樣可以有感知可以發(fā)光，如果你的手輕輕撫摸過她的手）?，F(xiàn)在想來，時間還是短促，但明媚陽光，讓我知足。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">回來寫游記，最初覺得，石窟造像就是誠誠懇懇地安坐在那里，根本不需什么過多描繪，我就老老實(shí)實(shí)按照景區(qū)石窟旁的時間形制介紹，慢慢敲字，照寫下來，再對照自己所拍的照片，看細(xì)節(jié)，會了解得更深入，如同又走了一遍響堂山。那個微涼的雨后午后，在大木桌上，我寫得入神，好像比現(xiàn)場更了解那些石窟造像了，茶水幾次涼涼。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">后來，看了一遍CCTV10《探索·發(fā)現(xiàn)》播的《探秘響堂山》，忽然又無從下筆了，因?yàn)槲簳x南北朝時期歷史的動蕩，又是皇家石窟。藝術(shù)，從來脫離不了政治而獨(dú)立，“年光似鳥翩翩過，世事如棋局局新。”山野里的這些石窟造像，也未必不知不見。要擴(kuò)展的內(nèi)容，愈多。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在翻閱資料的過程中，看見《中國考古》期刊發(fā)了楊泓的一篇文章《響堂山石窟隨想》，細(xì)致生動地記錄了當(dāng)年跟隨宿白先生考察響堂山的情景（1957 年，北京大學(xué)歷史系五三級考古專業(yè)同學(xué)，赴河北邯鄲進(jìn)行考古實(shí)習(xí)。12 月初，我和劉勛、孫國璋在宿白先生指導(dǎo)下去響堂山石窟）。那是一篇飽含感情的回憶文章，很觸動我，也讓我真的想多了解了解它，盡己所能，慢慢寫，而不是簡單的一篇游記，炫目了事。因?yàn)?，它曾?jīng)荒蕪、擱置了很久，像一位沒人照顧的孤老。</p> <p class="ql-block">響堂山石窟位于河北省最南端的邯鄲市峰峰礦區(qū)鼓山上，因石窟群在山腰，人們談笑、拂袖、走動均能發(fā)出回聲，故名響堂山石窟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從地理位置上，鼓山地處太行八陘之一的滏口陘，太行山延袤千里，百嶺互連，千峰聳立，萬壑溝深。太行山中多東西向橫谷（陘），著名的有軍都陘、蒲陰陘、飛狐陘、井陘、滏口陘、白陘、太行陘、軹關(guān)陘，古稱太行八陘，即古代晉冀豫三省穿越太行山相互往來的八條咽喉通道。這里<span style="font-size: 18px;">是晉冀豫三省邊界的重要軍事關(guān)隘所在之地。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在建國前行政區(qū)劃中，南、北響堂山是分屬兩省，南響堂山屬直隸省（即河北）磁縣，北響堂山屬河南省武安縣，直到1952年武安劃歸河北。再后來這一帶又建置了峰峰礦區(qū)，南北響堂山這才得以“重聚”，在文物保護(hù)的角度上也好管理些吧。雖說現(xiàn)在也是山野里的分散，好在已經(jīng)統(tǒng)一管理掛牌，回來查資料對比，感覺這兩年才又重新排序管理。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">響堂山石窟是中國六世紀(jì)最重要的佛教文化遺跡，分南響堂、北響堂、小響堂（水浴寺石窟）三處，現(xiàn)存窟洞30多座，造像5000余尊。始鑿于東魏末年，主體工程完成于北齊時期。彼時，北齊定都于鄴，以晉陽為別都。北齊把佛教奉為國教。由于鼓山石質(zhì)優(yōu)良、山水秀麗，當(dāng)然還有一些不足為外人道的神秘原因，北齊文宣帝高洋（北齊開國皇帝高歡之嫡次子）不惜人力物力，選擇在這里開窟建寺，遂造就了法相莊嚴(yán)的響堂山石窟寺。這里亦是北齊時期最重要的刻經(jīng)地之一。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">此后，歷經(jīng)隋、唐、宋、和明清以至民國都有續(xù)鑿和補(bǔ)修，響堂山石窟的雕鑿敲擊聲斷斷續(xù)續(xù)，千年不絕……</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">響堂山石窟是北齊石窟藝術(shù)的集大成者，有“中國第五大石窟群”、“中國三大皇家石窟之一”之稱?？