<p class="ql-block">春天來(lái)了。</p><p class="ql-block">柳條抽綠，河水微波。</p><p class="ql-block">暖陽(yáng)之下，</p><p class="ql-block">游人漫行，閑指春意。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2023.3.4上午，</p><p class="ql-block">朋友一行來(lái)到以孝聞名天下的孝感市。市內(nèi)沿途道路寬闊整潔，綠化蔚然有序，空氣舒適凈好，人們安居樂(lè)業(yè)，儼然一片世外桃源。</p> <p class="ql-block">孝感。</p><p class="ql-block">別名孝城，湖北省地級(jí)市，地處于湖北省東北部、長(zhǎng)江以北、漢江之東，與武漢市接壤；全市國(guó)土資源面積為8910平方公里。截至2020年，孝感市下轄孝南區(qū)和云夢(mèng)、孝昌、大悟3縣，代管應(yīng)城、安陸、漢川3個(gè)縣級(jí)市。2021年孝感市常住人口為419.13萬(wàn)人。2021年全市實(shí)現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值2562.01億元。先后榮獲國(guó)家園林城市、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、中國(guó)十大最具幸福感城市等稱(chēng)號(hào)。</p> <p class="ql-block">孝。</p><p class="ql-block">講孝的故事離不開(kāi)董永與七仙女。此“孝”感動(dòng)天地，引來(lái)“仙女”竟折腰。塑造了完美的人間煙火故事。</p><p class="ql-block">事實(shí)上，孝文化作為中華傳統(tǒng)文化的要素之一，一直都被廣泛學(xué)習(xí)并發(fā)揚(yáng)傳承，無(wú)數(shù)事實(shí)證明，內(nèi)心的安定、家庭的和睦、人際的交往、事業(yè)的成功等等都與“孝”密不可分，有敬畏，講孝心，有孝行，可持續(xù)是我們?nèi)粘５谋匦匏仞B(yǎng)課，也是我們幸福生活的根基和底氣。</p> <p class="ql-block">董永。</p><p class="ql-block">漢朝時(shí)期的人物，古代流傳行孝歷史模范。</p><p class="ql-block">其家境貧寒，幼年喪母，與父相依為命。父去世后，又契身葬父，是《二十四孝》中賣(mài)身葬父的主角。</p><p class="ql-block">民間廣泛流傳因其孝心感動(dòng)天地，西王母的女兒七仙女感動(dòng)人間親情，與其結(jié)為夫妻。</p> <p class="ql-block">孝感。</p><p class="ql-block">地勢(shì)北高南低，由大別山、桐柏山向江漢平原過(guò)渡呈坡?tīng)畹孛?。屬亞熱帶大陸性季風(fēng)氣候，四季分明，雨量充沛，溫暖濕潤(rùn)，光照充足，年均氣溫在15.5-16.5°C之間。[1]是資源豐富的綠色城市，全國(guó)十大優(yōu)質(zhì)稻米生產(chǎn)基地和名貴水產(chǎn)品生產(chǎn)基地。</p> <p class="ql-block">孝感。</p><p class="ql-block">南朝宋孝建元年（公元454年），置名“孝昌”。后唐同光二年（公元924年），莊宗李存勖因孝昌縣名之“昌”字犯了其祖父名諱，遂根據(jù)董永賣(mài)身葬父、黃香扇衾溫被和孟宗哭竹生筍等孝子感天動(dòng)地的故事，改孝昌縣為孝感縣，是為“孝感”得名之始。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">民國(guó)時(shí)期，分屬湖北省第三、四、五行政督察區(qū)。孝感作為地市級(jí)的建制行政區(qū)，設(shè)置于1949年5月。1983年8月，撤銷(xiāo)孝感縣，設(shè)置縣級(jí)孝感市，同時(shí)將黃陂縣劃歸武漢市。主要景點(diǎn)有錢(qián)沖古銀杏國(guó)家森林公園、應(yīng)城湯池溫泉、雙峰山國(guó)家森林公園等。</p> <p class="ql-block">《易經(jīng)》云。</p><p class="ql-block">“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！币粋€(gè)行善的家族，它必定有余福，這個(gè)余福能夠蔭庇子孫；如果造了很多惡事，子孫必定遭殃。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">民國(guó)高僧印光大師這樣闡述： “余慶余殃者，正慶正殃之盈余也。正慶、正殃，乃積善積不善之本人，受于來(lái)生后世，比余慶余殃，當(dāng)超過(guò)百千萬(wàn)億倍焉。” </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這段開(kāi)示揭示，善與不善是慶和殃的因，慶和殃是善與不善的果。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">余慶、余殃這個(gè)余字用得很巧妙，說(shuō)到余就是剩余的，剩余的部分給子孫。 那還有本慶，本慶是給自己的，所以積善的人自己來(lái)生后世得到的福報(bào)就大，決定超過(guò)自己子孫享你的余慶。