<h3><strong>編者按</strong>：</h3></br><h3>老蘭州人口中的“老天爺?shù)哪?，盧敏齋的眼”所說的盧敏齋（盧政），曾任蘭州五泉書院山長(zhǎng),是晚清時(shí)期的一代鴻儒，被譽(yù)為“秦隴人之師”。他對(duì)宋明理學(xué)的主張進(jìn)行了比較完善的闡述，提出了許多嶄新的哲學(xué)觀點(diǎn)，為儒家思想和隴學(xué)的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。他，培養(yǎng)了眾多的隴上學(xué)人，隴上大儒劉爾炘即出自他的門下。他是甘肅的歷史文化名人，他的學(xué)術(shù)思想是甘肅人民的寶貴精神財(cái)富。讓我們跟隨盧敏齋六世孫盧泓羽女士一起走近了解他。</h3></br><h3><strong>隴上鴻儒盧敏齋</strong></h3></br><h3>從唐朝滅亡到元朝建立的461年間，蘭州經(jīng)歷了諸多戰(zhàn)亂，人口急劇減少。北宋崇寧元年（1102年），蘭州人口僅為395戶981人。元代至元二年，蘭州區(qū)域人口約1.5萬人。為充實(shí)邊疆，明朝初期開始從山西、江南等地移民戍邊。蘭州這座城市帶有濃厚的移民屬性。</h3></br><h3>甘肅蘭州（清朝時(shí)稱為皋蘭）盧氏一族，原籍湖廣武昌府（今湖北省武漢市）江夏縣（現(xiàn)武漢市江夏區(qū)）竹牌樓巷。本姓徐，為明大將徐達(dá)后人的一支，因兵災(zāi)戰(zhàn)禍，隱于蘆葦中免于害，改為蘆姓，后依百家姓為盧姓。（相傳為謝蘆葦救命之恩，有“徐不養(yǎng)人盧養(yǎng)人”之說，從此改姓為盧。家族中一直秉承著“徐盧不通婚”的祖訓(xùn)。明朝嘉靖十年，再立碑記載其事，該古碑民國(guó)時(shí)仍存于市，后因修路不知所終。據(jù)家族中長(zhǎng)輩回憶，民國(guó)初期，每年清明都會(huì)由盧姓族長(zhǎng)帶領(lǐng)，在蘭州府城隍行宮（現(xiàn)馬家坡）盧姓祖墳舉行宗族祭祀，共同念誦家譜，講述盧氏一族遷蘭歷史。</h3></br><h3>蘭州西固區(qū)西柳溝盧氏屬其中一支，輩分排行為“式長(zhǎng)兆永”，盧政（屬于式字輩）為西柳溝一支的第五代，是金城盧氏數(shù)百年來人物之翹楚。自盧政起，定居于城關(guān)區(qū)，先后在小北街、南稍門居住過，1929年盧政之孫盧兆樞出資購(gòu)買了官園后街水坑沿旁邊的一處四合院，舉家搬遷過來居住，被稱為官園盧家院子，直到1995年被拆遷。</h3></br><h3><strong>人物簡(jiǎn)介</strong></h3></br><h3>盧政（1820-1891）字敏齋，號(hào)柳泉，別號(hào)柳谷。出身于清貧的耕讀書香之家，對(duì)儒家經(jīng)典和宋明理學(xué)篤信好學(xué)，躬身力行。事親至孝，父歿，廬墓三年，白衣素食為父守孝，被民間譽(yù)為至孝之人。咸豐二年 (1852年)考中舉人，在家鄉(xiāng)教書為生。同治二年至十年(1863-1871)，任甘肅省通渭縣訓(xùn)導(dǎo)。時(shí)值甘肅回民起事，清政府派大兵鎮(zhèn)壓，命催辦軍糧，盧政遵照“公勤清慎”四字原則，竭力辦理，不傷百姓，也能顧住公家的事，被升遷為涼州府教授，授五品官銜。據(jù)《通渭新縣志》記載:“兵燹之際，文廟學(xué)署拆損不堪，政捐鶴俸一一補(bǔ)葺，軍務(wù)急則協(xié)辦城防，寇兵退則勤訓(xùn)士子”深受百姓愛戴，官德口碑極佳。</h3></br><h3> <p class="ql-block">《西固區(qū)志》中關(guān)于盧敏齋的簡(jiǎn)介:秦隴人之師</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">盧政博學(xué)多識(shí)，又旁涉天文、青烏（即堪輿）、岐黃家言，對(duì)天文、地理多有研究。