詩(shī)詞創(chuàng)作的二十八種對(duì)仗方法

無(wú)雙丑奴兒

對(duì)仗是中國(guó)楹聯(lián)最根本的特征，何為對(duì)仗？古人謂之“實(shí)對(duì)實(shí)，虛對(duì)虛”、“有無(wú)虛與實(shí)，死活兼重輕”（《縹湘對(duì)類》）。今人則總結(jié)為“六要素說(shuō)”。然而，這只是理論上的清規(guī)戒律，在實(shí)際對(duì)聯(lián)創(chuàng)作中，其對(duì)仗卻是千變?nèi)f化、異彩紛呈的。當(dāng)然，萬(wàn)變不離其宗，“對(duì)仗”的核心原則總是貫串其中。否則，無(wú)以名之對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)有多少種對(duì)仗方式？古今有很多人從不同角度提出過(guò)種種模式，如“工對(duì)、寬對(duì)、借對(duì)、自對(duì)、蹉對(duì)”等等，大多已約定俗成。 今天我們?cè)噺母衤伞⒙?lián)意、內(nèi)容、語(yǔ)體、句式等幾方面概括總結(jié)一下各種主要的對(duì)仗方式。格律論對(duì)每一種格律體文學(xué)（又謂韻文）皆有其嚴(yán)格格律。對(duì)聯(lián)的格律即為“對(duì)仗”，即“六相”，字?jǐn)?shù)相等、詞類相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相應(yīng)、節(jié)奏相同、平仄相諧、意義相關(guān)。根據(jù)對(duì)仗的寬嚴(yán)程度，可分為工對(duì)、寬對(duì)、失對(duì)三種。 （一）工對(duì)工對(duì)也就是嚴(yán)對(duì)，要求嚴(yán)格遵守對(duì)仗的“六相”原則，尤其是詞類相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相應(yīng)、節(jié)奏相同三個(gè)基本原則。特別是詞類對(duì)仗，要求所對(duì)仗的詞屬于同一小類。在我國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)聯(lián)創(chuàng)作中，詞可劃分為28小類。即“天文類、地理類、時(shí)令類、宮室類、器物類、衣飾類、飲食類、文具類、文學(xué)類、植物類、動(dòng)物類、形體類、人事類、人倫類、代名類、方位類、數(shù)目類、顏色類、干支類、人名類、地名類、同義連用字類（如 “格調(diào)”）、反義連用字類（如古今）、連綿字類、重疊字類、副詞類、連介詞類、助詞類。試看福建福州小西湖一聯(lián)：“桑柘幾家湖上社；芙蓉十里水邊城?！薄吧ｈ稀?、“芙蓉”同屬植物類，“幾”與“十”同屬數(shù)詞類，“湖”與“水”同屬“地理類”，“上”與“邊”同屬方位類，“社”與“城”同屬宮室類，誠(chéng)工對(duì)也。小類相對(duì)中，數(shù)目、體形、顏色、方位更是自成一格。見(jiàn)下：數(shù)目對(duì)：“一詩(shī)二表三分鼎；萬(wàn)古千秋五丈原。”（五丈原聯(lián)）體形對(duì)：“四面湖山歸眼底；萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭。”（岳陽(yáng)樓聯(lián)）顏色對(duì)：“莫到街頭尋白雪；應(yīng)知室內(nèi)有紅顏?！狈轿粚?duì)：“福如東海；壽比南山。”相對(duì)仗的詞是相鄰的小類，也認(rèn)為屬工對(duì)。王力在《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》中把用于工對(duì)的相鄰小類分為二十種，分別是“天文對(duì)地理、天文對(duì)時(shí)令、地理對(duì)宮室、宮室對(duì)器物、器物對(duì)衣飾、器物對(duì)文具、衣飾對(duì)飲食、文具對(duì)文學(xué)、植物對(duì)動(dòng)物、形體對(duì)人事、人倫對(duì)代名、疑問(wèn)代詞對(duì)副詞、方位對(duì)數(shù)目、數(shù)目對(duì)顏色、人名對(duì)地名、同義字對(duì)反義字、同義字對(duì)連綿字、副詞對(duì)連介詞、連介詞對(duì)助詞?！