<p class="ql-block"> 從攝影的題材或功能看，禪意攝影都是小眾且不為人所看重的攝影類型。然而，禪與中國(guó)文化的關(guān)系，卻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿密真切。</p> <p class="ql-block"> 禪宗在魏晉南北朝時(shí)東渡中土，后融匯儒道思想并漸趨本土化，隋唐五代時(shí)已近繁盛，進(jìn)而成為一種生活化的宗教形態(tài)，自此對(duì)后世中國(guó)社會(huì)文化產(chǎn)生持久且深刻的影響。作為一種文化分支，也作為一門具有審美氣質(zhì)的宗教，唐代時(shí)奠立的禪宗文化格局如水潤(rùn)大地般滋養(yǎng)了中國(guó)人的精神世界，也深切地豐富了博大厚重的中國(guó)文化。除寺院佛塔、洞窟壁畫、石雕塑像這些日?？梢姷亩U宗符號(hào)熏染之外，書法、繪畫、詩(shī)歌、音樂(lè)和文學(xué)對(duì)禪宗思想的汲取與傳播也影響至深。</p> <p class="ql-block"> 攝影，此生已晚，其與禪宗的結(jié)合，在民國(guó)時(shí)曾有零星的探索。彼時(shí)蔡元培先生基于國(guó)人缺乏普遍意義上的宗教信仰的考慮，提倡以美育替代宗教，卻也令攝影界人士意識(shí)到藝術(shù)審美如宗教般具有足以安頓人心，平息動(dòng)蕩與浮躁的功能，禪意在一些攝影家的作品中以一種不自覺方式出現(xiàn)，典型的要數(shù)郎靜山。他善于將山水樹木、輕霧薄云、氤氳之氣在暗房中集于一景，營(yíng)造詩(shī)性盎然意境悠遠(yuǎn)的畫意作品，其中許多禪意深切，卻多被掩蓋在集錦攝影的概念里，亦未見其他理念上的主張——與其說(shuō)彼時(shí)的攝影家有禪意攝影的旨趣，毋寧說(shuō)那些舒朗明快、純凈超脫的畫面在客觀上慰藉了觀者對(duì)于禪意的渴求。20世紀(jì)末期，攝影觀念與社會(huì)文化的多元化探索逐漸成為中國(guó)攝影的內(nèi)動(dòng)力，禪意攝影以一種相對(duì)邊緣的姿態(tài)暗自發(fā)力，20余年來(lái)已漸成氣候。</p> <p class="ql-block"> 寺院、僧人以及置身于清翠疊嶂宛若世外的山林凈地，與熱鬧喧囂的世俗社會(huì)相比，儼然兩個(gè)世界。關(guān)于佛門圣地的攝影，涉獵者無(wú)數(shù)，但能持續(xù)數(shù)十年癡迷其間并在作品中傳播禪意文化者，迄今寥寥。</p> <p class="ql-block"> 禪意攝影有“空靈、恬淡、靜謐、悠遠(yuǎn)”的特點(diǎn)。攝影師應(yīng)先有禪意的蓄聚，后有影像的營(yíng)構(gòu)，可謂意在境先，景合心意。</p> <p class="ql-block"> 禪意攝影，景、物、人，縈繞其間的氣韻氛圍，亦即意境。意境之意，單一、純粹、明確。而“意”，既是視覺上的無(wú)形之物，又在精神上具備某種確定性的內(nèi)涵。結(jié)合攝影的特點(diǎn)，姑且以靜、簡(jiǎn)、淡、遠(yuǎn)、閑等這幾個(gè)字來(lái)對(duì)意境展開論述。</p>