<p class="ql-block"> 在敦煌研究院等單位的大力支持下，浙江大學(xué)通過自主研發(fā)全球領(lǐng)先的3D高保真數(shù)字測量與重建技術(shù)，將列入世界文化遺產(chǎn)名錄、世界八大石窟中的中國五大石窟和甘肅炳靈寺石窟、四川安岳石窟、杭州靈隱飛來峰石窟群等代表性龕像進(jìn)行等比例復(fù)制，從而穿越時(shí)空，使這些不可移動(dòng)的石窟藝術(shù)遺產(chǎn)與“大系”收錄的海內(nèi)外珍稀佛教繪畫匯聚一堂，生動(dòng)呈現(xiàn)了中國古代藝術(shù)的獨(dú)特魅力。</p> <p class="ql-block">敦煌</p><p class="ql-block">【莫高窟第45窟】</p><p class="ql-block"> 原窟開鑿于盛唐，覆斗形頂窟，西壁開深龕，四壁滿繪壁畫。西壁龕塑像，原系九身，龕外兩側(cè)力士像已毀，現(xiàn)存七身，為唐代的原作，是唐代雕塑藝術(shù)杰作。</p><p class="ql-block"> 此窟的左壁（南壁）繪有觀音經(jīng)變，右壁（北壁）繪有觀無量壽經(jīng)變，東壁門兩側(cè)壁分畫觀音、地藏菩薩像。作為敦煌莫高窟典型洞窟，其塑像、壁畫，不論是造型特點(diǎn)，還是題材內(nèi)容布局，壁畫的構(gòu)圖、技法，都對唐以后其他地區(qū)的石窟寺有廣泛影響。</p> <p class="ql-block">龍門石窟</p><p class="ql-block">【古陽洞四大北魏龕】</p><p class="ql-block"> 原四大龕位于古陽洞北壁上層，距地有五米余高，是古陽洞中有計(jì)劃布局開鑿的最早龕像，亦是龍門石窟造像之始。東起分別是始平公造像龕、魏靈藏造像龕、楊大眼造像龕以及N134龕。</p><p class="ql-block"> 這四座佛龕是古陽洞造像的代表，以其獨(dú)特的形象、細(xì)膩的雕刻手法、繁復(fù)的裝飾藝術(shù)、高超的技藝水平，反映出北魏孝文帝遷都洛陽后，南北交流、東西融合的盛況，豐贍粹美，難以言表。三大龕造像隨龕雕鑿的造像題記碑，也是入選“龍門二十品”的北魏書法圣品。</p> <p class="ql-block">大足石刻</p><p class="ql-block">【寶頂山石窟大佛灣第十五龕“推干就濕恩”】</p><p class="ql-block"> 母親翻身睡濕處，將小兒推到干燥一邊，睡眼朦朧中還側(cè)起身給夢中的小兒把尿。大足石刻以眾多世俗化和生活化場景，融入傳統(tǒng)思想倫理的表達(dá)和主張，是石窟藝術(shù)中國化，世俗化的典范之作。</p> <p class="ql-block">杭州西湖飛來峰</p><p class="ql-block">【布袋彌勒及十八羅漢像】</p><p class="ql-block"> 利用自然巖勢圓雕布袋彌勒及拱衛(wèi)的十八羅漢群像，形象傳神，結(jié)構(gòu)完整，為江南宋代造像精品。其中布袋彌勒形象為宋元時(shí)期江南地區(qū)特有，有從神壇走入民間的親切感，雅俗共賞，喜慶祥和，是佛教中國化、世俗化的實(shí)證。</p> <p class="ql-block">云岡石窟第6窟</p><p class="ql-block">【南壁“文殊問疾”屋形龕】</p><p class="ql-block">北魏（平城時(shí)代）</p><p class="ql-block"> 原造像位于云岡石窟第六窟南壁門楣正中。第六窟為中心塔柱窟，是云岡石窟中保存最好、內(nèi)容最豐富的一個(gè)洞窟，有“中華第一偉窟”之稱。</p><p class="ql-block"> “文殊問疾”表現(xiàn)的是《維摩詰經(jīng)》第十一品“菩薩行品”的故事情節(jié)。整個(gè)屋形龕建筑構(gòu)件逼真細(xì)膩，殿宇裝飾豪華氣派。屋檐帷幕之下，端坐著三位姿態(tài)各異的圣者，分別是釋迦牟尼、文殊和維摩詰。特別是維摩詰居士，頭戴尖頂幃帽，身著大，右手舉麾尾，側(cè)身似與菩薩對話，神形兼具。該雕刻場面是云岡石窟現(xiàn)存28件《維摩詰經(jīng)變相》雕刻中保存最完整、最宏大的一件，也是云岡石窟佛教故事造像的上乘之作。其龕形刻畫的建筑形象是研究北朝建筑史的重要圖像資料。