逼澟e岳陽(yáng)樓一聯(lián)：“杜老乾坤今日眼；范公憂樂(lè)古人心。”此聯(lián)中，“乾坤”對(duì)“憂樂(lè)”系同義字類對(duì)反義字類，也覺(jué)工穩(wěn)。此外，工對(duì)還有幾種權(quán)變方式，一是自對(duì)，一是借對(duì)，三是蹉對(duì)，于第二部分“變格論對(duì)”中敘述。對(duì)聯(lián)盡力求工，但求工太過(guò)，走上反面，形成同義反復(fù)，則是作聯(lián)之大忌。詩(shī)聯(lián)學(xué)中稱之為“合掌對(duì)”。如下一聯(lián)：“長(zhǎng)空展翅；廣宇翔云?！遍L(zhǎng)空，即廣宇也。展翅，亦翔云也。八個(gè)字中，四個(gè)字乃白用矣！合掌！不成聯(lián)對(duì)！ （二）寬對(duì)相對(duì)于工對(duì)而言，對(duì)仗的要求可適當(dāng)放寬，古今楹聯(lián)作品，以寬對(duì)為主，因?yàn)榭桃馇蠊ぃ蛟~害意，步入形式主義。因此，高明的聯(lián)家往往是順其自然，能工則工，難工則寬。寬對(duì)有如下幾種情況：一是相同的詞性即可以對(duì)仗，不必再分小類。二是不同詞性的詞只要具有相同的語(yǔ)法功能，亦可對(duì)仗。如北京古藤書(shū)屋一聯(lián)： “一庭芳草圍新綠；十畝藤花落古香?！薄胺肌睘樾稳菰~，“藤”則為名詞。但同是修飾后面的形容詞，對(duì)亦可也。寬對(duì)情況之三是上下聯(lián)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)有異。如董必武挽謝覺(jué)哉聯(lián)：“長(zhǎng)征老戰(zhàn)士；文革病詩(shī)人?！鄙下?lián)為偏正結(jié)構(gòu)，下聯(lián)則為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)（使詩(shī)人病），但字面對(duì)仗還是工整，并無(wú)失對(duì)之嫌。情況之四為同字對(duì)仗。工對(duì)忌重字，寬對(duì)則不避。最典型的莫過(guò)于岳陽(yáng)樓一聯(lián)：“洞庭天下水；岳陽(yáng)天下樓。”“天下”二字完全重復(fù)。但用在這里似乎并不使人感覺(jué)重復(fù)。而且感受到一種特別的氣勢(shì)。情況之五為局部不對(duì)。如集毛澤東、周恩來(lái)詩(shī)（詞）句一聯(lián)：“不到長(zhǎng)城非好漢；難酬蹈海亦英雄?！比?lián)僅有“長(zhǎng)”與“蹈”不對(duì)，作為一副集聯(lián)，也算難能可貴的了。 （三）失對(duì)上下聯(lián)全體或部分完全不符合對(duì)仗規(guī)則的，即為“失對(duì)”。全聯(lián)完全失對(duì)者，自然不算是對(duì)聯(lián)，而部分失對(duì)者，則稱之為“病聯(lián)”。古今聯(lián)壇，“失對(duì)”與“病聯(lián)”可以說(shuō)比比皆是，甚至在一些名家名聯(lián)中也并不罕見(jiàn)。如佚名題烏江項(xiàng)王祠聯(lián)：“司馬遷本漢臣，本紀(jì)一篇，不信史官無(wú)曲筆；杜師雄真豪士，臨祠大哭，至今草木有余悲?！甭?lián)中“本紀(jì)一篇”與“臨祠大哭”，全不對(duì)仗，是典型的“失對(duì)”。 變格論對(duì) 任何格律都不是鐵板一塊，否則就會(huì)束縛實(shí)際創(chuàng)作。對(duì)聯(lián)的對(duì)仗也存在一些權(quán)變，可稱之為變格對(duì)仗。“變格”的出現(xiàn)豐富和發(fā)展了對(duì)聯(lián)的對(duì)仗技巧。變格對(duì)仗主要有借對(duì)、自對(duì)和蹉對(duì)等。 （四）借對(duì)在使用某個(gè)字詞的甲相時(shí)，又借用該字詞的乙相來(lái)與另一個(gè)字詞相對(duì)。借對(duì)又謂之“假對(duì)”。借對(duì)分為如下幾種：借音對(duì)：“曾經(jīng)滄海千重浪；又上黃河一道橋。”其中“滄”借其同音“蒼”對(duì)“黃”。借形對(duì)：昆明五華書(shū)院聯(lián)：“高山仰止，景行行止；卿云爛兮，糺縵縵兮?！薄熬靶行兄埂痹竟?jié)奏應(yīng)為“景行——行止”，這里借其“景行行——止”外形與“糺縵縵兮”對(duì)仗。借聲對(duì)：某地孔廟聯(lián)：“德配天地；道冠古今?！逼渲小肮凇睉?yīng)讀仄聲，此處借其平聲（guān）對(duì)仄聲“配”。五是借通假字對(duì)。方爾謙賀女兒婚聯(lián)：“兩小無(wú)猜，兩個(gè)古泉先下定；萬(wàn)方多難，三杯淡酒便成婚?！薄叭蓖ā板X”。這里不用“錢”而用“泉”，無(wú)疑是借其通假字與“酒”對(duì)仗。 （五）自對(duì)自對(duì)，亦稱“當(dāng)句對(duì)”、“就句對(duì)”、“邊對(duì)”，即“于一句中自行對(duì)偶?！边@種對(duì)法起源于唐代的詩(shī)文創(chuàng)作，后在對(duì)聯(lián)中逐漸使用開(kāi)來(lái)。從對(duì)仗的字?jǐn)?shù)上看，有單字自對(duì)與非單字自對(duì)，前者如：“正邪自古同冰炭；毀譽(yù)如今辨?zhèn)握??！贝藶楹贾尬骱滥孤?lián)。“正”與“邪”，“冰”與“炭”，“毀”與“譽(yù)”，“偽”與“真”皆單字自對(duì)。非單字自對(duì)如：“橫空出世；繼往開(kāi)來(lái)?！鄙?聯(lián)為偏正結(jié)構(gòu)，下聯(lián)則為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)（使詩(shī)人病），但字面對(duì)仗還是工整，并無(wú)失對(duì)之嫌。情況之四為同字對(duì)仗。工對(duì)忌重字，寬對(duì)則不避。最典型的莫過(guò)于岳陽(yáng)樓一聯(lián)：洞庭天下水；岳陽(yáng)天下樓。“天下”二字完全重復(fù)。但用在這里似乎并不使人感覺(jué)重復(fù)。而且感受到一種特別的氣勢(shì)。情況之五為局部不對(duì)。如集毛澤東、周恩來(lái)詩(shī)（詞）句一聯(lián)：不到長(zhǎng)城非好漢；難酬蹈海亦英雄。全聯(lián)僅有“長(zhǎng)”與“蹈”不對(duì)，作為一副集聯(lián)，也算難能可貴的了。自對(duì)中，有的是既聯(lián)內(nèi)自對(duì)，又上下聯(lián)彼此相對(duì)。如上面兩副例聯(lián)。有的則僅僅是聯(lián)內(nèi)自對(duì)，上、下聯(lián)之間卻并不對(duì)仗。這種情況不能認(rèn)為是“失對(duì)”。王力在《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》中說(shuō)：“如果上聯(lián)句中自對(duì)，則下聯(lián)也只須句中自對(duì)，上聯(lián)與下聯(lián)之間不必求工?！庇终f(shuō)：“甚至上聯(lián)和下聯(lián)之間完全不像對(duì)仗，只要句中自對(duì)是一種自對(duì)，全聯(lián)也可以認(rèn)為是工對(duì)了?！比缦乱桓奔短m亭序》聯(lián)，就是這樣一副自對(duì)聯(lián)：流水長(zhǎng)亭，春風(fēng)靜宇；幽蘭一室，修竹萬(wàn)山。自對(duì)格式十分復(fù)雜，有人羅列出數(shù)十?dāng)?shù)類型。這里另介紹三種特殊的自對(duì)句型：蝦須對(duì)。上下聯(lián)各有三句。前兩句自對(duì)。舉例略。燕尾對(duì)。上下聯(lián)各有三句。后兩句自對(duì)。舉例略。鼎足對(duì)。上下聯(lián)各有三句。