至今故鄉(xiāng)父老仍口傳“老天爺?shù)哪?，盧敏齋的眼”。《重修通渭縣志》記載“一日院花初放，政令人摘盡，眾人不覺折數(shù)朵，越翌日雨雹花俱，其先見之明類如此”。公至晚年常諄告門人子弟謂西方電力、火車等不久將風(fēng)行中華，后人應(yīng)順應(yīng)潮流積極學(xué)習(xí)采納。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他的門生<b>潘世澤</b>，在《辨感瑣言》附書中記述盧政在通渭縣任訓(xùn)導(dǎo)期間的事跡:“軍務(wù)絡(luò)繹，民生日困，而又九更邑侯，事權(quán)無定。惟先生一力代庖，地方恃以不恐，卒之上下安全?！币陨鲜妨蠈?shí)證了先生為官勤政愛民，既順利辦好公務(wù)又愛護(hù)百姓，災(zāi)禍過后不忍看到文廟學(xué)宮毀壞，率先捐獻(xiàn)俸祿賑災(zāi)濟(jì)民，修葺文廟學(xué)署的事跡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">盧政任職涼州數(shù)年，研習(xí)學(xué)問，扶植地方教育，安弱扶困，有口皆碑，僅捐俸修建“娃娃墳”義園，數(shù)十年后仍為當(dāng)?shù)馗咐蟼黜?。涼州府教授任滿后，便辭官回鄉(xiāng)，被聘為青城書院、五泉書院山長(zhǎng)，致力于教育和著書立說。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">盧政一生勤奮好學(xué)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，博學(xué)多識(shí)。既精通宋明理學(xué)，嫻熟文史，又旁涉天文、堪輿、醫(yī)學(xué)，是最早介紹西方天文學(xué)知識(shí)的甘肅本土人士。著述有《學(xué)話》《隴學(xué)編》《省過編》《外天辨略》《辨惑瑣言》《半讀軒私警錄》《理氣圖說》《乾象集古今說》《形仁堂雜草》《半讀軒執(zhí)課草》《皋蘭縣續(xù)志稿》《真吾山房書目約記》和《柳谷雜吟》等，被后人譽(yù)為“秦隴人之師”。</p><p class="ql-block"><br></p> <h3>盧敏齋先生德教碑,位于蘭州市工人文化宮（金天觀）西院</h3></br><h3> <h3>五泉書院，現(xiàn)搬至蘭州雁灘公園內(nèi)</h3></br><h3>同治十一年皇帝誥封其母為宜人，下誥文并立碑，《甘肅人物志·儒行》中記載盧政“大為一時(shí)學(xué)者所宗”。儒學(xué)成就被隴上學(xué)人尊為“一時(shí)之冠”。清末學(xué)界士子在臥橋恭立“理學(xué)名臣”巨碑一通以示敬慕。光緒后期其門生等人在蘭州臥橋西立“盧敏齋先生德教碑記”，彰顯其捐館舍、倡道德、實(shí)事求是、言行身化的事跡?，F(xiàn)“德教碑”立于蘭州市工人文化宮（金天觀）西院內(nèi)，誥封碑立于蘭州市西固區(qū)柳泉鄉(xiāng)南山碑林。</h3></br><h3> <h3>誥封碑,位于蘭州市西固區(qū)柳泉鄉(xiāng)南山碑林</h3></br><h3><strong>學(xué)術(shù)影響</strong></h3></br><h3>盧政所處的時(shí)代，正是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)由封建社會(huì)淪為半封建半殖民地社會(huì)之時(shí)。地處祖國(guó)西北的甘肅，由于特定的歷史地理?xiàng)l件制約，雖然儒家理學(xué)仍然占據(jù)統(tǒng)治地位，但是金城學(xué)人在充分消化程朱理學(xué)思想的前提下，已經(jīng)能夠針對(duì)其中的不合理成分進(jìn)行改進(jìn)和發(fā)揮，提出自己的新主張，進(jìn)而讓金城思想學(xué)術(shù)走上開創(chuàng)新境界的道路。