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除夕跨年讀泰山

蒼生路語

<p class="ql-block">  除夕,于我而言,是一年之中最鄭重的時刻。泰山,在我心中,是分量最重的一座山。相信,在遙遠的時光彼岸,泰山也是蕓蕓眾生道聽途說中舉足輕重的一座山,從不勝枚舉的成語中俯拾即是,比如,泰山壓頂、安如泰山、重于泰山、不識泰山、穩(wěn)如泰山、一葉蔽目不見泰山等等,山入成語者,沒有哪一座山可以與泰山相提并論。此番,只身前往泰山跨年,于我而言,可謂是重中之重的一次追尋。</p> <p class="ql-block">  迄今為止,已是第四次身臨泰山,紅門萬仙樓入口,是我始終如一的進山起點。在進入泰山懷抱之前,關(guān)帝廟,是必踏足之地。在我的認(rèn)知中,無論廟或祠或殿,供奉的都是人性中的真善美,而讓廟宇、祠堂香火綿延相傳的必然是民心的念想所在。</p><p class="ql-block"> 關(guān)帝,是忠義的化身,是國人仰之彌高的武圣。</p><p class="ql-block"> 而我進入關(guān)帝廟的初心,是看望漢柏第一,相傳該樹由漢武帝手植,我不相信貴為皇帝的劉徹會親手栽下柏樹,當(dāng)然,歲月無言,也無從考證。我只堅信該樹根植于漢武帝時期。</p><p class="ql-block"> 來看望漢柏第一,是一種無法釋懷的情愫。立于漢柏前,一眼跨越兩千載,遙想當(dāng)年漢武帝開疆拓土、痛擊匈奴,以雖遠必誅的氣魄讓民族挺胸昂首于環(huán)宇,從而有了漢族、漢字、漢語的詞匯,天地悠悠,感念翩翩。</p> <p class="ql-block">  一天門,映入眼簾,一股莊重古樸的氣息不由分說地?fù)涿娑鴣?。自古至今,上至皇帝,下及百姓,泰山都是一座圣山,而玉皇頂是天庭所在地,是與天最接近的地方,自秦始皇開始,便開啟了皇帝封禪泰山的先河,借以近距離與天對話。而從紅門到達玉皇頂,需經(jīng)過一天門、中天門、南天門。欲達天庭,必始一天門。</p> <p class="ql-block">  孔子登臨處牌坊,肅穆而莊嚴(yán)。在國人千秋連綿的傳承里,關(guān)帝是武圣人,而孔子則是眾口一詞的文圣人,漢武帝“罷黜百家獨尊儒術(shù)”的抉擇,讓儒學(xué)在潛移默化中滲透進每個人的魂魄。牌坊東側(cè)的“登高必自”雖言簡卻意賅:若想登到高處必須從低的地方起步。</p> <p class="ql-block">  如果說,一天門、孔子登臨處,是泰山這本書的扉頁,那么,穿過紅門,便是書歸正傳。穿過紅門,儼然穿過時光隧道,瞬間推開了沿今循古的兩扇門,撫今追昔,不再是零零散散的窺見,而是盡收眼底的洞見。</p> <p class="ql-block">  都說,泰山是座有靈性的山,靈性的呈現(xiàn)與泰山的石頭密不可分。泰山的石頭,每每與題刻相輔相成,就像最佳助攻與最佳進球的相互成全。漸入佳境,表達了游山樂的心境。正文為楷、落款為草,有亦莊亦諧之妙。且該石為自然石形狀,字與石的組合,妙趣橫生,靈性盡在渾然一體中。</p> <p class="ql-block">  泰山氣勢之雄偉,泰山風(fēng)光之壯麗,除了引帝王將相竟蒞臨,也引歷代文人墨客竟折腰,在眾多吟誦泰山的詩詞歌賦中,杜甫的《望岳》詩,問鼎巔峰?!锻馈吩娨擦钏奈粫ù蠹也患s而同地在泰山或草或篆或楷或行,賦予《望岳》不一樣的靈光,此處為清末金石專家吳大溦篆書。</p> <p class="ql-block">  在泰山浩如煙海的刻石中,蟲二,絕對是被提及頻率最多的刻石之一,原因很簡單,中華文化的博大精深,在此被體現(xiàn)的淋漓盡致,如果沒有猜燈謎的功底,絕對會丈二的和尚摸不著頭腦。