三句皆自對(duì)，如某人自題聯(lián)：三分水，二分竹，一分屋；前聽(tīng)鐘，后聽(tīng)笛，里聽(tīng)書(shū)。 （六）蹉對(duì)《辭源》：“蹉對(duì)，詩(shī)歌對(duì)仗中對(duì)應(yīng)位置不同，參差為對(duì)?！币喾Q“交股對(duì)”。蹉對(duì)見(jiàn)于詩(shī)歌，也見(jiàn)于對(duì)聯(lián)。如吉林北山公園曠觀亭聯(lián)：“登高遠(yuǎn)望，四面云山，千家煙樹(shù)；長(zhǎng)嘯臨風(fēng)，一川星月，萬(wàn)里江天。”“登高遠(yuǎn)望”與“長(zhǎng)嘯臨風(fēng)”對(duì)角線位置交叉成對(duì)，即“登高”對(duì)“臨風(fēng)”，“遠(yuǎn)望”對(duì)“長(zhǎng)嘯”?，F(xiàn)今聯(lián)家已很少使用“蹉對(duì)”。三、聯(lián)意論對(duì)一副對(duì)聯(lián)由上、下聯(lián)兩部分組成。從上、下聯(lián)聯(lián)意的相互關(guān)系看，存在著并立、對(duì)立、順連三種方式。人們習(xí)慣稱之為正對(duì)、反對(duì)、串對(duì)。 （七）正對(duì)上下兩聯(lián)，角度不同，意思互相補(bǔ)充，內(nèi)容相似或相關(guān)。如畢沅題岳陽(yáng)樓聯(lián)：湘靈瑟，呂仙杯，坐攬?jiān)茲送鹪冢?子美詩(shī)，希文筆，笑題雪璧我重來(lái)?！吧下?lián)寫(xiě)兩位傳說(shuō)中的神仙美眷，下聯(lián)則寫(xiě)兩位詩(shī)哲文豪。互相映襯。 （八）反對(duì)上下兩聯(lián)，一正一反，意思互相映襯。最著名的反對(duì)聯(lián)應(yīng)是清代徐氏女題西湖岳飛墓聯(lián)：“青山有幸埋忠骨；白鐵無(wú)辜鑄佞臣?！鄙下?lián)之褒，榮于華袞；下聯(lián)之貶，嚴(yán)于斧鉞。對(duì)比尖銳，愛(ài)憎分明，產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)感染力。較長(zhǎng)聯(lián)中使用反對(duì)的如：“上官吏彼何人？三戶僅存，忍使忠良殄瘁；太史公真知己，千秋定論，能教日月?tīng)?zhēng)光。”這是汨羅屈子祠一聯(lián)，寫(xiě)的也是奸賢兩種人的對(duì)比。上官大夫靳尚陷害屈原，而司馬遷則高度推崇屈原，《史記》謂之“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”。 （九）串對(duì)又名“流水對(duì)”，上、下聯(lián)意思順連，在語(yǔ)法上形成一個(gè)復(fù)句，構(gòu)成連貫、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、選擇、假設(shè)、目的等復(fù)合關(guān)系。格言聯(lián)如：“欲知千古事；須讀五車書(shū)?！奔鸥υ?shī)聯(lián)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷；落筆超群英。”皆是典型的“流水對(duì)”。關(guān)于正對(duì)、反對(duì)、串對(duì)，劉勰《文心雕龍；麗辭》中說(shuō)：“反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣”，長(zhǎng)期被奉為金科玉律，實(shí)則是片面之論。四、內(nèi)容論對(duì) 從對(duì)聯(lián)的內(nèi)容看，不外乎一是材料事實(shí)，二是觀點(diǎn)情感。古人謂之言對(duì)與事對(duì)。 （十）言對(duì)言對(duì)，指建言立論的對(duì)聯(lián)作品。類別包括言志聯(lián)、題贈(zèng)聯(lián)、說(shuō)理聯(lián)等，側(cè)重于用抽象的思想與言辭，表達(dá)某種情感和見(jiàn)解。