<p class="ql-block"> 莫道世間無神鬼，心有敬畏總不虧！</p><p class="ql-block"> 砂田橋崗村自開基起，村民就在水口建廟供奉志高將軍神位，保境安民。</p> <p class="ql-block">（橋崗村水口共有4個伯公級神位：一為志高將軍廟，二為水口伯公神位，三為天神伯公神位，四為大德老爺神位。此為志高將軍神廟）</p> <p class="ql-block">（橋崗村志高將軍神廟）</p> <p class="ql-block"> 志高將軍之神屬大伯公級神位。大伯公的各種稱謂包括福德正神、福德老爺、福德公等。其屬于社神，俗稱伯公老爺。建在山口叫山口伯公，水口叫水口伯公，村口叫路口伯公，橋邊叫橋頭伯公，池塘旁叫塘頭伯公，農(nóng)田里叫田頭伯公，大榕樹下叫大樹伯公。伯公源于社祭，自春秋時起，祭祀“社神”的神壇均被稱為“社”，從天子到諸侯，凡是有土地者都可以立社祭祀土地神。大伯公神廟主要盛行于中國南方及新馬地區(qū)。從春秋開始，逝世的名人部分被后人尊奉為土地神，北魏時期的猛將志高將軍便是其中之一。土地神可以單指某個神明，也可以泛指。到了唐朝，土地神又分出一個城隍神。</p> <p class="ql-block">橋崗水口廟宇之神早有應(yīng)驗(yàn)，人稱村里數(shù)百年無戰(zhàn)亂、鄉(xiāng)民安寧、財(cái)通四方、人丁興旺、人才輩出均有志高將軍福蔭之功。</p> <p class="ql-block"> 文革期間（70年代初期），有一來自五華縣人稱丁伯的石匠，先在黃崗坪水口喇叭磜幫村民打石（基礎(chǔ)石、石門、石檻、天井唇石等等），資源枯缺后又轉(zhuǎn)到橋頭水口欲破伯公石。是時有村民告知：伯公石下，是原來村民供奉志高將軍之神位，萬不可胡為。然丁伯自認(rèn)“神佛不懼”，未聽勸言。數(shù)日后報(bào)應(yīng)立至，其兩幼子在老家“洗溪身”同時溺斃，妻子大受刺激病臥不起，數(shù)月后懨懨而亡；家庭巨變，丁伯精神失常，未及一年，合家地府“團(tuán)聚”……褻瀆神明遭橫禍萬劫不復(fù)，憐其悲、嘆其慘而無奈啊。</p> <p class="ql-block">（水口伯公石神位。此神位之旁，原有巨石相護(hù)，后被毀）</p> <p class="ql-block">（水口伯公石神位）</p> <p class="ql-block">（水口伯公石神位正朝祖山銅鼓峰）</p> <p class="ql-block"> 80年代，又一村民因家中建房需要，再而貿(mào)然開鑿伯公石。開工僅數(shù)天時間，其一女突病，全身紅斑不治而亡。不足3個月，本人查實(shí)得肝癌，治療無果悲劇重演。</p><p class="ql-block">都是巧合嗎？都是意外嗎？都是運(yùn)衰嗎？恐怕很難簡單地用“封建迷信”來概論。今述此事，絕非對死者不敬，謹(jǐn)借此作一警示而已！</p><p class="ql-block">天道昭昭人道渺渺，天意難違順昌逆亡??！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">（殘存伯公石）</p> <p class="ql-block">（天神伯公石神位之感言，也算一種警示吧）</p> <p class="ql-block">（福德伯公神位）</p> <p class="ql-block">（志高將軍神位）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 數(shù)年前村民自發(fā)籌資重修該廟后香火鼎盛，福澤綿綿。正是：清風(fēng)徐來福祿興，扶持自有神明力；居家安穩(wěn)財(cái)丁旺，霄漢常懸捧日心。</p> <p class="ql-block">（科學(xué)盡頭是神學(xué)）</p> <p class="ql-block"> 科學(xué)盡頭是神學(xué)，其最終皈依仍是神學(xué)。比如已被證實(shí)存在但未能破解的量子糾纏，如果被完全解開，則可對人類的風(fēng)水、屋場、命理、占卜、通靈、因果、報(bào)應(yīng)等等“迷信”行為予以透明解釋。不要以為現(xiàn)在的“科學(xué)”很發(fā)達(dá)，據(jù)說目前人類對地球的了解還不到５%，對暗物質(zhì)的探索幾乎為零，十維維度空間只能看到第３維度（神婆、通靈者可看到部分4維度空間），人類在自然界面前真的很渺小。