這只是取了“風(fēng)月”兩個字芯組合在一起。意釋為風(fēng)月無邊,可以明解為稱贊此處山川秀美,又可以暗諷當(dāng)年斗姥宮尼姑的不安分。</p> <p class="ql-block">  前行不遠處,斗母宮的牌坊,立于盤道中。</p> <p class="ql-block">  牌坊回望,卻見上書斗姥宮。</p> <p class="ql-block">  斗母宮,也稱斗姥宮,原供奉的是北斗眾神之母,后又改為佛寺,曾供奉文殊菩薩、觀音菩薩,在以道教為主旋律的泰山,并不排斥佛教的梵音繚繞,兼容儒家的無所不在,足見泰山之海納百川。</p> <p class="ql-block">  如果說,泰山刻石的精妙還需要人為的費思量。那么,斗母宮西側(cè)的臥龍槐,則純屬匪夷所思的造化。槐樹的側(cè)干被風(fēng)吹折,側(cè)枝又生出根系,雖臥而依然枝繁葉茂,造型源于順其自然,絕對是生命的傳奇,當(dāng)是天地精華薈萃對于泰山的饋贈。</p> <p class="ql-block">  距斗母宮不遠處,便是三官廟。據(jù)傳,三官廟原為胡亥供奉秦始皇之處,奈何秦朝大廈歷經(jīng)區(qū)區(qū)十五年便轟然倒塌,不久就轉(zhuǎn)型為供奉天官、地官、水官,也就是堯舜禹。我想,即使秦朝不滅亡,秦始皇廟也只能憑強權(quán)存于一時而不能長久。百姓心中一桿秤,縱然秦始皇一統(tǒng)天下,車同軌、書同文,功不可沒。只能在歷史的夜空光彩奪目,而不能在廟祠中擁有一隅?;蕶?quán)至高無上的同時,必然伴隨著殺戮,必不為民心所擁戴。</p> <p class="ql-block">  經(jīng)石峪,在斗母宮的東北方向,主盤道的岔路上,因需要往返才能回到主盤道上,若達到,必須專程前去。</p> <p class="ql-block">  在2064平方米的緩坡石坪上,刻著沒能完成的《金剛經(jīng)》,是我國現(xiàn)存規(guī)模最大的佛教摩崖石刻,被認(rèn)為是《西游記》中莫須有的晾經(jīng)石。逢洪水季,逆流而上,現(xiàn)今云步橋以上的部分被稱為通天河。</p> <p class="ql-block">  回到主盤道,水簾洞牌坊赫然入目。牌坊依然在,可惜由于山體滑坡導(dǎo)致的地質(zhì)變動,水簾遮洞的情形已不復(fù)存在。無論是經(jīng)石峪還是水簾洞,都存在于吳承恩生年之先,吳承恩也曾到過泰山,是否泰山扣動了他的創(chuàng)作靈感扳機,目前也只能困于揣測的深淵之中。</p> <p class="ql-block">  《心愿》</p><p class="ql-block">?是誰敞開心扉吐露心愿</p><p class="ql-block">滿滿的載著繽紛的期盼</p><p class="ql-block">我相信那是不可阻擋的綻放</p><p class="ql-block">每一個實現(xiàn)都千金不換</p><p class="ql-block">我想那是觸手可及的岸</p><p class="ql-block">是冬天里對春風(fēng)的呼喚</p><p class="ql-block">我相信那是一帆風(fēng)順的抵達</p><p class="ql-block">每一個人都能得償所愿</p><p class="ql-block">你的心愿也是我的祝愿</p><p class="ql-block">春天已不遙遠必然打卡絢爛</p><p class="ql-block">你的心愿就是我的心愿</p><p class="ql-block">是不一樣卻各自美好的花瓣</p><p class="ql-block">?