這一點(diǎn)在盧政身上表現(xiàn)得尤為顯著。盧政學(xué)問淵博，舉凡“天文地理、諸子百家太虛，及時(shí)下水利、算數(shù)，先生靡不研究有素”。在國(guó)家內(nèi)憂外患、西方思想來勢(shì)洶洶之際，他作為一個(gè)正直的知識(shí)分子，極力主張“吾人為學(xué)，必于國(guó)計(jì)民生、世教人心有所裨益，方為不虛此生?！边@些話被當(dāng)時(shí)許多學(xué)者視為至理名言。</h3></br><h3>這促使他對(duì)合理吸收西方文化之長(zhǎng)，創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，適應(yīng)救亡圖強(qiáng)的需要做了深入探索，使他的哲學(xué)思想表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步性和革新性。盧政一生著述豐富，他的《辯惑瑣言)詞鋒銳利，邏輯清晰，無情揭露和批判了西方天主教基本教義的荒謬之處給予西方列強(qiáng)文化侵略有力的回?fù)簦诋?dāng)時(shí)做到了獨(dú)樹一幟，難能可貴。</h3></br><h3>他的哲學(xué)思想代表作《儒家理氣圖說》對(duì)周敦頤《太極圖說》作了新的詮釋。他贊同周敦頤“無極而太極”的思想，但是更加支持張載“太虛”即“氣”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“張子虛空即氣是千古論氣之定盤針”，“萬物皆自虛中生出，氣之體本虛也”，對(duì)氣在未動(dòng)之前原始狀態(tài)做的唯物主義解釋表示贊同。在理、氣關(guān)系上盧政認(rèn)為:“理者，氣之理，非氣之外別有所謂理者....理也道也，絕不在氣之先，不在氣之外?！边@樣就否定了朱熹“理在氣先”的唯心主義觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位的語境中，有著非同尋常的進(jìn)步意義。</h3></br><h3>盧政畢生主張“天人合一”的哲學(xué)思想，對(duì)前人理學(xué)理論又有重大完善。他說“吾心之理，必觸于物而始明，習(xí)其事而始顯?！庇终f“天不外于人，人之心性，即天之全體，存之養(yǎng)之，不敢起一妄念?！痹谔烊岁P(guān)系上，盧政在繼承二程“天人合一”學(xué)說的同時(shí)，又認(rèn)為二程的“生生之理”是由于人的存在所決定的，沒有人的存在，宇宙間便沒有“生意”。人之心“即人,即天”,也“即性,即命”,保留了唯心的“性命”成分，表現(xiàn)出一定的哲學(xué)局限性。但是他又強(qiáng)調(diào) :“吾心之理，觸于物而始明,習(xí)其事而始顯”,也即心之理，必須“觸于物”“習(xí)其事”才會(huì)顯明，非遠(yuǎn)離物質(zhì)實(shí)體和生活實(shí)踐的無本之木、無源之水,這樣就使“天人合一子說變得更加完整有序，是盧政對(duì)傳統(tǒng)理學(xué)的新拓展。</h3></br><h3>俗話說“書不盡言、圖不盡意”，古代哲學(xué)家們能夠以圖示表達(dá)學(xué)術(shù)思想者僅宋代周敦頤、張行成，明代來知德、趙偽謙、趙仲全等寥寥數(shù)人，而盧政在《儒家理氣圖說》中采用了四幅圖畫來表達(dá)對(duì)理氣關(guān)系的深刻認(rèn)知，這是蘭州近現(xiàn)代思想學(xué)術(shù)的重大成就。