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">反過(guò)來(lái)一個(gè)人要是造作不善，那他來(lái)生后世得到的惡報(bào)，肯定也是比子孫所得到的惡報(bào)要大得多，印祖說(shuō)百千萬(wàn)億倍。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古人說(shuō)：“修德獲報(bào)，作善降祥。要好兒孫，只要積德，不要積財(cái)?！彼?，我們留給子孫一定要留德，留德才是有智慧的。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因?yàn)椤疤斓罒o(wú)親，常與善人?！碧炖砉?，無(wú)親昵，不偏私，常常使善良的人獲福。 所以，不為子孫積錢(qián)財(cái)，而為萬(wàn)世積陰德，這才是替子孫打算最好的法子。 </p> <p class="ql-block">文昌閣。</p><p class="ql-block">孝感物土豐富，人杰地靈。相傳舊文昌閣被毀于戰(zhàn)火后，當(dāng)?shù)囟嗄隂](méi)出狀元，人事亦不順暢。遂新建，以敬天神，以度桑梓，為國(guó)塑才，為眾造福。所愿皆有得。</p> <p class="ql-block">文昌閣。</p><p class="ql-block">是孝感的標(biāo)志性建筑和珍貴的文化遺產(chǎn),在大江南北與黃鶴樓遙相呼應(yīng)，享有“南樓北閣”的美稱(chēng)，具有深厚獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和人文價(jià)值。巍然聳立于澴水之濱的文昌閣，在歷史上曾三次被毀后三次重建。第三次毀于咸豐五年（1855年）,后于光緒二年（1876年）第三次由孝感在任知縣蔡炳榮主持，重建于孝感城東郭家潭。民國(guó)二十三(1934年)，時(shí)任孝感縣長(zhǎng)的歐陽(yáng)洪烈曾主持加固維修?！拔母铩敝校虬孜弥?，瀕臨倒塌，1977年終被拆除。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 文昌閣建成之前，孝感歷史上入京登皇榜者，僅有13人，且大多事跡平平。明萬(wàn)歷年間，精于地理的德安府顏知府視察孝感，指點(diǎn)孝感的江山說(shuō)：“澴川乃孝邑名勝，然孝感應(yīng)科者寥寥無(wú)幾，蓋由城南未能異峰聳秀，難迎辛水?！泵魅f(wàn)歷二十九年（1601年），時(shí)任孝感知縣的彭同魁因孝感“文風(fēng)不盛”“歷代少出人才”，為使孝感人文薈萃、賢才輩出，遂響應(yīng)提議，精心策劃、親自選址，具體督導(dǎo)興建。于是，孝感小東門(mén)外豎立起高閣一座，閣頂置一文筆峰，得名文昌閣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 文昌閣及其附屬建筑物共占地約 30 余畝，閣高約35米，一共五層，上面裝有一寶頂。文昌閣屋面皆由紅、黃、綠三色琉璃瓦所覆蓋，四周有金鰲飛檐，紫銅風(fēng)鈴。閣頂文筆峰直指藍(lán)天，可謂古風(fēng)古色、“吞云吐霧”，甚為壯觀。</p> <p class="ql-block">說(shuō)</p><p class="ql-block">起來(lái)真怪！</p><p class="ql-block">自文昌閣建成后，在就萬(wàn)歷辛丑科（1601年），孝感人傅崛興、程少宰、沈接武一舉登甲及第，傅為大司農(nóng)，程為太子少保，三人同朝入座，甲于全楚。</p><p class="ql-block"> 建閣后的明代孝感，又有15人得中進(jìn)士。</p><p class="ql-block"> 1643年，李自成起義軍占領(lǐng)孝感，邑中亂賊蜂起，對(duì)文昌閣斧砍鋸割，弄得片瓦不留。清初，戶(hù)部侍郎嚴(yán)正矩因病回到故鄉(xiāng)孝感，舊地重游，感慨唏噓。他說(shuō)：“文昌閣為孝感之大形勝，此閣不復(fù)，孝感文運(yùn)將江河日下?！睘榱俗屝⒏腥四堋案刚]子，兄勉弟，共相勸學(xué)，以振人文科舉之盛”，嚴(yán)正矩傾其家資，在原址重修文昌閣。據(jù)說(shuō)，共耗資白銀1090兩。</p><p class="ql-block"> 清代的孝感，自順治至光緒年間，又有中進(jìn)士者 59 人之多，而且還出了康熙皇帝的老師、被授予庶吉士（進(jìn)士中的前列者）和大學(xué)士的熊賜履，出了光緒丁丑科榜眼、北京巡城御史、代理浙江巡撫余聯(lián)元，出了同治甲戌科的會(huì)元（全國(guó)舉人在北京會(huì)試時(shí)的第一名）秦應(yīng)逵等名臣武將。</p><p class="ql-block"> 民國(guó)時(shí)期，孝感有不少專(zhuān)家學(xué)者到海外留學(xué)并載譽(yù)歸國(guó)，堪稱(chēng)人文薈萃。新中國(guó)成立前后，孝感更是出了中共中央紀(jì)委副書(shū)記、中共中央顧問(wèn)委員會(huì)委員郭述申，中國(guó)人民大學(xué)黨組書(shū)記兼副校長(zhǎng)、中共中央華北局書(shū)記處書(shū)記胡錫奎，上將劉震、王新亭，以及北京中山學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)政治學(xué)會(huì)與中國(guó)法學(xué)會(huì)顧問(wèn)楊玉清等功鄖卓著、名垂史冊(cè)的革命家、軍事家和法學(xué)家。</p> <p class="ql-block">文昌閣。</p><p class="ql-block">是孝感早期教育的搖籃。