——在碧霞靈應(yīng)宮前,掛滿了心愿牌,掛滿了對于未來美好的渴望,掛滿了文明又不適個性的“到此一游”。</p> <p class="ql-block">  從一天門到玉皇頂,沿盤道拾級而上,需經(jīng)過三座較大的橋(在初步登高處、蟲二刻石南北側(cè)還各有一座小橋):東西橋子、步天橋、云步橋。東西橋子,名符其實,是一座東西走向的橋,也很簡易,若非駐足遠觀或者過后回望,極易被忽略,倘只顧匆忙趕路,只感覺腳下的盤路在此處拐了個彎。</p> <p class="ql-block">  走在泰山的盤路上,如果你感到疲憊,不妨駐足,泰山的石頭絕對不會辜負(fù)你的逗留,泰山的石頭會說話,天衢相迎,想想自己正走在天上的道路中,剎那釋然。</p> <p class="ql-block">  走到泰山的盤路上,如果不知前途有多遠,臺階上時不時會有海拔告知,路旁還有溫馨提醒,盡管勇往直前。</p> <p class="ql-block">  這段路,古柏參天,夾道垂手而立,縱使烈日炎炎似火燒,濃蔭足以蔽日,還有一個頗詩意的名字:柏洞,可謂生動傳神。</p> <p class="ql-block">  鉆過柏洞,就來到了四槐樹,這里曾經(jīng)生長著四株古槐樹,傳說為當(dāng)年魯國公程咬金栽植,其中兩株已于民國前死亡且不知所蹤,其中一株于1987年不堪暴雨灌注而傾倒,得以經(jīng)年輪測定來自大唐時期,為此盤路沉降下移,攔路槐得以雖死而不朽的方式迎送泰山客。迄今只剩一株槐樹還在煥發(fā)著大唐雄風(fēng)。</p> <p class="ql-block">  壺天閣,跨盤路而立,兩棵古柏鉆壁而出,在門洞東西兩側(cè)分列,凝望一瞬,不由令人感嘆生命力的頑強不屈。</p> <p class="ql-block">  到達中天門,氣溫零度,時逾兩載,再一次汗流浹背在泰山。</p> <p class="ql-block">  中天門也是眺望泰安城的曼妙遂心地,除夕夜的泰安城燈火通明,隱隱有煙花騰空,置身中天門,俯看人間煙火,好一派煙火人間。</p> <p class="ql-block">  世上事,無兩全。夜爬泰山,沿路景觀化為虛無,卻可以心無旁騖一路埋心向前。商鋪所在地,即光明之處,既可以小憩,同時又可解決食飲之憂。</p> <p class="ql-block">  朝陽洞,是盤路上緊鄰盤路的唯一天然洞穴,可容納20人,因洞口向陽而得名。</p> <p class="ql-block">  攀爬泰山,無論何時,不用擔(dān)心孑然一身,陌生或熟識,總會有人與你一路同行。</p> <p class="ql-block">  走在緊十八盤上,舉目南望,借著泰安城的夜色,一個人的側(cè)臉形輪廓清晰可辨,惟妙惟肖,有人稱為佛壁,有人稱迎客佛。石壁本天成,也只有在特定的角度才能觀察到,人心向善的初始,總情不自禁地把美的寓意寄托,亙古如此。</p> <p class="ql-block">  時間的指針向零點靠近,其他廟宇都籠罩在夜的漆黑色里,唯有萬代瞻仰的香爐前已是人頭攢動,或祈福、或祈健康、或祈平安,那一刻,每一個人的祈愿溪流,匯聚成祈求國泰民安的洶涌澎湃。</p> <p class="ql-block">  碧霞祠里,在摩肩接踵的人群中穿梭的我,心底默念:仁心天生在,愿賜我妙手,為人除疾去患,守一方有緣人的康健。</p> <p class="ql-block">  當(dāng)零點的鐘聲響起,碧霞祠的天空中,有雪花悠然飄落。彼情彼景,讓人聯(lián)想飄浮:俱往矣!猛虎下山疫情去,玉兔降臨祥瑞到。</p> <p class="ql-block">  大年初一,6時28分,大霧彌漫,天街上已是人影如織。這些人多是夜爬泰山客,目的純粹且不謀而合:共看農(nóng)歷新年中的第一個日出,名聞遐邇的泰山日出。