如清方子云自題聯(lián)：“目中自謂空千古；海外誰(shuí)知更九州?！庇衢屑都o(jì)太山銘集》云：“觀五岳而知眾山小；凡百川咸于大海歸?！?lt;/p> （十一）事對(duì)選取重要的材料和準(zhǔn)確的史實(shí)作聯(lián)，以事對(duì)事。“夏鼎商彝，秦碑漢瓦；劉略班藝，賈策揚(yáng)經(jīng)?！边@是一副概述我國(guó)古代優(yōu)秀歷史文化的對(duì)聯(lián)，是典型的事對(duì)。有的事對(duì)在其敘事描述中暗含某種情感志向。如左宗棠自題聯(lián)：“文章西漢兩司馬；經(jīng)濟(jì)南陽(yáng)一臥龍?！蔽濉⒕涫秸搶?duì)聯(lián)分上、下（聯(lián)），貼于楹柱則謂之左、右。上、下聯(lián)的句式可以分為三種。每邊一句者，謂單句對(duì)。每邊二句者，謂雙句對(duì)。二句以上則謂多句對(duì)。 （十二）單句對(duì)單句對(duì)多為四字聯(lián)、五字聯(lián)、六字聯(lián)、七字聯(lián)。其中五、七言最多。也有八字聯(lián)。如杭州飛來(lái)峰聯(lián)：“飛峰一動(dòng)不如一靜；念佛求人不如求己?！本抛帧⑹帜酥潦蛔?、十二字、十三字的單句對(duì)極為罕見(jiàn)。九字聯(lián)如：“天下斷無(wú)易處之境遇；人間哪有空閑的光陰?！保ㄔ鴩?guó)藩）十字聯(lián)如“李謫仙欲以千金裘換酒；陶彭澤不為五斗米折腰?！笔致?lián)如：“奈何鐵馬金戈僅爭(zhēng)得偏安局面；至今山光水色猶照見(jiàn)一片丹心?！保ㄎ骱劳鯄灺?lián)） （十三）雙句對(duì)雙句對(duì)可分為兩種，一是整齊雙句對(duì)，最常見(jiàn)的是“四、四”句式。如漢陽(yáng)俞伯牙琴臺(tái)聯(lián)：“志在高山，志在流水；一客荷樵，一客聽(tīng)琴?！币灿小叭⑷本?、“五、五”句式、“六、六”及“七、七”句式的。如：集芙蓉以為裳，又樹(shù)惠之百畝；帥云霓而來(lái)御，將往觀乎四荒。此為郭沫若題汨羅屈子祠聯(lián)?！傲?、六”句式。與整齊雙句對(duì)相反的參差雙句對(duì)。句式繁多，最常見(jiàn)的“四、七”句式與“七、四”句式。舉例從略。在雙句對(duì)中，若非自對(duì)，便必是“一、三句”對(duì)仗與“二、四句”對(duì)仗，即隔句對(duì)仗。這種對(duì)仗俗稱“扇對(duì)”、“開(kāi)門(mén)對(duì)”。 (十四）多句對(duì)多句對(duì)以三句對(duì)居多，還有四句對(duì)、五句對(duì)、六句對(duì)、七句對(duì)，乃至更多。余德泉教授《對(duì)聯(lián)格律對(duì)聯(lián)譜》對(duì)此進(jìn)入了深入研究。他例舉的最高多句對(duì)為每邊二十五句者，即蔡千軍擬題月亮島望江樓聯(lián)。五、語(yǔ)體論對(duì)對(duì)聯(lián)的語(yǔ)體，可分為兩大類。一是韻文體，一是散文體。從語(yǔ)體看對(duì)仗，可分為韻文對(duì)與散文對(duì)。 （十五）韻文對(duì)韻文，又可稱古典格律體文學(xué)，包括詩(shī)、詞、曲、賦、駢體文等。以韻文句式、語(yǔ)體入對(duì)，在對(duì)聯(lián)中占主要的比重。韻文入對(duì)主要又有如下幾種情況：律句型：五、七言工對(duì)幾乎都是律句型。“遼海吞邊月；長(zhǎng)城鎖亂云?！保ň佑龟P(guān)聯(lián)）“悲歡聚散一杯酒；南北東西萬(wàn)里程。”（敦煌陽(yáng)關(guān)聯(lián)）這些對(duì)聯(lián)既是聯(lián)又象格律詩(shī)。律句型還包括由五、七言律句復(fù)合成的較長(zhǎng)聯(lián)。“五、七”句式的如：造物忌多才，龍鳳豈容歸一室；先生如不死，江山未必許三分。此為湖北蒲坼鳳雛庵聯(lián)?！拔濉⑽濉本涫饺绾贾葸m園一聯(lián):“似入萬(wàn)重山，不離三畝地；欲窮千里目，更上一層樓?！比缣一▓@一聯(lián)：“洞辟幾時(shí)？問(wèn)桃花而不語(yǔ)；亭蹲一角，對(duì)潭水以懷情?！