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)不會完全地否定神，只會說目前沒有強(qiáng)有力的證據(jù)證明神的存在。曾經(jīng)對科學(xué)發(fā)展做出過重大貢獻(xiàn)頂尖科學(xué)家，幾乎都相信神，更令人震驚的是，諾貝爾獎獲得者中93.27％是信神者。</p><p class="ql-block">心存善念，趨吉避兇，才是正道啊。</p> <p class="ql-block"> 根據(jù)史載，志高將軍原名高昂，又名高敖曹（501年～538年），渤海蓨縣（今河北省景縣）人，南北朝時期東魏名將，東冀州刺史高翼四子中排名第三，乃司空高乾之弟。</p><p class="ql-block"> 其時北魏布防在北邊防御柔然的六鎮(zhèn)將士因待遇下降，陡然起義至天下大亂。高敖曹兄弟四人趁勢而起，在起義軍和朝廷之間不斷變換身份。</p><p class="ql-block"> 契胡人爾朱榮成為北魏權(quán)臣，忌憚高氏兄弟，將他們誘捕，囚禁在駝牛署。北魏孝莊帝刺殺掉爾朱榮后，放出高氏兄弟，讓他們兄弟去收拾爾朱榮的余黨。高敖曹披甲執(zhí)戈，猶如猛虎出柙，氣勢磅薄地清除了洛陽周圍的爾朱榮殘部。孝莊皇帝大喜，讓他們趕赴山東、河北一帶招兵，以拱衛(wèi)京師。</p><p class="ql-block"> 公元528年，高敖曹被孝莊皇帝欽命為志高將軍。高敖曹拔劍起誓，誓死為朝廷效命。</p><p class="ql-block"> 然而，高氏兄弟才抵達(dá)河北，京城就被爾朱別部攻陷，孝莊帝被殺。高敖曹時在信都（今河北邢臺），收到噩耗，悲痛不已。</p><p class="ql-block"> 殷州刺史爾朱羽生在這當(dāng)口率五千兵馬襲擊信都。高敖曹勃然大怒，未披鎧甲、手執(zhí)一雙長槊①，率領(lǐng)十余騎兵，就急吼吼地出城迎戰(zhàn)。結(jié)果高敖曹十余騎大勝而歸，不但驅(qū)逐走強(qiáng)敵，而且十余騎均毫發(fā)無傷，堪稱奇跡。史稱：“（高敖曹）馬槊絕世，左右無不一當(dāng)百，時人比之項(xiàng)籍②”。</p><p class="ql-block"> 孝莊帝已死，高敖曹兄弟勢弱無依。永熙二年（533年），高敖曹投奔大將軍高歡，征戰(zhàn)四方，官至司徒、驃騎大將軍，進(jìn)爵武城縣侯。</p><p class="ql-block"> 是時鮮卑3貴族均輕視北齊的中華士族，只有高敖曹這位漢人將軍能讓他們聞風(fēng)喪膽。高歡平時向三軍將士發(fā)號施令均講鮮卑話，但如果高敖曹在場則講漢語。</p><p class="ql-block"> 高歡對高敖曹非常信任，經(jīng)常是自己與高敖曹各領(lǐng)一軍，雙方配合，所向披靡，是西魏頭疼的人物。期間高敖曹的軍隊(duì)曾被圍，高歡準(zhǔn)備放棄這支軍隊(duì)，讓高敖曹先退兵。但是高敖曹憑實(shí)力硬是把這支敗兵成建制的退出戰(zhàn)場，讓西魏人心惶惶。當(dāng)時殘陽下的馬朔，是西魏士兵心中的陰影。高敖曹憑借著自己的武藝和麾下的漢人兵馬，宛若北朝最強(qiáng)兵力，在與西魏作戰(zhàn)時罕逢對手。</p><p class="ql-block"> 元象元年（538年），高敖曹輕敵大意，為西魏丞相宇文泰所敗，全軍覆沒，遇害于河陽，被追贈侍中、太師、大司馬，謚號忠武?；式ㄔ?，追封為永昌王，配享世宗廟庭。</p><p class="ql-block"> 志高將軍之威，讓世人仰望。</p> <p class="ql-block"> 粵東地區(qū)有多地供奉志高將軍神位，如本鎮(zhèn)南洋南江寨、黃金鎮(zhèn)鴛鴦?wù)?、豐良鎮(zhèn)建橋三和村等等。</p> <p class="ql-block"> （本文為簡述，如需詳細(xì)了解志高將軍典故，請查閱相關(guān)史料）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 注①：“馬槊”古代最強(qiáng)冷兵器。</p><p class="ql-block"> 注②：項(xiàng)籍即楚霸王項(xiàng)羽。</p><p class="ql-block"> 注3：鮮卑屬東胡族群、蒙古語族，是魏晉南北朝時期對中國影響最大的游牧民族，興起于大興安嶺。</p>