</h3></br><h3> <h3>盧政手稿,源于《西固區(qū)志》</h3></br><h3>為了捍衛(wèi)中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)的聲譽(yù)，也為了吸取西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成就，經(jīng)數(shù)年廣泛搜集，盧政編輯了<strong>《乾象集古今說》</strong>一書，既為甘隴學(xué)者學(xué)習(xí)自然科學(xué)樹立了典范，又為后人研究甘肅自然科學(xué)發(fā)展提供了第一手資料。盧政是一位博學(xué)多識(shí)的學(xué)者，他的學(xué)術(shù)思想是留給甘肅人民的一筆寶貴財(cái)富。</h3></br><h3>盧政針對(duì)隴上學(xué)者僅有段堅(jiān)、周蕙等載入《關(guān)學(xué)編》的缺憾，會(huì)同孫德本、王蓋臣、楊德裕等人廣搜博征，以上古圣人伏羲、黃帝，圣門弟子壤駟赤、石作蜀為引領(lǐng)，從甘肅省和各府州縣志傳中選擇宋、明代以來劉愿、段堅(jiān)等48位甘肅學(xué)者及其文化成就匯編成《隴學(xué)編》,“永遠(yuǎn)為后賢敦品立行之先導(dǎo)”，以期后之有志斯道者“心前賢之心,學(xué)前賢之學(xué)，在鄉(xiāng)校勉為醇儒，在朝廷期為碩彥，入有守而出有為，將來德業(yè)聞望成就正未可量”。(摘自《隴學(xué)編·序》)充分表現(xiàn)出這位一代師表、一代哲人賡續(xù)文脈、光大未來的胸襟，也無可爭(zhēng)議地證明，到清末甘隴確實(shí)已經(jīng)形成了有自己完整理論體系和代表性人物群體的“隴學(xué)”流派。</h3></br><h3>正是通過肖光漢、陳育仁、朱克敏、盧政等一代代學(xué)者的努力，到清末，金城思想學(xué)術(shù)已經(jīng)完全突破了程朱理學(xué)的藩籬，走出了具備本土特色的學(xué)術(shù)發(fā)展路子，這就為后來的隴上大儒劉爾炘繼往開來，最終提出全新的思想學(xué)術(shù)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。</h3></br><h3><strong>瓜瓞綿長(zhǎng)</strong></h3></br><h3>?盧政生性恬淡不慕仕進(jìn)，唯以致力地方教育興學(xué)造士，廣交意氣相投者，共同砥礪風(fēng)節(jié)，切磋學(xué)問，著書修志，造福地方為畢生追求。與公深交者或?yàn)橹两?、或?yàn)槟?，名宿鴻儒有馬世濤(魯平)、曹炯(鏡侯)、吳可讀(柳堂)、馬文炳(虎臣)，馬中律(雪齋)、馬步青(云九)、王三祝(道馨)、牛樹楠 (樹梅之弟)、朱克敏(書畫家)、朱可敬(學(xué)者)、溫虛舟(畫家)，以及遍布隴上宏圖海內(nèi)的門生弟子，其中佼佼者當(dāng)數(shù)<strong>張國(guó)常</strong>（敦五），<strong>劉爾炘</strong>（五泉山人）等。</h3></br><h3> <h3>盧政曾做過劉爾炘的老師，二人相繼擔(dān)任五泉書院山長(zhǎng)，同為學(xué)貫中西的碩學(xué)鴻儒。（五泉書院歷任山長(zhǎng)有:秦維岳，嘉慶間在職。劉鳳來，皋蘭人，道光拔貢，道光時(shí)在職。<strong>盧政，字敏齋，咸豐壬子(1852)舉人。咸豐時(shí)在職。</strong>馬世燾，咸豐時(shí)在職。吳可讀，皋蘭進(jìn)士，咸豐時(shí)在職。張照南，字星舫，皋蘭縣人，咸豐癸丑(1853)進(jìn)士，咸豐時(shí)在職。馬玉田，字硯農(nóng)，狄道人，光緒乙亥(1875)舉人，肅州學(xué)正，同治時(shí)在職。馬中律，字正五，號(hào)雪齋，回族，皋蘭人。同治甲戌(1874)進(jìn)士，同治末在職。王作樞，字辰垣，翰林，光緒初在職。黃積厚，字斛泉，湖南善化人，光緒壬午(1882)舉人，光緒十一年(1885)在職。<strong>劉爾炘，光緒十八年(1872)至二十年，光緒二十四(1898)至二十八年兩次任職。