瘪壜苫旌暇湫停鹤畹湫偷摹捌?、四”句式與“四、七”句式。這兩種駢律混合句型在聯(lián)語(yǔ)中舉不勝舉。前者如解縉對(duì)人聯(lián)：天作棋盤(pán)星作子，誰(shuí)人能下？地為琵琶路為弦，哪個(gè)敢彈。后者可舉解縉的另一副詠蘆竹名作：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。 （十六）散文對(duì)散文對(duì)又可分為兩種，古文對(duì)與白話文對(duì)。清代俞樾喜以古文句式入聯(lián)，不工而化，登峰造極。無(wú)獨(dú)有偶。近代陶行知?jiǎng)t喜以白話口語(yǔ)入聯(lián)，通俗易懂。俞聯(lián)如：生無(wú)補(bǔ)乎時(shí)，死無(wú)關(guān)乎數(shù)。辛辛苦苦，著二百五十余卷書(shū)，流布四方，是亦足矣；仰不愧于天，俯不愧于人。浩浩落落，數(shù)半生三十多年事，放懷一笑，吾其歸歟！ （十七）羊角對(duì)羊角對(duì)，詩(shī)鐘之謂也。亦稱“十四字詩(shī)”、“雕玉雙聯(lián)”、“折枝詩(shī)”等，詩(shī)鐘乃命題作對(duì)，一曰分詠，上下聯(lián)分別吟詠兩種事物，往往是絕不相關(guān)的兩種事物。二曰嵌字，隨意取兩字，分嵌上、下聯(lián)中。詩(shī)鐘，尤其是分詠體詩(shī)鐘，不能認(rèn)為是正格的對(duì)聯(lián)。就象“無(wú)情對(duì)”一樣，對(duì)而不聯(lián)。如：難憑只手擎南宋；能使雙眸復(fù)大明。上聯(lián)詠文天祥，下聯(lián)詠眼鏡，可謂風(fēng)馬牛不相及。而形式上字字可對(duì)。又舉一副諷刺李鴻章的詩(shī)鐘：舉世共推和事老；大家都是過(guò)來(lái)人。上聯(lián)是說(shuō)李氏，下聯(lián)則謂“女？”。令人噴飯。 （十八）無(wú)情對(duì)“無(wú)情對(duì)”可能起源于明代。馮夢(mèng)龍《古今譚概》卷二十九“談笑部，隨口對(duì)”中一聯(lián)：“庭前花始放；閣下李先生?！崩钕壬蠢顤|陽(yáng)。此聯(lián)字面對(duì)仗，而內(nèi)容互不關(guān)聯(lián)。這就是無(wú)情對(duì)的特點(diǎn)，而且內(nèi)容愈相去萬(wàn)里，便愈成佳作。以清代“張之洞”入對(duì)的無(wú)情對(duì)也極富趣味：張之洞；陶然亭?！盁o(wú)情對(duì)”多屬文字游戲，也有包含深刻內(nèi)容的創(chuàng)作。如諷李鴻章聯(lián):楊三已死無(wú)京丑；李二先生是漢奸。 （十九）拙形對(duì)和“無(wú)情對(duì)”相反，字面不怎么對(duì)，而內(nèi)容有絕妙可對(duì) 處。此類對(duì)仗十分罕見(jiàn)，但確有此類對(duì)聯(lián)。相傳明代哲學(xué)家陳琛少時(shí)，其父老友出聯(lián)云：“老虎”，小陳琛對(duì)曰：“海蜇”。老世伯謂其不對(duì)。小陳琛辯解說(shuō)：“‘老虎’乃‘山君’，‘海蜇’稱‘水母’，‘水母’對(duì)‘山君’，不對(duì)嗎？”老世伯頓時(shí)語(yǔ)塞?！吨袊?guó)楹聯(lián)報(bào)》上曾有作者撰文介紹說(shuō)：清代咸豐年間，有人舉 “墨”字求對(duì)。不少人以“筆、紙、硯、書(shū)”等字去對(duì)，均不見(jiàn)佳。只有一人以“泉”字應(yīng)對(duì)，被公推為最佳下聯(lián)，流傳至今。這副一字聯(lián)寫(xiě)出來(lái)就是：墨；泉。單從詞類上看，以“筆、紙、硯”等對(duì)“墨”似無(wú)不可。因?yàn)樗鼈兺瑢佟拔姆克膶殹?。但以“泉”字?yīng)對(duì)卻打破了固有的應(yīng)對(duì)思維模式。它在字的“組成”上巧做文章?！澳闭撸昂谕痢币?；而“泉”者，“白水”也?！鞍姿鼻】膳c“黑土”構(gòu)成工對(duì)。以“泉”對(duì)“墨”，妙在對(duì)中有對(duì) ，聯(lián)中有聯(lián)。