有鶴拂彩，無雁傳書 <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">有鶴來儀</span></p><p class="ql-block"> 在道教文化中，鶴被視為出世之物，也就成了仙的象征。在文采風(fēng)流的“道君皇帝”宋徽宗趙佶的作品中，當(dāng)屬這幅《瑞鶴圖》為上乘佳作。這幅畫獨(dú)特的構(gòu)圖，高潔雋雅、飄逸靈動(dòng)之氣躍然于畫面。無不顯示出神性的輝煌與皇室貴胄之風(fēng)。妙就妙在打破了常規(guī)花鳥畫的構(gòu)圖方法，一改常規(guī)的構(gòu)成，大大有別于傳統(tǒng)的花鳥畫構(gòu)圖，也有別于他自己的《五色鸚鵡圖》和《柳鴨蘆雁圖》等作品。在布局上特地將飛鶴布滿天空，引彩云繚繞于宋都城開封的宣德門周圍，在皇宮這一特定環(huán)境之中。建筑置于畫面下方，均衡對稱，正大氣象，頗具皇家氣派。圍繞殿宇的祥云打破屋宇水平線，顯得畫面穩(wěn)重。在許多古畫中出現(xiàn)宮殿和亭臺(tái)樓閣者不在少數(shù)，但大都是完整地勾勒出一座殿宇，然而這幅只畫出半個(gè)屋頂，可謂別出新裁，構(gòu)成了一幅持正端莊、鶴舞九霄的壯麗圖景?！度瘊Q圖》結(jié)構(gòu)縝密，筆致勻停，整件作品透露出一種清俊靈動(dòng)、細(xì)致瀟灑的情調(diào)。空中仿佛回蕩著悅耳的仙鶴齊鳴，整個(gè)畫面生機(jī)盎然，似乎一幅精美的仙鶴告瑞的景象。大宋都城云霧浮蕩，十八只丹頂鶴于宮門上空，圍繞著屋頂上空盤旋翱翔，神態(tài)各異，有的昂首仰望，有的曲頸回首，栩栩如生，所有的姿態(tài)沒有完全相同的，畫面僅見宮門脊梁，突出上方的群鶴翔集，莊嚴(yán)肅穆中透出神秘吉祥之氣氛。宮門的鴟吻之上另有兩鶴相對站立，遙相呼應(yīng)，右側(cè)一鶴穩(wěn)立，扭頭作引頸高歌狀，似與眾鶴相呼；左側(cè)一鶴則展翅和鳴，久久不離去，長鳴后向西北方飛去。此景象招得皇城宮人和汴梁城內(nèi)百姓駐足驚望，以上描述是個(gè)來源于真實(shí)的記載，在宋政和二年上元之次夕(公元1112年正月十六)。目睹這樣奇景的百姓紛紛議論，“丹頂鶴屬于季節(jié)性遷徙的候鳥，丹頂鶴到了冬季會(huì)遷徙到南方，現(xiàn)在可是正月呀，實(shí)不多見。當(dāng)今圣上真乃神人天降，才有這瑞鶴加持。太平日子有盼頭了?！比胡Q長鳴，很久未散去，甚是奇特。</p><p class="ql-block"> 在花鳥翎毛走獸畫(后統(tǒng)稱花鳥畫)中，一般都是結(jié)合花草樹木畫成花鳥畫的，也有直接以飛禽為主，側(cè)重劃畫其姿態(tài)神情的?！度瘊Q圖》卻頗具創(chuàng)意，脫穎而出，飛禽和建筑同在一畫中，營造的是一個(gè)特殊境界：用石青色平涂，色彩既亮麗又沉穩(wěn)，玉宇澄清，襯出白鶴的圣潔與華貴。群鶴姿態(tài)百變，鶴身墨線勾勒、羽毛粉畫，眼睛用“生漆凈如油，寶光照人頭。入木三分厚，光澤永長留?！钡纳狳c(diǎn)染，十分講究啊！一派廟堂儀范。運(yùn)用界畫手法將建筑結(jié)構(gòu)描畫得十分精致。再說自然景象中極少出現(xiàn)群鶴高飛的現(xiàn)象，而《瑞鶴圖》呈現(xiàn)出來的超現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)手法，更多賦予了祥瑞的理想。比西方超現(xiàn)實(shí)的出現(xiàn)還早了上千年。說是世界級(jí)的經(jīng)典杰作一點(diǎn)兒不為過。至東漢末道教將鶴文化上升為仙鳥文化，化鶴成仙的說法也更為流行，以鶴比喻神明，鶴被賦予神話色彩，鳳凰為第一神鳥，仙鶴次之。