</p> <p class="ql-block">  云升騰,霧來去??誓钏蚕⑷f變的風(fēng)云間隙里,有一輪壯麗不負(fù)眾望,奈何泰山日出可遇不可求,但我篤信,那一刻的翹首以待,卻永不磨滅,縱然遺憾,卻在記憶的心海里恒久生輝。</p> <p class="ql-block">  淪陷于云霧里的日出,讓人難免生出些許失落,卻阻擋不了留影瞬間的興致盎然。畢竟,泰山日出,只是泰山華裳的裙帶一角。</p> <p class="ql-block">  瞻魯臺,是觀日出的絕佳地點。名出《詩經(jīng)》中:泰山巖巖魯邦所瞻。瞻魯臺上的刻石比比皆是,唯“哀愚”刻石最引爭議。此處為舍身崖,古時,父母病重,子女在此跳崖,以表孝心,以期換取父母痊愈。明朝官員方豪感而嘆之,寫下“哀愚思道”。被許多人解讀為“哀舍身之愚思孝悌之道”,貌似合情也合理,實則方豪字思道,哀愚為刻石,思道是落款。</p> <p class="ql-block">  從瞻魯臺西望,由玉皇頂、青帝廟、碧霞祠、孔子廟等組成的古建筑群一覽無余,而煙生化云處,即碧霞祠前的萬代瞻仰焚香處。</p> <p class="ql-block">  歷史無聲,卻有泰山見證。2500多年前的某天或者數(shù)天里,孔子登頂泰山,極目四望,思慮如風(fēng),感慨萬千,發(fā)出了“登泰山而小天下”的千古一嘆。</p> <p class="ql-block">  也許曾經(jīng)有許多刻石與泰山相伴,只是被無情的風(fēng)雨浸蝕而無從可覓,現(xiàn)存泰山刻石年代最久遠的當(dāng)屬立于公元前219年的李斯碑,原立于泰山頂上,現(xiàn)保存于岱廟內(nèi),歷經(jīng)雨蝕火焚,雖僅存九個半字,卻彌足珍貴。</p> <p class="ql-block">  杜甫也曾數(shù)度問頂泰山,享受著蕩胸生層云決眥入歸鳥的靈動美景,發(fā)出了“會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的泰山絕唱。</p> <p class="ql-block">  泰山最高海拔1545米(今修正數(shù)據(jù)為1532.7米),在各高山中位次居后,但得天獨厚的是,泰山在平原上突兀而起,直觀上高大無比,山勢魁偉無比,有拔地通天的觀感,且泰山是位于中國地理版圖中心正東方海拔最高的一座山。歷代皇帝浩浩蕩蕩的拜謁、數(shù)不清的文人騷客或題刻或歌詠,群峰拱岱,使泰山成為中國文化山脈的第一山。</p> <p class="ql-block">  泰山上的刻石,琳瑯滿目,也字字珠璣。其中,明星刻石當(dāng)屬由愛新覺羅玉構(gòu)楷書的五岳獨尊,一筆一畫,嚴(yán)整規(guī)范,遒勁有力,入選五元人民幣背景圖案。來泰山的人,多登頂玉皇頂,路過時每每不會錯過,多刻意攜帶面額五元的現(xiàn)鈔打卡于此。</p> <p class="ql-block">  位于玉皇頂下方的無字碑,有說系秦始皇封禪泰山時所留,有說系漢武帝公元前110年封禪泰山所立,有說武則天當(dāng)年所立。在沒有新的考古證據(jù)出現(xiàn)前,關(guān)于無字碑是由何人而立,注定會局限于爭論,注定被入囊歷史謎團。</p> <p class="ql-block">  玉皇廟內(nèi),古登封臺還在,泰山極頂石還在,只是封禪儀式已不在。立于極頂石旁,望著柴望遺風(fēng),我默默相告:三年的疫情煉獄磨難已告結(jié)束,人間又入歲月靜好,又步繁榮盛世。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">  青帝宮的門洞上方有一匾額,上書:敕修青帝宮。