羊角對(duì)、無(wú)情對(duì)是對(duì)而不聯(lián)，另外還有一些更特別的對(duì)聯(lián)，它們是“聯(lián)而不對(duì)”。既然不對(duì)，不應(yīng)稱為對(duì)聯(lián)，但因其有意不對(duì)，故稱為不對(duì)之對(duì)。不對(duì)之對(duì)雖形式不對(duì)、表面不對(duì)，而本質(zhì)、內(nèi)容卻絕妙可對(duì)，令人拍案叫絕。不對(duì)之對(duì)有如下幾種類型。 （二十）少字對(duì)少字對(duì)即故作字?jǐn)?shù)不等。如諷袁聯(lián)：袁世凱千古；中華民國(guó)萬(wàn)歲。意謂袁世凱對(duì)不起中華民國(guó)。 （二十一）同字對(duì)同字對(duì)上下聯(lián)全部重字。相傳清朝紀(jì)曉嵐曾送給一個(gè)鐵匠一副一言聯(lián)：酉：酉：上聯(lián)是個(gè)“酉”字，下聯(lián)還是“酉”字，而且這“酉”字怎么說(shuō)也與打鐵無(wú)關(guān)。鐵匠自然不明所以。紀(jì)曉嵐解釋道：“上聯(lián)正看，是你的打鐵砧；下聯(lián)橫過(guò)來(lái)看，是你的風(fēng)箱”，鐵匠這才恍然大悟。徐渭有一聯(lián)，見(jiàn)于清代李伯元《南亭四話》：好讀書(shū)不好讀書(shū)；好讀書(shū)不好讀書(shū)。怎么回事？上下聯(lián) 都一樣？確實(shí)，上下聯(lián)字字雷同，完全一樣，但上下聯(lián)又不一樣。上聯(lián)說(shuō)：好（hǎo）讀書(shū)不好（hào）讀書(shū)。下聯(lián)說(shuō)：好（hào）讀書(shū)不好（hǎo）讀書(shū)。對(duì)聯(lián)意思很明白：年輕時(shí)耳聰目明，精力充沛，正是好好讀書(shū)的時(shí)候，卻不愛(ài)好讀書(shū)；到老了，想讀點(diǎn)書(shū)，卻耳聾眼花，體力不支，不能好好讀書(shū)了。 （二十二）缺字對(duì)《一夕話》載舊時(shí)一知府與一童子的對(duì)句：“童子六七人，毋如爾狡；太守二千石，莫若爾x?！毕侣?lián)童子故意留一個(gè)字不說(shuō)，知府問(wèn)是何字。童子云：“給我賞錢，則是‘廉’字，不給則為‘貪’字?！庇械娜弊止室庥谩埃俊贝?。算式聯(lián)：1999年3月19日，著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)先生去世，享年僅63歲。為紀(jì)念這位大師，有人作了如下一副“算式聯(lián)”：1+2； 7×9。上下聯(lián)均為算式。上聯(lián)“1+2”，是指哥德巴赫猜想中的“1+2”命題。這是陳景潤(rùn)以畢生精力攻克的一個(gè)世界數(shù)學(xué)難題。這個(gè)“1+2”，早已成陳景潤(rùn)先生的象征。下聯(lián)“7×9”，七九六十三，既表明他的享年，同時(shí)也是痛悼大師英年早逝。 （二十三）外文字母聯(lián)聯(lián)語(yǔ)中插入外文字母，以表達(dá)中文不能表達(dá)或不易表達(dá)的意義。尚沒(méi)有看到全部為外文字母的對(duì)聯(lián)。筆者所見(jiàn)，有一副半外文字母聯(lián)，說(shuō)的是民國(guó)時(shí)期，某地一位數(shù)學(xué)教師因工作勞累過(guò)度病死，留下一家老小，狀況十分可憐。同校一位英語(yǔ)教師，作了這樣一副對(duì)聯(lián)：為XYZ送了君命；叫WFS依靠何人？上聯(lián)的“XYZ”，是數(shù)學(xué)中常用的未知數(shù)符號(hào)。這里借指數(shù)學(xué)。繼而借指數(shù)學(xué)教學(xué)工作。下聯(lián)“WFS”分別是英語(yǔ)單詞“Wife（妻子）、father（父親）和son（兒子）”第一個(gè)字母。 （二十四）倒字對(duì)據(jù)季世昌、朱凈之《中國(guó)楹聯(lián)學(xué)》等多本聯(lián)書(shū)載：1931年日軍大舉侵華的“九一八”事變發(fā)生后，舉國(guó)憤慨。