上K遭幾次破壞，如今不少佛首都流落海外。有時想，響堂山仿佛一個沉默的老人，遙想著當(dāng)年的光風(fēng)霽月，也歷數(shù)著自己的傷痕累累。這個后說吧。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">南北響堂兩處石窟都是1961年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)的第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，與敦煌石窟、龍門石窟、云岡石窟等同為一批，小響堂是第七批國保單位。其中北響堂屬皇家石窟，南響堂和小響堂則為貴族將軍開鑿。1957年宿白先生選擇響堂山作為考古學(xué)方法勘測石窟寺的第一站。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">我們是按北響堂、南響堂、水浴寺這個順序走的，三個地方之間都有大約15公里的距離，需要開20多分鐘的車，至少一天時間。那天在南北響堂石窟停留的時間有些長，到水浴寺已經(jīng)是下午四點(diǎn)，關(guān)了門，多虧吳華姐聯(lián)系到把門的人，交錢給開了門，一睹芳容，不然，會失之交臂很久，再見又不知什么模樣。因?yàn)樯蟼€月，一位廣州朋友也前去邯鄲安陽，問我包車司機(jī)，她說水浴寺已經(jīng)不開放了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但在安陽，她進(jìn)到了東魏高僧創(chuàng)建的靈泉寺石窟里面，我們那天陰雨中等了很久，寺廟外烤了一個小時的火，還是與緊閉的石窟大門說再見。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">北響堂石窟，坐落鼓山北部西側(cè)和村東的天宮峰西坡，山下有常樂寺、如來佛立像和宋代磚塔。這里山勢突兀，山體雄奇，群峰聳峙，怪石嶙峋，北響堂寺建造在半山腰的石壁之上?，F(xiàn)存石窟9座，其他小龕不在其內(nèi)，大小佛像725尊。石窟分南、中、北三組。每組皆有以北齊造像為代表的一個大窟。其中規(guī)模最大、藝術(shù)最佳、裝飾最華麗的是位于窟群北端的大佛洞。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">南響堂寺，位于臨水鎮(zhèn)紙坊村西北，鼓山南麓，釜陽河北岸。這里是古太行八陘之一的滏口陘西側(cè)要隘處， 由石窟、靠山樓閣、殿宇和古塔組成。據(jù)現(xiàn)存隋碑記載，南響堂寺始建于公元565年，至今已有一千四百多年的歷史。南響堂石窟現(xiàn)存7座，共有大小造像3700余尊，刻有紀(jì)年題記的有38處之多，均鑿于北齊年間。窟內(nèi)外及附近巖壁上還有不少隋唐等朝代補(bǔ)鑿的摩崖造像，其規(guī)模雖不及北響堂宏偉大，但其造型小巧精微，別具一番特色。其中千佛洞最為壯觀，窟內(nèi)最引人入勝的是頂部的杰作，窟頂微隆，雕蓮花和八尊伎樂飛天，堪稱時代佳作。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">小響堂寺，位于景區(qū)鼓山東坡，與北響堂寺隔山相峙，因其規(guī)模比南、北響堂寺小而得名。據(jù)寺內(nèi)明代碑記載，“茲寺在太行山之麓，群巒疊嶂，環(huán)倚左右，下有細(xì)泉一眼澗中...”故又稱水浴寺。該寺分石窟和寺院兩部分。東側(cè)為水浴寺舊址，窟前坡下有宋代經(jīng)幢兩座。石窟及摩崖造像均鑿于寺院西側(cè)的一處低矮的石灰?guī)r山崖壁 上，總長22米，有東西兩座石窟，摩崖造像兩處，大小佛龕20個。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">就是說，北響堂看大佛洞，因?yàn)槭潜饼R代表，個人覺得釋迦洞、文官洞也值得多看看，雖有明清后補(bǔ)，依然光彩流溢。刻經(jīng)洞前喜歡書法的人多停留，后面細(xì)說。