敕修,意味著等級很高,系根據(jù)皇帝的詔令而修建。據(jù)載,青帝宮于明朝時期曾重修過。耐人尋味的是,正殿供奉著廣生帝君,東西配殿分別是觀音殿、財神殿,佛教與道教比鄰相對,和睦共處,中華文明的博大胸襟由青帝宮處可見一斑。</p> <p class="ql-block">  大觀峰,是正向南的峭壁,上面密密麻麻羅列著唐宋元明清時期的石刻,尤以《紀(jì)泰山銘》淌金耀眼,唐玄宗一改之前帝王封禪內(nèi)容秘而不宣的風(fēng)格,不僅洋洋灑灑過千字、體偉幅巨,而且隸樹遒逸,領(lǐng)一眾石刻之風(fēng)騷,此處俗稱唐摩崖。</p> <p class="ql-block">  云峰,為康熙大帝御題。其下方原為唐高宗封禪泰山時所題《唐登封紀(jì)號文》及時人李安期題刻《封禪朝覲頌壇》,奈何朝代更替,后來居上,已被徹底鏟除。興許是乾隆想緊挨著祖父的刻石,貴為皇帝的他,當(dāng)然想做就能做,在“云峰”刻石正下方,刻石《夜宿岱頂作》。來泰山的皇帝不在少數(shù),夜宿岱頂者必有行宮。新朝總掩舊朝事,年上久遠難覓跡。作為最后一個上岱頂?shù)幕实?,乾隆皇帝是唯一被保留入宿地的人,岱頂現(xiàn)只存有一處皇帝行宮:乾隆行宮。</p> <p class="ql-block">  從大觀峰向東,還有一處摩崖石刻,此處較偏僻,旁邊還有枝樹遮擋。也是一處由金粉填色的石刻,是宋真宗封禪泰山時所題《登泰山謝天書述二圣功德之銘》,字?jǐn)?shù)也超《紀(jì)泰山銘》,因此也被稱為宋摩崖,只可惜已被損毀迨盡,說到損毀原因,有種說法是因為宋真宗的書法遠遜唐玄宗。我想,更深的原因,應(yīng)該是他簽訂了有辱國體的澶淵之盟,為時民及后世所不齒,而且謝天書的內(nèi)容主要是敘述宋太祖、宋太宗的功德,而他的作為愧對列祖列宗,卻還要封禪泰山,委實恬不知恥。唐高宗的刻石,被乾隆覆蓋,終歸是后朝帝王對前朝帝王的抹殺。而宋真宗的刻石,卻被小小知縣湮沒,著實令人唏噓。</p> <p class="ql-block">  是非成敗轉(zhuǎn)頭空,功過榮辱任憑說。宋真宗也并非一無是處,在他封禪泰山的次年,便大興土木,斥巨資修建昭真觀(碧霞祠的前身),成就了一方香火盛事。</p> <p class="ql-block">  青帝,過于玄虛??鬃?,過于圣人。唯有碧霞元君,被人尊稱為泰山老奶奶,就像鄰里和藹可親的長者,有接地氣的靈應(yīng),就像化仙遠去的長輩,依然保持著可親近的有求必應(yīng),值得信賴并借香煙裊裊把所求托付,所以,香氣薪傳歷久仍然。</p> <p class="ql-block">  相較于碧霞祠里的熙熙攘攘,孔子廟里的場景則大同,前往者相對稀疏。</p> <p class="ql-block">  過蓬元牌坊東行,也有一片摩崖石刻,基本上均為當(dāng)代題寫,我稱之為今摩崖。崖壁無聲,我卻有言:希望泰山上從此不再增加當(dāng)代刻石,保護好歷史遺跡就是對泰山無上的敬重。今天的人們完全可以憑借全新的載體對泰山縱情抒懷,比如,作家李健吾便寫下傳世佳作《雨中登泰山》,并入選語文教材,是新時期并駕齊驅(qū)的《望岳》。</p> <p class="ql-block">  南天門建筑為元代修建,站在南天門前南望,飛龍巖、翔風(fēng)嶺左右分列,頗有此山為我開的意境。在唐代此處沒有建筑物的羈絆,應(yīng)該風(fēng)行無阻,無怪乎詩仙李白發(fā)出了“天門一長嘯,萬里清風(fēng)來”的豪邁胸臆 。</p> <p class="ql-block">  緊十八盤,是泰山盤路上最陡峭的路段。上攀艱難,需奮力而上,否則,難登高處。下行謹(jǐn)慎,需小心翼翼,否則,有失足之慮。