<p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 同我一起數(shù)星星</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 作者：子悠</span></p><p class="ql-block"> 《易經(jīng)?系辭上》說(shuō)，天垂象，見(jiàn)吉兇。</p><p class="ql-block"> 從人文歷史的角度來(lái)看，在中國(guó)古人的眼里，宇宙間日月星辰的運(yùn)行，風(fēng)雨雷電的出現(xiàn)，都不僅僅是偶然的自然現(xiàn)象，而是蘊(yùn)含了大量與世事人情有著密切關(guān)聯(lián)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，故認(rèn)為天道與人事是一種依存關(guān)系，這其中體現(xiàn)了古代智者，透過(guò)天體運(yùn)行，進(jìn)而對(duì)世道人情的關(guān)注。</p><p class="ql-block"> 《漢書?藝文誌》上說(shuō)，天文者，序二十八宿，步五星日月，以紀(jì)吉兇之象，圣王所以參政也。古人以為，天象與星占，是人間社會(huì)現(xiàn)象的一定反映，所謂“眾星布列，體生于地，精成于天?！惫侍斓琅c人道是一，不是二。因此，隋朝《步天歌》就系統(tǒng)地把天象劃分為三垣二十八宿。</p><p class="ql-block"> 宋朝堪輿學(xué)家，江西人賴文俊，人稱賴布衣，便從天象中甄選二十四位星官，與二十四山向配合，并根據(jù)天星的吉兇來(lái)判斷龍穴砂水的吉兇。</p><p class="ql-block"> 我們的先人，為了說(shuō)明日月五星和節(jié)氣的變化，按照由西向東方向，將黃道（太陽(yáng)運(yùn)行軌道）經(jīng)向?qū)?度范圍之一周，分成十二等分，這就是黃道十二宮。西方人后來(lái)用來(lái)占星，就發(fā)明了十二星座。</p><p class="ql-block"> 我們中國(guó)的古人通過(guò)木星繞地球運(yùn)行一周，需要11.86年，且用來(lái)紀(jì)年，就有了現(xiàn)在的十二生肖。木星在軌道上每移動(dòng)一年，在宇宙空間里頭，就有了一塊區(qū)域，我們稱為木星歇足的住所，即木星宿，因此就有了歲陰，或稱之為太歲、太陰。</p><p class="ql-block"> 由此而知，以太歲所到位置，來(lái)判斷時(shí)空的吉兇，以十二宮附會(huì)中國(guó)十二個(gè)地區(qū)，以星象的易變附會(huì)世道人情的吉兇。我們古人，比西方人以太陽(yáng)十二宮演繹的星占術(shù)，早了二千多年。</p><p class="ql-block"> 這里還需要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，用星期紀(jì)日，不是西方人的產(chǎn)物。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)的古人就以金、木、水、火、土五星，及日、月等七個(gè)星象來(lái)紀(jì)日。</p><p class="ql-block"> 今天，我們只有學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能增強(qiáng)文化自信。一個(gè)從根基上對(duì)中國(guó)人文歷史缺乏了解的人，崇洋媚外是肯定的。一個(gè)只注重物質(zhì)享樂(lè)，而鄙視傳統(tǒng)，沒(méi)有高尚精神追求的極端嗜欲主義者，繼而拜向西方花花世界，這是必然的。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)下的社會(huì)，我們談傳統(tǒng)文化，有很多人不以為然。他們甚至覺(jué)得，我們是在搞復(fù)辟。我們認(rèn)為，回歸傳統(tǒng)不等于復(fù)古，不是掉轉(zhuǎn)頭走回頭路，而是讓中國(guó)古文化的優(yōu)質(zhì)基因及傳統(tǒng)精神，再度厚澤當(dāng)代人生。</p>