南響堂看千佛洞，那精美的八尊伎樂飛天，亦是門票上的佳作。小響堂看西窟，其實(shí)那里藏有一曲愛之永恒。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">上午10：35，進(jìn)北響堂山，從常樂寺開始……</p> <p class="ql-block">開始的一段山路</p> <p class="ql-block">響堂山石窟前，原本都有寺廟。北響堂石窟下的常樂寺遺址，是現(xiàn)存最大的一處。常樂寺始建于北齊，初名石窟寺。北齊天統(tǒng)年間（565-569年）改名為智力寺。北宋嘉祐年間（1056-1063年）改名為常樂寺。舊有“河朔第一古剎”之稱。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我覺得這么說也可，建國之前北響堂歸屬河南，這個“舊有”二字年代模糊，各地文保宣傳，無可厚非。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">回來又查了很多資料，還是多以河南安陽的靈泉寺為“河朔第一古剎”。靈泉寺位于東魏都城鄴城附近，在北朝和隋唐時期成為與<u>清涼山修定寺、邯鄲響堂寺</u>齊名的北方三大佛教活動中心之一。到了唐代，靈泉寺大興土木，規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，寺院內(nèi)高僧云集，佛法昌盛，其中不乏王子帝后在此出家，素有“河朔第一古剎”之稱。時光流轉(zhuǎn)，現(xiàn)存的只有靈泉寺了，也不用爭第一古剎，靈泉寺也已經(jīng)破舊失修。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">安陽，我們沒進(jìn)去靈泉寺石窟，但寺廟周圍還是走了好幾個來回，寺中有唐代雙石塔、明碑、明清三拱石橋。那天的天氣不好，二月北方的冬雨下，后去了修定寺塔，自是壯觀難忘。</p> <p class="ql-block">中原地區(qū)首屈一指的大廟，隨著歷史變遷，千年古剎淪為廢墟。常樂寺在輝煌時期曾有天王殿、三世佛殿、大雄紺殿、地藏王殿等等建筑。形成一條中軸線。南側(cè)有一宋塔，稱普同塔，與佛殿呼應(yīng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1947年的一場大火，地面上的建筑基本毀之一炬。上世紀(jì)八十年代文物部門曾在遺址上發(fā)掘出一批雕刻精美的唐代紅砂石佛教造像，印證了常樂寺昔日輝煌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">現(xiàn)在的天王殿，應(yīng)該是當(dāng)年劫后僅存木建筑。三世佛殿八面須彌座石臺上三尊佛像，頭部全部損壞。殿前有一石塔，風(fēng)化嚴(yán)重。遺址內(nèi)還有兩座宋代的“佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢”，及十幾通歷代石碑。</p> <p class="ql-block">普同塔</p> <p class="ql-block">三世佛殿，都沒有了佛首。</p> <p class="ql-block">佛頂尊勝陀羅尼石經(jīng)幢</p> <p class="ql-block">石碑</p> <p class="ql-block">地磚上刻著字，似乎在記錄什么。那就說說常樂寺怎么就變成了一片廢墟……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1946年，常樂寺早已荒廢多年，于是，鼓山腳下的一個教書先生便帶著他的學(xué)生，將常樂寺干脆拆除盡凈，所有磚石、梁檁，都做了學(xué)校教室建設(shè)之用。也許終究心中覺得此事不妥，為了掩蓋真相，干脆一不做二不休，在一個月黑如墨之夜，又加放了一把大火，徹底讓常樂寺沒有了回天之力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">歷史上，常樂寺幾經(jīng)劫難，1947年教書先生所造成的傷害，就像經(jīng)歷大盜后又遇到了小偷。歷史上，響堂山能逃過歷史上的數(shù)次滅佛運(yùn)動嗎？