</p> <p class="ql-block">  明代文人,也不吝把對泰山的溢美之詞,鑿痕于翔鳳嶺的崖壁上。首出萬山,萬山之首。</p> <p class="ql-block">  登泰山,看刻石,不僅考驗人的繁體字功底,同時也督促人提高古文閱讀能力。短短十二個字,有抒情有感慨,也加油也提氣。譯成白話文,就是:登上了南天門,駐足回望,視野空曠無邊,來時路多么險峻??!可回頭想想,那么艱難的路不也挺過來了嘛!仰望長天心中無愧此行值得。</p> <p class="ql-block">  天地交泰,楷書賞心。陰陽和諧,萬物通泰。滿滿的對生活的贊美或期許。一路走來俯仰觀察,泰山刻石,還是以明清民國時期居多。一則年代較近,容易被保存。二則,自明朝開始,在天壇祭祀,還山于民間,凡有雅興者,題寫完畢,向石匠交付銀兩即可。</p> <p class="ql-block">  不緊不慢十八盤,坡度已經(jīng)緩和了許多。這條盤路,始修于光武帝時期,便于劉秀封禪泰山。之后,各朝代及建國后又歷經(jīng)多次整修,才有了現(xiàn)在的路況。試想,在古代,只有皇權(quán)力量的加持,才能修飭登山路。除了泰山,又有何處能享此殊榮?細(xì)品,腳下的每一段路,其實都是堆疊的歷史音訊。</p> <p class="ql-block">  下行經(jīng)過了問心朝山刻石,便結(jié)束了慢十八盤。問心朝山,四個楷書大字,雄渾勁道,匹配十八盤路段的雄奇山勢,也禪意獨具。到了山中,便踏入了寧靜天地,心也歸于初始,盡管放飛思緒,盡管感悟人生。剛剛見到這四個字的一瞬間,我不假思索地讀成了開心朝山,想想也不無道理,走進了泰山,有美景相伴,有歷史的律韻同行,怎能不開心?只要開心了,山中的每一步,都是愉快的旅行。</p> <p class="ql-block">  十八盤向下的路段,盤路平緩了許多,地勢使然,此處風(fēng)云變幻,松樹漸多,給人充足的賞景閑情??淌?至此又奇風(fēng)濤云壑,頗為應(yīng)景。</p> <p class="ql-block">  刻石琳瑯滿目,令人目不暇接。</p> <p class="ql-block">  巨字聯(lián)袂,蔚為壯觀。</p> <p class="ql-block">  歷史上,若評選誰最愛出風(fēng)頭,非乾隆莫屬,他總共寫了四萬多首詩,論數(shù)量,詩壇獨占鰲頭,論質(zhì)量,無一首可市井傳誦。他盯上了對松山旁的一片絕壁,寫下《朝陽洞》,字徑一米見方,稱為萬丈碑。乾隆一生酷愛在書畫作品上加蓋印章,妥妥的御覽“已閱”,萬丈碑因此也被坊間戲稱為他給泰山加蓋的最大一枚印章。</p> <p class="ql-block">  朝陽洞,是攀登十八盤前最近的飲食補給點,店鋪林立,在此歇息的人也很多。</p> <p class="ql-block"> 由朝陽洞下行,不遠處的陡壁上,有一棵長姿秀美的古松樹,根植裸巖,亭亭玉立,樹齡已逾500年,樹冠下方有一長枝斜向下伸展,仿佛在向盤路上南來北往的登山客熱情地招手致意,因此被稱為望人松,又稱迎客松。</p> <p class="ql-block">  秦始皇在登封泰山途中,在今五松亭處突遇暴雨,幸虧摟住了一棵大松樹,才得以避雨及沒被洪水沖走,因護駕有功,這棵松樹被秦始皇加封為五大夫松。后來,五大夫松被雷電擊毀。雍正期間在此處又補種了五棵松樹,現(xiàn)今存兩株。</p><p class="ql-block"> 五松亭下,有一塊巨石危如累卵,現(xiàn)在石下方還有碎石支墊,此石為飛來石。距飛來石東南方十幾米處,有一片平緩的石坪,被稱為御帳坪,坪上柱穴仍在,這是宋真宗在此扎帳的痕跡,行到此處,見四周松濤溪流美不勝收,便停留并歌舞升平,碰巧遇見巨石滾落,雖然巨石最終戛然而止,但他早已被嚇得魂飛魄散、心有余悸,于是趕緊起駕離開。