在繪畫中表現(xiàn)鶴很多，由原來的仙鳥到人間，寓意著美好、吉祥?！对娊?jīng)》中有“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔??！边@是最早贊美鶴的詩。</p><p class="ql-block"> 從他的另一幅《聽琴圖》中便可以看出這位道君皇帝對修煉成仙得道的虔誠，畫中描繪在蒼松之下，帝王身著道服，端坐撫琴，御香裊裊。權(quán)臣蔡京和童貫旁坐恭聆，流水潺潺、松風(fēng)拂動(dòng)，有神游天外之境。道家學(xué)說中講效法自然、與天地同休，與日月同壽。從古至今有形容“鶴壽無量”或“松鶴延年”之類的美意，鶴成為延年益壽的標(biāo)志。享盡人間繁華的徽宗，面對瑞鶴來儀，祥云伴著仙鶴來到帝都，他覺得一定應(yīng)驗(yàn)著什么，所以見此情景自然特別興奮，認(rèn)準(zhǔn)這是“鳳儀鶴舞，彷佛賡歌，時(shí)美頌多”的吉祥預(yù)兆，帶著祈求“羽化登仙”長生不老的渴望，欣然命筆畫下了《瑞鶴圖》，這幅作品將奇特景象繪于素絹之上，并以一首題畫詩識(shí)之：“清曉觚稜拂彩霓，仙禽告瑞忽來儀。飄飄元是三山侶，似擬碧鸞棲寶閣，豈同赤雁集天池，徘徊嘹唳當(dāng)?shù)りI，故使憧憧庶俗知?！边h(yuǎn)而聽之，若游鴛翔鶴，嘹嘹飛空。“華亭鶴唳，豈可復(fù)聞乎？”至于兇吉盛衰，沉浮夷險(xiǎn)，忘乎所以，不知所然。聽不出瑞鶴唳嘹的響亮又不免有些凄清嗎？這怎么不是君王凄慘命運(yùn)的預(yù)言呢？因此說它是一個(gè)王朝悲戚氣息的某種暗示并不為過，世間自是有因果，美好的祈求終究只是南柯一夢，現(xiàn)實(shí)是殘酷的。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">目斷山南無雁飛</span></p><p class="ql-block"> 北方連年征戰(zhàn)，面臨契丹、女真族虎視眈眈的巨大危機(jī)下，在北方缺失防務(wù)，卻將重兵用在鎮(zhèn)壓宋江、方臘等起義軍，竟愚蠢到與強(qiáng)大的女真人聯(lián)合滅遼，不識(shí)均衡態(tài)勢，犯了戰(zhàn)略大忌。又將皇位傳給兒子欽宗，自己當(dāng)起了“太上皇”，距創(chuàng)作《瑞鶴圖》僅十五年以后的公元1127年，滅遼后的女真族果然大舉入侵宋朝，京師汴梁陷落，由于無法挽回?cái)【?，父子倆人及群臣、后宮三千余人皆被金兵俘虜北上。大宋江山瞬間崩塌?！熬湃~鴻基一旦休?！毙翖壖惨仓荒馨@“西北望長安，可憐無數(shù)山?！?這里長安代指汴京) 相比當(dāng)年“終朝打馬為娛樂，不顧頻輸萬億錢。仙姿斗草春園里，時(shí)聽妖嬈笑語聲?！薄扒鄻翘熳印彬溕菀莸纳?，卻無比悲涼?；鶚I(yè)本來雄厚，到后來錢財(cái)散盡，如今只剩得“茸母初生認(rèn)禁煙，無家對景倍凄然。帝城春色誰為主，遙指相關(guān)涕淚漣?！钡弁踹M(jìn)入了超世無我的“坐忘”之所謂仙境。卻喪失王道仁政、民心向背這樣的執(zhí)政核心理念，自恃所謂的天外下凡，卻罔顧民意。若反思，徽宗能有半點(diǎn)兒清順治帝的“一夫不獲，罪在朕躬。”的自責(zé)，也不會(huì)忘了皇權(quán)社稷的責(zé)任，然而他卻忘了。即使是退休蜇居于山陰的陸游仍然“身為野老已無責(zé)，路有移民終動(dòng)心?！?lt;/p><p class="ql-block"> 按說徽宗的詩詞水平算是平庸，不及南唐李后主，尤其是前期詩詞，多為矯情之作，享樂情調(diào)明顯，但在淪為亡國之君，被金兵押往北方的路上時(shí)，他觸景生情，這首伴著哀怨和凄涼的《在北題壁詩》，則是他所有詩中最好的，是情真意切的佳作，“徹夜西風(fēng)撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千里，目斷山南無雁飛?！