在常樂寺的東北一處古時枯井里、西北的田地下，八十年代曾發(fā)現(xiàn)許多斷掉的佛頭，從年代看，這些佛頭極有可能就是毀壞于那幾次滅佛運(yùn)動。還有近代軍閥混戰(zhàn)期文物的偷盜販賣。1947年的火災(zāi)，讓常樂寺終究沒有逃脫興廢的輪回，走到了今天。時光一瞬，萬事寂然。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">北響堂寺石窟，要爬很長一段的山。</p> <p class="ql-block">登到最高處俯瞰全貌，常樂寺很小的一個白點(diǎn)了。</p> <p class="ql-block">第一窟：隋佛龍，時代：唐、宋，北區(qū)最北端，坐北面南。窟室平面呈縱長方形。后室正壁雕一佛二弟子二菩薩五身像，為唐代雕刻。左右壁為宋代雕刻的龕像。</p> <p class="ql-block">一佛二弟子二菩薩五身像，唐代雕刻。</p> <p class="ql-block">窟洞外觀?？呱?.4米、寬4.4米、高3.6米；前室為清代用石質(zhì)修筑，深5米、寬4.7米、高3.6米。</p> <p class="ql-block">第二窟，文官洞外，有碑刻。</p> <p class="ql-block">第二窟：文官洞，時代：明。北區(qū)臺階上平臺北側(cè)，坐北面南?？呤移矫娉蕶M長方形。正壁開大龕，龕內(nèi)雕釋迦像，左右為騎獅、象的文殊、普賢菩薩像。左右壁各雕一立像，身著官服，為文官形象。窟深3.8米、寬5.2米、高3.3米。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從“文官洞”開始，我用“吉印足跡”拍照，打了時間和各窟名字，回來后，寫游記，便于區(qū)分，便于回憶。</p> <p class="ql-block">左側(cè)騎獅的文殊菩薩像。</p> <p class="ql-block">騎象的普賢菩薩，可惜“象鼻”我沒有拍全?？匆娕赃叺奈墓倭藛幔┕俜?。</p> <p class="ql-block">門口的護(hù)法神獸。</p> <p class="ql-block">第三窟：大佛洞：是響堂山石窟規(guī)模最大，開鑿時間最早，裝飾最為華麗的石窟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從《資治通鑒》的記載可知（在“東魏武定五年已有石窟佛寺可供‘塞之’”），石窟的鑿刻時間在東魏武定五年（547年）。就這一行字，高歡之陵，千古探秘，其實(shí)藝術(shù)之美，才永恒，才值得一看。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">正面龕本尊是釋迦牟尼坐像，通座高5米，造型勻稱，莊重敦厚，為響堂石窟中最大的造像。其背浮雕火焰、忍冬紋七條火龍穿插其間，雕刻精巧，北齊高超藝術(shù)的代表。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中心方柱式塔廟窟?？叻智昂笫?，前室坍塌，后室平面呈方形，平頂。中心方柱三面開龕，后壁上部與山體相連，下部形成低矮甬道，供禮佛時通行。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">主尊造像為三世佛題材，基壇上雕神王形象?？呤宜谋跐M刻16座塔形列龕。前壁為上下兩層的“帝后禮佛圖”。中心方柱頂部有文獻(xiàn)記載的“高歡陵穴”。窟深12.3米、寬12.6米、高11.3米。比第一窟第二窟大了很多，兩倍。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大佛洞（高歡墓洞）中心佛釋迦牟尼坐像。</p> <p class="ql-block">窟內(nèi)順時針，見三世佛。主佛右面大佛。</p><p class="ql-block">三世佛：南無過去、現(xiàn)在、未來。</p> <p class="ql-block">大佛洞中心方柱側(cè)面龕主尊造像</p><p class="ql-block">東魏北齊</p> <p class="ql-block">網(wǎng)上下了一張大佛洞的廣角全景，三世佛。</p> <p class="ql-block">找到一張平面圖。