</p><p class="ql-block"> 據(jù)載,飛來石為明朝期間墜落于此,竟然讓宋真宗虛驚一場,著實讓人唏噓民意之向背。</p> <p class="ql-block">  御帳坪下,是一片絕壁,現(xiàn)在正逢冬季枯水期,從上游而來的通天河在處戛然而止。站在云步橋上,可以想見,洪水季飛流直下的極致壯美。峭壁上四個大字分外醒目:河山元脈。細(xì)心品味,四字濃縮,力抵千鈞。華夏大地,九州方圓,自春秋迄今,唯有泰山,獨得寵愛,一脈流長。泰山,是中華民族的精神長河發(fā)源地,文化之樹從未干折枝敗,而是生生不息,文明號角在抑揚頓挫中持久嘹亮。河山元脈,中華泰山。</p> <p class="ql-block">  行走在泰山的盤路上,不必有眼前有景道不得的窘急,刻石隨時無處不給你遞上默契達意的詞匯。只要你肯放眼望去,只要你肯止步咀嚼,自有佳肴美文縈心懷。</p> <p class="ql-block">  從云步橋下行不遠,豁然坦途,全然沒有了臺階,此路段名為快活三,行走其上,悠然自得,快活自如,盡管閑庭信步隨心所欲地賞景聽風(fēng)、瀏覽刻石。</p> <p class="ql-block">  雄冠五岳,四個楷書大字,大氣磅礴,對泰山的稱頌與書法,和諧完美地融合。</p> <p class="ql-block">  逍遙游,語出《莊子》第一篇,是一種物我兩忘的灑脫境界,草書飄逸輕靈,是由偉人的毛體字組合而成,也是意、形情景交融的上乘之作。</p> <p class="ql-block"> 在泰山林林總總的刻石中,被人稱為“鼠碑”的刻石,堪稱最吸睛的石刻之一,關(guān)于內(nèi)容,可以說,絕對仁者見仁,智者見智,有說是“如意”兩字的草書連筆,有說是如意實物的象形畫,有的干脆說是一只小松鼠的簡筆畫……總之,眾說紛紜,并非書法家的李和謙的刻石,因其標(biāo)新立異的風(fēng)格,在泰山的刻石殿堂里特立獨行。</p> <p class="ql-block">  與李和謙鼠碑的休閑俏皮相比,若登天然四個楷字,儼然正裝得體,內(nèi)容也不茍言笑,說登上泰山就像走進了人間天上。</p> <p class="ql-block">  如果說,若登天然的刻石,還有著比喻的委婉,人間天上的刻石,四個楷書大字則是將泰山的視覺盛宴,來了個直接點題。</p> <p class="ql-block">  天下第一名山的刻石,毫無掩飾把對泰山的贊美,來了個開門見山。</p> <p class="ql-block">  曲徑通霄,則把自然與對泰山的仰望,壓縮在方寸之間。意思也不費解,沿著曲折的盤路向上,即可抵達高聳云霄的岱頂。</p> <p class="ql-block">  山輝川媚,出自《薛子論道》中的“珠藏澤自媚,玉韞山含輝”,對于泰山的評價,不留余地的贊頌,十足的推崇。</p> <p class="ql-block">  從善如登,出自《國語.周語下》。這是一個勵志的刻石,教導(dǎo)人們做好事必須像登山一樣堅持不懈、鍥而不舍。</p> <p class="ql-block">  斬云劍,是快活三路段的一處天然景觀,山石受風(fēng)化影響形成劍狀,該處上面高山下臨深壑,特殊的地理地貌使這里屢屢興云化雨,因而被形象地稱為斬云劍。</p> <p class="ql-block">  中天門附近,是泰山上服務(wù)游客的樞紐站。乘大巴車上山、下山,或上、下索道,都在此中轉(zhuǎn)。選擇乘索道上山的游客水泄不通,隊伍已排成了長龍。冬季,原本是登泰山的淡季,此刻卻人潮涌動。闖過新冠疫情陰霾的人們,帶給泰山的熱情,不禁讓人感嘆這才是真正的山河無恙。