</strong>）</h3></br><h3><strong>1909</strong><strong>年，劉爾炘親筆抄寫了盧政所著《學(xué)論》，與另一位隴上先哲蕭廣漢所著《松軒筆記》匯為一冊(cè)出版，名為《隴右軼余集》，并為其集作序</strong>曰:“我甘處萬山磅礴中，生其地者，類多厚重沉潛之士，而遺文剩稿每就飄零，后之人至不能舉其姓字，高風(fēng)寥渺，墜緒茫茫。莊周有言:火傳也，不知其盡也?！喔`謂薪之傳火，不惟不盡，茍相續(xù)不已，且有愈恢愈廣、愈擴(kuò)愈大之勢(shì)。然則雖一星之火，亦烏可不寶愛珍惜？以留貽后人，望其恢?jǐn)U而廣大之?！备唢L(fēng)寥渺，墜緒茫茫；薪之傳火，不惟不盡。這既是劉爾炘創(chuàng)辦隴右樂善書局的初衷，也是劉爾炘終身鐘情于教育事業(yè)，竭力為國(guó)家培養(yǎng)人才的初心。</h3></br><h3>立碑、抄文等史實(shí)充分說明，劉爾炘對(duì)先師鄉(xiāng)賢敬愛有加，尊師重教率先垂范。據(jù)家中長(zhǎng)輩回憶，<strong>1891年盧政過世后，“喪儀甚隆，門生弟子送葬者數(shù)百人，跪滿了小北街整條街”，一時(shí)轟動(dòng)全城。</strong></h3></br><h3>盧政埋骨于蘭州南山四墩坪（現(xiàn)伏龍坪后山盧氏墓園），1956年國(guó)家征地遷墳時(shí)，墓中物品由文物部門收藏。劉爾炘與盧家后代一直保持往來，家中長(zhǎng)輩都說“五泉山人”劉爾炘是至誠(chéng)至信之人，每次上門拜訪都是恭敬有禮，謙謙君子如沐春風(fēng)，所見者無不欽佩有加。</h3></br><h3>盧政的后代遵從詩書傳家的祖訓(xùn)，代代都以讀書求學(xué)謀</h3></br><h3>事業(yè)，簡(jiǎn)列如下：</h3></br><h3><strong>盧政兒子（長(zhǎng)字輩）</strong></h3></br><h3>盧長(zhǎng)信：恩貢（皇恩準(zhǔn)貢生相當(dāng)于秀才），皋蘭縣衙門</h3></br><h3>民戶房干事。</h3></br><h3> <h3>盧政之孫盧兆壽（介青）手稿<br></br></h3></br><h3> <h3>盧政之孫盧兆梿（筱舫）手稿</h3></br><h3><strong>盧政孫子（兆字輩）</strong></h3></br><h3>盧兆梿（筱舫）：前清生員（秀才），甘肅省高等裁判</h3></br><h3>廳書記員，后任推事（法官），書法造詣?lì)H深（盧敏齋德教碑由其抄錄，書法在當(dāng)時(shí)有一定名望）。</h3></br><h3>盧兆壽（介青）：清末甘肅陸軍小學(xué)堂（甘肅武備學(xué)堂）第一期畢業(yè)，甘肅測(cè)量局股長(zhǎng)。</h3></br><h3>盧兆樞（柄辰）：民國(guó)元年第二期甘肅陸軍小學(xué)堂畢業(yè)，</h3></br><h3>甘寧青郵政總局一級(jí)郵務(wù)員，郵政巡員。</h3></br><h3><strong>盧政曾孫（永字輩）</strong></h3></br><h3>一、盧兆梿（筱舫）之子：</h3></br><h3>盧永禔（繼舫），畢業(yè)于蘭州師范學(xué)校，終生從事電報(bào)電信工作，自蘭州電信局退休。</h3></br><h3>二、盧兆壽（介青）之子：</h3></br><h3>1、盧永玠（少卿），畢業(yè)于空軍士官學(xué)校，1945年5月參加國(guó)民黨空軍后去臺(tái)灣，任空軍士官長(zhǎng)，多次外派前往沙特阿拉伯、泰國(guó)等國(guó)工作。</h3></br><h3>2、盧永祜，1962年畢業(yè)于西北師大，分配至新疆木壘縣第一中學(xué)，1973年借調(diào)縣武裝部，制造雷管炸藥時(shí)意外爆炸壯烈犧牲，被追認(rèn)為中共黨員。