</p> <p class="ql-block">安岳石窟</p><p class="ql-block">【毗盧洞“紫竹觀音”像】</p><p class="ql-block"> 主尊造像為圓雕觀音造像，位于龕內(nèi)中部，半結(jié)蹦跌坐，背倚浮雕的紫竹和柳枝凈瓶，頭戴鏤空花冠，花冠中部為化佛；上身穿短袖薄紗，袒胸裸肘，瓔珞垂墜于胸腹，下身著長裙，衣裙飄逸，富于動(dòng)感。主尊造像于一弧形荷葉上，上身稍向左側(cè)，左手撐葉面，右手放于膝蓋上；左腳懸于蓮臺，腳踏蓮蕊，右腿彎曲上翹，腳踏蓮葉之上。俗稱該造像為“翹腳觀音”，又名“紫竹觀音”。</p><p class="ql-block"> 巴蜀地區(qū)流行水月觀音信仰，雕鑿創(chuàng)自唐代的水月觀音造像時(shí)間較早，因此在巴蜀地區(qū)現(xiàn)存水月觀音造像較多。毗盧洞水月觀音造像屬巴蜀水月觀音造像中的精品之作，其與同時(shí)期不同地域水月觀音造像、壁畫的呼應(yīng)，說明中國佛教信仰和藝術(shù)傳播交流時(shí)空的深廣。</p> <p class="ql-block">炳靈寺石窟</p><p class="ql-block">【第169窟第10、11、12龕壁畫】</p><p class="ql-block">西秦</p><p class="ql-block"> 炳靈寺石窟位于甘肅省永靖縣城西南約52公里處黃河北岸小積石山中，是重要的佛教石窟寺之一。這里地處絲路南道和唐蕃古道要沖，依山傍水</p><p class="ql-block">該石窟始創(chuàng)于公元4世紀(jì)初，后經(jīng)西秦、北魏、北周、開鑿和營建，至19世紀(jì)末，逐漸發(fā)展成為融匯東西、漢藏，綿亙千年于炳靈寺。</p><p class="ql-block"> 下寺北段距壩面高40米的懸崖峭壁上，規(guī)制奇?zhèn)?，?7米，深19米?？邇?nèi)編有24個(gè)龕，其中第6龕保存的西秦建弘存年代最早的石窟造像題記。第169窟因此成為我國早期石窟分期斷代的</p><p class="ql-block"> 其第10龕壁畫疊壓上下兩層，下層露出釋迦文佛、文殊師利，畫風(fēng)古樸，線描粗獷，是第169窟早期壁畫，年代應(yīng)早于 420年；表層壁畫為維摩詰及釋迦牟尼佛，依據(jù)《維摩詰經(jīng)》“菩薩行品”繪制。第11、12龕整體壁畫，描繪“維摩詰問疾”“釋迦多寶并坐”“梵天勸請”等，為中國現(xiàn)存最早的維摩詰經(jīng)變、法華經(jīng)變畫。</p> <p class="ql-block">炳靈寺石窟【第169窟第20龕佛像】</p><p class="ql-block">西秦</p><p class="ql-block"> 169窟內(nèi)現(xiàn)《維摩潔經(jīng)》《華嚴(yán)經(jīng)》等佛經(jīng)內(nèi)容。第20 龕為西秦時(shí)期摩崖泥塑龕，內(nèi)塑佛像5身。正中間為釋迦摩尼苦修像,生動(dòng)刻畫出佛陀在尼連河畔“肉盡筋現(xiàn)如壞屋椽，脊骨連露如筑竹節(jié)”的苦修狀態(tài),為中國現(xiàn)存最早的苦修題材造像。</p><p class="ql-block"> 這組佛像均現(xiàn)磨光肉髻，五官、坐姿、手印及佛衣飄帶等造型特征均與公元2 3 世紀(jì)犍陀羅造像接近。由此可見，炳靈寺石窟是葉西佛教藝術(shù)交驗(yàn)互輩的結(jié)晶。</p> <p class="ql-block">麥積山石窟</p><p class="ql-block">【第121窟塑像二組】</p><p class="ql-block">北魏晚期</p><p class="ql-block"> 正壁龕外兩側(cè)各有一組兩身菩薩與弟子造像，均為北魏晚期原作，由于這兩組雕塑的形態(tài)相互靠近，猶如在悄悄耳語，故被稱為“竊竊私語”，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。其左側(cè)脅侍弟子高1.20米，右側(cè)脅侍菩薩高1.22米，是北魏晚期秀骨清像的代表性作品，菩薩和弟子雙笑。最為精彩的是弟子的雙手掌根微微地靠在一起，似開似合，好像是在輕輕地鼓掌。側(cè)立的菩薩衣得方向，袈裟衣袖下擺微微向兩側(cè)敞開，猶如一種在風(fēng)中飄蕩的真實(shí)感覺。</p><p class="ql-block"> 此兩組造像是佛教中國化歷程中代表性的佛教藝術(shù)作品，藝術(shù)工匠將生活中的剎那塑作在洞窟內(nèi)，讓佛教洞窟充滿感人的人間溫情。</p>