</p><p class="ql-block">大佛洞內(nèi)中心柱為三面佛龕，在佛龕間轉(zhuǎn)角處共有4只畏獸。左右兩壁左右各11只，共26只。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">正面龕內(nèi)釋迦牟尼坐像左邊轉(zhuǎn)角處的神獸 （平面圖中編號23）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">基壇兩端雕鑿畏獸托起立柱，這些畏獸源于波斯文化的影響。塔柱雕飾忍冬紋，塔剎頂端為山花蕉葉托起的火焰寶珠。紋飾運(yùn)用深淺浮雕刻，使圖案極富變化，精美絕倫。</p> <p class="ql-block">正面龕內(nèi)釋迦牟尼坐像右邊轉(zhuǎn)角處的神獸 （平面圖中編號24）</p> <p class="ql-block">中心柱右面右邊轉(zhuǎn)角處的神獸 （平面圖中編號26）</p> <p class="ql-block">平面圖中編號26的相對比較完整，但面部特征依然有破損。從僅存的這一尊雕刻比較立體的神獸上，神獸的那種氣勢依然讓人感到震撼。</p> <p class="ql-block">窟內(nèi)，四壁滿刻16座塔形列龕。網(wǎng)上下了幾張專業(yè)相機(jī)拍的，但實(shí)際窟內(nèi)沒有如此絢麗黃，顏色也多是砂紅色背面和是安靜灰，看形制吧，細(xì)節(jié)拍得好。</p> <p class="ql-block">后來補(bǔ)修的，姿態(tài)與笑容，也很可愛。</p> <p class="ql-block">石窟外景</p> <p class="ql-block">第六窟：釋迦洞，時代：北齊。中區(qū)臺階上平臺正面。</p><p class="ql-block">中心方柱式塔廟窟。四柱三開間，窟分前后室，后室正中雕方柱，方柱左、右、后壁上部與山體相連，下部形成甬道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">方柱正中開大龕，內(nèi)雕一佛二弟子二菩薩像，外間兩側(cè)大龕內(nèi)各雕菩薩、力士像?？咄饬⒚鏋楦怖徥剿巍？呱?0.3米、寬7.8米、高6米。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我很喜歡的一窟。</p> <p class="ql-block">釋迦洞前菩薩像，是整個北響堂山石窟里我最喜歡的兩件石刻。菩薩衣紋輕薄疏簡，緊貼身軀，瓔珞X型交叉穿壁于腹前。菩薩姿態(tài)優(yōu)美，著力表現(xiàn)出一種女性的美感，并已開始展現(xiàn)盛唐菩薩“三折腰”的媚態(tài)。</p> <p class="ql-block">好像三個孿生姐妹，仔細(xì)看，才能區(qū)分了</p> <p class="ql-block">發(fā)光的小神獸</p> <p class="ql-block">握手</p> <p class="ql-block">陽光一直打進(jìn)來</p> <p class="ql-block">我舍不得刪這些照片，盡管有些多，文字放在后面，是為了圖片先入為主。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這時候的造型已由北魏的清秀線條，逐步轉(zhuǎn)變圓潤形體的北齊風(fēng)格。北齊時代的佛教造像藝術(shù)是從北魏到隋唐之間的一個過渡階段，具有承前啟后的重要作用。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">北齊初年，改朝換代的皇家，亦力求改變前朝遺風(fēng)，佛教造像上也不例外。此時造像，形體敦厚結(jié)實(shí)，北齊民族的強(qiáng)健和豪邁，面稍豐滿，高鼻長目。衣紋疏宕成不規(guī)則階梯狀布于全身，佛衣下擺鋪于座面。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">各窟從窟龕到寶壇、蓮座、背光等細(xì)部用深淺浮雕刻出多種繁縟而極富變化的圖案紋樣，諸種紋樣配置得宜，密而不亂，產(chǎn)生濃烈的裝飾效果，形成響堂山石窟的特色。