鼻皟删渲邪哑鄾龅默F(xiàn)狀描述得淋漓盡致。后兩句是對故國的無限思念。連南飛雁都沒有，思情難寄??！靖康之恥，受盡精神折磨，詩中傾訴了無助和悔恨。徽宗可憐又可卑，實(shí)在難以忍受，派一心腹臣子偷偷逃回南方，他帶一件自己穿的衣服，吩咐交給兒子康王趙構(gòu)，衣服上寫著“你快來救父母?！贝藭r(shí)群臣無一不悲泣，徽宗叮囑臣子，切記要轉(zhuǎn)告康王，“別忘了我北行之苦哇?！敝页荚里w一心要雪靖康之恥，北上抗金救回二帝，誰知已經(jīng)即南宋皇帝位的康王趙構(gòu)卻另有盤算，打擊朝廷主戰(zhàn)勢力，十二道金牌阻止了直搗黃龍府的抗金力量。竟以“莫須有”的罪名陷害岳飛。難怪明代文征明有詞云：“……豈不念，封疆蹙？豈不念，徽欽辱？但徽欽既返，此身何屬？千載休談南渡錯(cuò)，當(dāng)時(shí)自怕中原復(fù)……?！笔橇H不認(rèn)啊，若收復(fù)中原，迎回二帝，恢復(fù)宋室，高宗自己如何擺？徽宗受盡折磨，家山何處？忍聽羌笛，吹徹梅花。八年后，在絕望中死于黑龍江依蘭的五國城。</p><p class="ql-block"> 想起南唐后主李煜，被迫離開江南赴北宋都城時(shí)，低吟那首《破陣子》，“四十年來家國，三千里地山河，鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識(shí)干戈？一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨，最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥?！边@兩位亡國之君何其相似！都屬于文藝青年，但是又都是政治上無能的白癡，和他們在藝術(shù)上的成就形成了巨大的反差?！端问贰酚杏涊d：“跡徽宗失國之由，非若晉惠之愚，孫皓之暴，亦非有曹、馬之篡奪。特恃其私制小慧，用心一偏，疏斥正士，狎近奸諛。自古君玩物而喪志，縱欲而敗度，鮮不亡者，徽宗甚焉，故特著以為戒?！边@句意思是探尋徽宗失天下的原因，不是他像晉惠帝那樣愚蠢和三國吳主孫皓之殘暴，也不是因?yàn)槿龂鴷r(shí)司馬炎對曹氏政權(quán)的篡奪，只是自恃聰慧，疏遠(yuǎn)排斥正義之人，一邊倒地寵信阿諛奉承的奸佞小人。自古以來，凡是國君玩物而喪志，放縱私欲，敗壞法度，直到歡娛至死。徽宗的行為太過份了。寫出來引以為戒。怪不得元朝中書右丞相脫脫感嘆“宋徽宗諸事皆能，獨(dú)不能為君耳?！北彼螘r(shí)的政治家章惇也斷定：“端王（指趙佶）輕佻，不可君天下。”正是“鳳闕龍樓，有鶴拂霓彩，天遙地遠(yuǎn)，無雁寄恨離?！?lt;/p><p class="ql-block"> 回來再說這幅《瑞鶴圖》，無論在構(gòu)圖創(chuàng)意，還是勾勒設(shè)色等方面代表著他的最高水平?；兆诒救说乃囆g(shù)成就以及畫院的貢獻(xiàn)是很大的，在中國美術(shù)史上有著極為重要的地位，如果不站在家國價(jià)值評(píng)價(jià)的立場上去考量，徽宗留下的卻是后世所承接的不可磨滅的燦爛藝術(shù)成果，在美術(shù)史上功卓垂遠(yuǎn)。但是一個(gè)骨子里是風(fēng)雅文人的大藝術(shù)家做了至高無上的皇帝，在他手里丟掉的是江山社稷，時(shí)光的煙云、王朝的沒落和個(gè)人的過失，使一個(gè)偌大的北宋王朝湮滅于歷史，鶴去樓空，哀嘆至哉！</p><p class="ql-block"> 紀(jì)清遠(yuǎn) 2021年12月</p>