在辦學(xué)條件極端缺乏的舊孝感，雄偉的文昌閣及其附屬建筑物，便成為有識(shí)之士所垂青的辦學(xué)場(chǎng)所。1904年創(chuàng)辦的工業(yè)預(yù)備學(xué)堂，1936年舉辦的私立啟澴中學(xué)，1940年開(kāi)辦的縣立中學(xué)，以及1950年開(kāi)辦的孝感軍分區(qū)文化干部學(xué)校，皆以文昌閣為校址。先后在此執(zhí)教的有王文俊、周鶴山、岳生圃、嚴(yán)淦垣、涂慶國(guó)、孫云裳、魏六如、湯紹和、李保初、李文田、羅素吾、胡友三、丁第山、戴紹庭、龍壽民、黃子仁、肖華誠(chéng)、范仲奎、孫繼華等名儒碩彥。國(guó)畫(huà)家湯文選和羅超云、孫楚勛等都在文昌閣里所辦的學(xué)校學(xué)習(xí)過(guò)。解放后，孝感地區(qū)財(cái)貿(mào)學(xué)校也在文昌閣也開(kāi)辦了相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期。</p><p class="ql-block"> 如今的文昌閣舊址，已是一座頗具規(guī)模的大學(xué)校園（湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院）。學(xué)校人才濟(jì)濟(jì)，書(shū)聲朗朗，校園綠草如茵，湖水蕩漾。欣聞學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)擬籌資重建文昌閣，規(guī)劃效果圖業(yè)已展現(xiàn)閣樓的雄姿，孝感人民深受鼓舞，熱情期盼著文昌閣重新建起的那一天早日到來(lái)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有這樣一句話(huà)。</p><p class="ql-block">初六：童觀，小人無(wú)咎，君子吝。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">意思是說(shuō)：初六，用幼稚的眼光去觀察事物，對(duì)于百姓來(lái)說(shuō)尚無(wú)大礙，但是對(duì)于擔(dān)負(fù)政治責(zé)任的君子來(lái)說(shuō)，會(huì)鑄成錯(cuò)誤。</p><p class="ql-block">所以《象傳》之中說(shuō)：初六爻辭說(shuō)：用幼稚的眼光觀察，這是小人們的思想特征。這句話(huà)告訴我們一個(gè)道理：眼界短淺，目光狹窄，終究成不了大的事業(yè)。</p><p class="ql-block">人這一生，</p><p class="ql-block">格局真的很重要，</p><p class="ql-block">它決定了一個(gè)人的眼界，更框定了一個(gè)人的命運(yùn)。有句話(huà)說(shuō)的好：“格局之上，所見(jiàn)之處，步步皆景。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其實(shí)，格局就是我們讀過(guò)的書(shū)，走過(guò)的路，遇過(guò)的人，這一切就構(gòu)成了我們的人生格局。讀過(guò)的書(shū)，沉淀著我們思維的深度，讓我們眼界更開(kāi)闊，對(duì)自我更清醒而不至于狂妄。</p><p class="ql-block">一個(gè)人讀的書(shū)越多，越會(huì)意識(shí)到自己的匱乏。也就是說(shuō)，書(shū)可以幫助一個(gè)人保持清醒的自知力，能夠摒棄浮華，更清楚地認(rèn)識(shí)自己。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁》。</p><p class="ql-block">出自老子的道德經(jīng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大道至簡(jiǎn)，不僅被哲學(xué)流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大道至簡(jiǎn)，大道無(wú)形，大道無(wú)法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級(jí)功態(tài)。在這種清凈無(wú)為、忘我無(wú)私、天人合一的狀態(tài)中，不求長(zhǎng)功，功力自然上長(zhǎng)；不求治病，身心自然調(diào)整；不求功能，功能自然顯現(xiàn)；不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡(jiǎn)單最普通的真理。把最復(fù)雜的變成最簡(jiǎn)單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因?yàn)楹?jiǎn)單才顯得崇高。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大道至簡(jiǎn)，人生亦簡(jiǎn)。開(kāi)悟，深?yuàn)W了就簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單了才深?yuàn)W，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，再?gòu)膹?fù)雜到簡(jiǎn)單，就是升華。生活的意義在于簡(jiǎn)單，人修煉到一定程度，會(huì)淡泊一些事，會(huì)簡(jiǎn)單，我們可以理解別人，但別人不一定理解我們，其實(shí)人不在理解，在于認(rèn)同。</p>