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">雕鑿技法上的表現(xiàn)上，響堂山石窟在吸收北魏直平刀法的同時，又使用了圓刀法進(jìn)行混合處理，尤其表現(xiàn)在衣紋轉(zhuǎn)折處更為明顯，使造像趨于圓潤，更富逼真。堅(jiān)細(xì)易刻的石質(zhì)加上工匠們嫻熟精湛的雕刻技法，使造像平添了無限的生命力，北齊那些“無名的工匠”的確了不起。</p> <p class="ql-block">流連忘返</p> <p class="ql-block">第七窟：雙佛洞，時代：北齊。南區(qū)臺階上平臺洞窟二層，坐東面西。</p><p class="ql-block">小型窟，與下層刻經(jīng)洞為上下結(jié)構(gòu)的塔型窟。三壁設(shè)低壇，壇上雕像。正壁雕釋迦、多寶并坐像，左右側(cè)各一菩薩像。左右壁各雕一佛二菩薩三身像?？呱?.3米、寬2.3米、高1.3米。</p> <p class="ql-block">風(fēng)化得看不到什么了</p> <p class="ql-block">第八窟：刻經(jīng)洞，時代：北齊。南區(qū)臺階上平臺正面，坐東面西。</p><p class="ql-block">窟為三壁三龕佛殿窟。分前后室，后室平面方形，平頂、頂部雕刻蓮花藻井；正壁及左右壁開大龕，龕內(nèi)雕一佛二弟子四脅侍七尊像；前壁甬門兩側(cè)刻《無量義經(jīng)》。前室兩側(cè)為窟廊，內(nèi)刻姚秦三藏法師鳩摩羅什譯《維摩詰經(jīng)》全本?？呱?.1米、寬7.5米、高4.4米。</p> <p class="ql-block">北響堂山石窟南區(qū)刻經(jīng)洞正壁主尊造像</p><p class="ql-block">北齊（頭部為后補(bǔ)）</p> <p class="ql-block">北響堂山石窟南區(qū)刻經(jīng)洞窟門兩側(cè)佛龕及其題記</p><p class="ql-block">唐代</p> <p class="ql-block">北響堂山石窟南區(qū)刻經(jīng)洞外側(cè)北壁《唐邕寫經(jīng)碑》</p><p class="ql-block">局部 北齊</p> <p class="ql-block">北響堂山石窟南區(qū)第三窟刻經(jīng)洞內(nèi)壁《無量義經(jīng)》局部</p><p class="ql-block">北齊</p> <p class="ql-block">南響堂山石窟第二窟門外沙門道凈撰寫的</p><p class="ql-block">《釜山石窟之碑》隋</p> <p class="ql-block">南響堂山石窟第二窟門外沙門道凈撰寫的《釜山石窟之碑》</p><p class="ql-block">拓片 隋</p> <p class="ql-block">南響堂山石窟第一窟華嚴(yán)洞內(nèi)刻經(jīng)壁</p><p class="ql-block">北齊</p> <p class="ql-block">南響堂山石窟第二窟般若洞內(nèi)《般若經(jīng)》局部</p><p class="ql-block">北齊</p> <p class="ql-block">北響堂山石刻局部</p> <p class="ql-block">依舊是照片在前，集中了南北響堂的精美刻經(jīng)，一起欣賞。</p> <p class="ql-block">清人康有為在《廣藝舟雙楫》一書中說：“南北朝之碑，無體不備。唐人名家皆從此出，得其本也”，體現(xiàn)出了北碑的魅力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《集古求真》則稱《唐邕寫經(jīng)碑》云：“書兼隸筆，然圓腴遒厚，實(shí)導(dǎo)唐賢先路。”此碑結(jié)字平穩(wěn)，不尚奇險，字雖豐映，卻沒有所謂的“火氣”。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">響堂山石窟刻經(jīng)書法，最大的特點(diǎn)是以楷法寫隸間以篆意，用筆方圓兼顧，無較大起伏。