</h3></br><h3>3、長(zhǎng)女盧榮賢（淑芳），畢業(yè)于蘭州女師，曾在銀行工作，后隨夫（江漢油田總工程師）調(diào)江漢油田工作至退休。</h3></br><h3>4、次女盧淑郁，畢業(yè)于蘭州女師，終生任職于甘肅省新華書店自教版科科長(zhǎng)一職退休。</h3></br><h3>三、盧兆樞（柄辰）之子：</h3></br><h3>盧永祺（少辰），少年時(shí)期在北京讀書，抗戰(zhàn)時(shí)期在漢中讀大學(xué)，紡織機(jī)械專業(yè)，解放前期在原蘭州第二毛紡廠任工程師，與創(chuàng)辦蘭州培黎學(xué)校的路易.艾黎交往甚密，為甘肅毛紡織業(yè)的的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。解放后，1951年調(diào)往北京清河毛紡廠任總工程師直至退休。</h3></br><h3>盧政后代枝繁葉茂，第五代孫輩因文革歷史原因只有部分接受了高等教育，第六代孫輩全部完成了高等教育，畢業(yè)于國(guó)內(nèi)名校或出國(guó)留學(xué)者數(shù)十人，按輩分排序的第七代子孫，目前正處于求學(xué)成長(zhǎng)階段。</h3></br><h3>后代子孫分布國(guó)內(nèi)外，主要定居于北京、臺(tái)北、深圳、武漢、西安、蘭州及日本東京等地，后代多從事科研、教育、金融等工作，在各自的行業(yè)內(nèi)努力耕耘，嶄露頭角者不乏其人。后世子孫都以敏齋先祖倍感榮光！在懷念先祖的同時(shí)，更不忘學(xué)習(xí)先祖堅(jiān)毅好學(xué)的良好學(xué)風(fēng)，秉承孝悌仁愛、慈心向善的家風(fēng)美德，為家族振興、國(guó)家富強(qiáng)做出自己的貢獻(xiàn)。</h3></br><h3>? ? ? ? ? ? ? 盧政第六世孫女：盧進(jìn)（泓羽）????????????????</h3></br><h3>? ? ? ? ? ? ? ? ?2023年2月14日</h3></br><h3><strong>作者注：</strong>因時(shí)間久遠(yuǎn)，史料有限，本文中關(guān)于先祖盧政公的個(gè)別內(nèi)容深恐有誤，不當(dāng)之處還請(qǐng)親友及讀者海涵并指正。</h3></br><h3><strong>點(diǎn)擊閱讀盧泓羽更多文章:</strong></h3></br><h3><a data-itemshowtype="0" data-linktype="2" href="http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzUzOTcwOTA2Ng==&mid=2247511028&idx=1&sn=e7ee1b23a05a840a5dae1051cb38cec0&chksm=fac6b011cdb13907ccee6b0143de42637fd464190063e894953ba11fda24b07b45d1f254cc94&scene=21#wechat_redirect" imgdata="null" imgurl="" linktype="text" tab="innerlink" target="_blank" textvalue="家教家風(fēng)引領(lǐng)我們行穩(wěn)致遠(yuǎn)——《過年隨想》后記 （盧泓羽）">家教家風(fēng)引領(lǐng)我們行穩(wěn)致遠(yuǎn)——《過年隨想》后記 （盧泓羽）</a><br></br></h3></br><h3><a data-itemshowtype="0" data-linktype="2" 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