</p> <p class="ql-block">  中天門,位于登山東、西兩路的交匯點,此處為登頂半程,上山下山必經(jīng)處,也是游客匯集處,到中天門牌坊前留影紀(jì)念,是來泰山的游客心心念念的選擇。</p> <p class="ql-block">  從中天門下行,便到達了俗稱小十八盤的盤路上,路比較陡急,而且盤旋升降,上行還是很耗體能,下行還需屏心靜氣。</p> <p class="ql-block">  步天橋,是小十八盤風(fēng)高浪急的航程中,很難得的風(fēng)平浪靜之處。</p> <p class="ql-block">  峰回路轉(zhuǎn),是對小十八盤行程最精煉的描述,貼切而得當(dāng)。</p> <p class="ql-block">  勒馬回看岱嶺云,則是題刻者對回馬嶺沉浸式的入戲解讀。</p> <p class="ql-block">  關(guān)于回馬嶺的由來,有三種說法,即宋真宗、唐玄宗、光武帝之說,我更傾向于后者。首先,宋真宗“輕輿”而來,并非騎馬上山。其次,唐玄宗來泰山之前,這條御道至少已經(jīng)過了光武帝、唐高宗兩輪整理,不至于讓馬望而卻步。這條登山御道,始修于劉秀封禪泰山之前,萬事開頭難,路況肯定不會太好。再者,光武帝是打江山的馬上皇帝,必具騎術(shù)。最合乎情理的就是,劉秀騎馬至此,見山路難行,不得已調(diào)轉(zhuǎn)馬頭,因此得名回馬嶺。</p> <p class="ql-block">  昨日到達壺天閣時,天色已暗。如今,再過壺天閣,卻是朗朗乾坤。想昨思今,萬千氣象,陰陽兩重天。</p> <p class="ql-block">  又到攔路槐,再添新感想。昨還人跡寥寥,不經(jīng)意間,已是去年。今卻門庭若市,恍若隔世,今已新歲。</p> <p class="ql-block">  再過柏洞,恍惚間,仿佛從尾至頭又漸次掀開書的每一頁。不同的是,昨天是人間天上,今天卻是天上人間。</p> <p class="ql-block">  去年右盼處,今年變左顧。</p> <p class="ql-block">  去年匆匆處,今年細(xì)細(xì)瞧。</p> <p class="ql-block">  去年門緊閉,今年扉大開。</p> <p class="ql-block">  泰山,是一座有長度有高度的山,世世代代迫近云霄。</p> <p class="ql-block">  泰山,是一座內(nèi)功深厚的山,在極小的空間內(nèi)便能迸發(fā)出興云化雨的神奇。</p> <p class="ql-block">  泰山,是一座有靈魂有意境的山,走在泰山的盤路上就像走在仙境里一般。</p> <p class="ql-block">  泰山,是一座讓精神升華的山,步步升高,讓人視野拓展、眼界大開。</p> <p class="ql-block">  登泰山,人心所向。讀泰山,永無止境。</p> <p class="ql-block">  品泰山,時時茗香繚繞。讀泰山,處處深藏玄機。在“第一山”碑刻的背面,還鐫刻著四個字,如果走馬觀花,必然處于視野的盲區(qū),如果蜻蜓點水,必然不解此中含深意。乍看,入云有路。細(xì)品,首字象形“犬”,次字象形“人”,第三字像形“蛇”,末字象形“錢”,四字諧音加變通,頓時有了“勸人舍財”的深刻寓意。</p> <p class="ql-block">  如果,世界指定我只能爬一座山,我會當(dāng)仁不讓地選擇泰山。因為,泰山深厚的文化底蘊,足夠讓人廢寢忘食地去翻閱。如果,時光只派發(fā)給我一個遠方的名額,我會不假思索地填上泰山。因為,泰山醇香的歷史氣息,值得讓人如癡如醉地去品味。頂天立地,冠蓋華夏,名副其實第一山!昆侖巍峨,大江東去,滿目山河不及你!</p>