撇捺的重按之筆意含蘊(yùn)籍，筆勢穩(wěn)健極少開張，其書貌瘦不顯枯，肥不豐腴，楷隸篆相融合的精神實(shí)質(zhì)，是不是很耐看～</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">第九窟：大業(yè)洞，時代：隋。南區(qū)臺階上平臺正面南側(cè)，坐東面西。</p><p class="ql-block">窟形不規(guī)則。左右正三壁滿刻龕，皆為隋代所刻。正壁右上方有“隋大業(yè)七年李君巧造阿彌陀像”銘記。窟深1.8米、寬2米、高2.7米。</p> <p class="ql-block">離開北響堂石窟</p> <p class="ql-block">來到南響堂寺</p> <p class="ql-block">南響堂山石窟磚塔 宋代</p> <p class="ql-block">石窟外景</p> <p class="ql-block">讓人驚艷的千佛洞，窟前四柱三開間，山花蕉葉、金翅鳥、火焰寶珠等雕刻精致，門楣飾以寶塔、飛天，門側(cè)淺雕忍冬紋，正中為一佛二弟子二菩薩標(biāo)配，上面有靈動的伎樂飛天。</p> <p class="ql-block">主尊背光為藍(lán)色火焰紋。這個藍(lán)色背光因?yàn)槲覜]有看清?；貋聿橘Y料：藍(lán)色取自青金石，青金石源自中亞，通過絲綢之路傳入中國，在古代是非常珍貴的一種顏料。后因產(chǎn)量減少等因素，從唐朝開始石窟里就很難見到這種礦物藍(lán)色了。所以若有，一定是當(dāng)時北齊原來的，不會是清代后涂。</p> <p class="ql-block">窟內(nèi)造像背屏細(xì)膩精致，飛天衣袂振振，如風(fēng)似火，沒有規(guī)式的僵硬，演繹得栩栩如生。</p> <p class="ql-block">南響堂千佛洞有唯一僅存的主尊佛頭，其他的佛首都是后補(bǔ)上的。應(yīng)該還有兩個小菩薩的頭是原來的，太多人，沒有分辨出。</p> <p class="ql-block">至于佛首都哪里去了，了解不多的人，上網(wǎng)查查就知道了。很想繼續(xù)說刻經(jīng)，把這段書法史與大家分享：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“在石窟中鐫刻佛經(jīng)，也是佛教傳入中國之后的獨(dú)創(chuàng)。而中國佛教刻經(jīng)的發(fā)源地便是響堂山。公元568年，北齊晉昌郡開國公唐邕首次在響堂山開創(chuàng)了將經(jīng)文鐫刻在石壁上的先河。此后，這種做法影響到山東、河北以及北京房山云居寺等地，并歷經(jīng)一千多年的發(fā)展，形成了中國的 刻經(jīng)文化體系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">迄今，在響堂山仍保留有數(shù)十部石刻經(jīng)文，遍布在洞窟內(nèi)外、佛像上下。北響堂刻經(jīng)洞唐邕書寫的 《維摩詰經(jīng)》四部，開創(chuàng)了中國在石壁上大規(guī)模鐫刻佛經(jīng)歷史，唐邕也被稱之為中國刻經(jīng)第一人。同時，南響堂山華嚴(yán)洞右壁和前壁雕刻有北齊的《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，由東晉佛馱跋陀羅翻譯，筆勢遒健亦是珍貴的書法藝術(shù)精品。</p> <p class="ql-block">響堂山石窟刻經(jīng)的氣韻和體勢，看上去和山東四山摩崖石刻及泰山經(jīng)石峪《金剛經(jīng)》極為相近。四山刻經(jīng)及泰山《金剛經(jīng)》，有紀(jì)年者為北齊武平元年至六年，早期書學(xué)界都疑為是唐邕所書，但經(jīng)考證，已斷為周僧安道壹所書無疑。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">但響堂山和山東四山刻石出于異手，然而并不難窺出其氣韻和體勢的宗源關(guān)系同出一轍。只是四山石刻較為開張俊逸，響堂山石刻較為工雅中和。四山石刻古樸，響堂山石刻靈秀。四山石刻多為圓筆，響堂山石刻用筆則方圓兼?zhèn)洹?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐邕和安道壹是同一時代人，且安道壹也曾入仕，后出家為僧，正如前文所述，他們都屬于上層社會的一些具有扎實(shí)傳統(tǒng)功夫、又有深厚的文化修養(yǎng)的文人。受當(dāng)時美學(xué)思潮的影響，使他們的作品中透出一股超然灑脫的氣韻，這或許是他們對中國藝術(shù)“得意忘像”的心得升華，表現(xiàn)對書法美的闡釋則是“理隱而意深”。</p> <p class="ql-block">響堂山石窟的刻經(jīng)中多有一些不常見的俗字，其中“萬”、“無”等字，這些字與現(xiàn)行通用的簡化字相同。山東泰山經(jīng)石峪的《金剛經(jīng)》等也有相同特點(diǎn)。這對于研究我國書體的歷史演變和書法藝術(shù)成就，具有相當(dāng)重要的價值。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">響堂山石窟刻經(jīng)和其造像一樣，刀法洗練清熟，給刻經(jīng)錦上增彩，給人一種讀之忘歸、欲走不能的意境。響堂山石窟的刻經(jīng)及其書法藝術(shù)，無論對研究佛教史、佛經(jīng)刊刻史、書法史都具有非常重要的價值。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">我拍的一張刻經(jīng)，原來在南響堂寺石窟。</p> <p class="ql-block">刻經(jīng)壁</p> <p class="ql-block">陽光愈來愈強(qiáng)烈了，真變成絢麗黃。</p> <p class="ql-block">南響堂山第七窟千佛洞局部，北齊。</p> <p class="ql-block">還在千佛洞里面轉(zhuǎn)。</p> <p class="ql-block">門口</p> <p class="ql-block">南響堂外景</p> <p class="ql-block">也是那天我們四人很合拍，都看得拍得很慢很細(xì)致，同行的劍老師和王老師都是資深的老攝影師，我們四人一入窟群，就各自分散，一言不發(fā)，安靜工作，靜的只聽到鳥叫，和偶爾各自嗓子里發(fā)給自己的驚嘆詞。直到我們四人終于匯集到大佛洞，照了自己的手，照了合影，我說，真應(yīng)該唱首歌，《我和我的祖國》吧，說罷，吳華姐姐的歌聲就在靜寂的石窟中響起，才發(fā)現(xiàn)她的聲音如此磁性悅耳，王老師手機(jī)直接錄起，后來我們又?jǐn)[拍了一次，劍老師錄的，當(dāng)然很完美，怕冷的我還脫去了那件一路不離身黃色羽絨服。</p> <p class="ql-block">擺拍的一段，依舊珍貴。</p> <p class="ql-block">午后四點(diǎn)，急急忙忙趕到水浴寺</p> <p class="ql-block">重點(diǎn)看西窟</p> <p class="ql-block">主尊</p> <p class="ql-block">有端碗，有提壺，都天真無邪，憨態(tài)可掬。</p> <p class="ql-block">留個影吧</p> <p class="ql-block">基本是拍完就走了。</p> <p class="ql-block">開頭說的，就是這篇楊泓先生的文章《響堂山石窟隨想》，遙記當(dāng)年事。</p> <p class="ql-block">1957年宿季庚先生帶領(lǐng)五三級考古班學(xué)生勘測響堂山石窟。</p> <p class="ql-block">北響堂山中洞外貌正面示意圖</p> <p class="ql-block">南響堂山第7窟外貌速寫</p><p class="ql-block">（作者1957年速寫，當(dāng)時窟頂覆缽尚被后期建筑遮掩）</p> <p class="ql-block">南響堂山“滏山石窟之碑”</p><p class="ql-block">由《滏山石窟之碑》所記，知石窟由北齊天統(tǒng)元年（565年）靈化寺僧慧義興鑿，后大丞相淮陰王高阿那肱捨財(cái)助修，功成于北周武帝東併齊地以前，從而解決了過去多年弄不清的南響堂山石窟開創(chuàng)年代問題。</p> <p class="ql-block">我前前后后寫了三個月的響堂山石窟，愿你安在。</p>