有人憤而為死難烈士寫(xiě)下一副僅兩字的奇特挽聯(lián)：死；生。（倒寫(xiě)）上聯(lián)是一“死”字，下聯(lián)則是一個(gè)倒寫(xiě)的“生”字。全聯(lián)意思是：寧可站著死，也不倒著生！ （二十五）無(wú)字對(duì)在民間，有一種奇特的“無(wú)字對(duì)”。它多用于春聯(lián)，只貼兩張紅張，紙上不寫(xiě)一字，也沒(méi)有其它任何符號(hào)，取一年平安無(wú)事之意。 （二十六）啞對(duì)啞對(duì)又叫無(wú)音聯(lián)，指用手勢(shì)演示事物的形象特征來(lái)表達(dá)聯(lián)意，而不用語(yǔ)言文字說(shuō)出或?qū)懗?，雙方意會(huì)而不言傳，心照不宣。歷史上最有趣的一副啞聯(lián)，是蘇東坡和他的好友佛印和尚合做。說(shuō)的是蘇東坡謫貶黃州，一日與佛印泛舟長(zhǎng)江。二人酒過(guò)三巡，佛印向東坡索句。東坡從舟中走到舟邊，叫了一聲佛印，隨即用手往左一指，笑而不語(yǔ)，佛印循著所指方向望去，只見(jiàn)岸上有只大黃狗正在啃骨頭。佛印心有所悟，呵呵一笑，隨即將自己手中題有東坡詩(shī)句的大蒲扇拋入江中。原來(lái)他們二人的動(dòng)作是一副精巧的啞聯(lián)。用文字寫(xiě)出就是：狗啃河上骨；水流東坡詩(shī)。河上骨，諧音“和尚骨”；東坡詩(shī)，諧音“東坡尸”。這當(dāng)然是兩人諧謔打鬧之語(yǔ)。 （二十七）絕對(duì)絕對(duì)，即未獲得足與匹配下聯(lián)的單對(duì)。絕對(duì)一般是相對(duì)而言的。一比單對(duì)，當(dāng)時(shí)無(wú)人能對(duì)，是絕對(duì)，但過(guò)了若干年，有人對(duì)上了，便不復(fù)是絕對(duì)。如清代某名士曾登四川望江樓作一上聯(lián)：“ 望江樓，望江流，望江樓上望江流，江樓千古，江流千古?！?同韻反復(fù)，音節(jié)諧美，允稱佳句，但他苦思不得下聯(lián)，抱撼而去。直到20世紀(jì)30年代，川人李潔玉，從薜濤井旁“古印月井”四字得到啟發(fā)，才對(duì)出了絕妙的下聯(lián)：“ 印月井，印月影，印月井中印月影，月井萬(wàn)年，月影萬(wàn)年?！鼻宕o(jì)昀曾謂：“天下無(wú)不可對(duì)之對(duì)?！笨墒聦?shí)上天下確有一些巧妙單對(duì)未有佳偶。其中最著名的當(dāng)屬紀(jì)夫人所出，難倒一代天才紀(jì)曉嵐本人的一比上聯(lián)：“明月照紗窗，個(gè)個(gè)孔明諸葛亮。200多年來(lái)，許多文人墨客為此聯(lián)絞盡腦汁，但一無(wú)所獲。此聯(lián)巧嵌諸葛亮的名與字，且聯(lián)內(nèi)三處自對(duì)。即“個(gè)個(gè)”對(duì)“諸”，“明”對(duì)“亮”，“孔”對(duì)“葛”，而意境優(yōu)美，音韻嘹亮，出語(yǔ)天然。要成功應(yīng)對(duì)有極大難度。有人謂此絕對(duì)乃中國(guó)對(duì)聯(lián)的“哥德巴赫猜想”和“珠穆朗瑪峰”，信乎！ （二十八）五行對(duì)原創(chuàng)：對(duì)聯(lián)大家對(duì)五行對(duì)的特點(diǎn)：按金，木，水，火，土出句，每句五個(gè)字；出句中五個(gè)字，每字各占一行，而對(duì)句中的五個(gè)字金木水火土五行位置要與對(duì)句一致。要求上下聯(lián)金木水火土五行位置一致且能表達(dá)一個(gè)完整意思的的對(duì)聯(lián)叫五行對(duì)聯(lián)。例句：“鐵杵消灰堵，銀槍瀉火城”上聯(lián)是我看鍋爐工人燒鍋爐時(shí)得到的，工人用鐵杵把灰堵從爐堂里拉出，這個(gè)動(dòng)作啟發(fā)了我。下聯(lián)是看消防隊(duì)員消防演習(xí)時(shí)得到的，隊(duì)員用水槍來(lái)滅火。水槍為白色。以上是正格五行對(duì)的例子。五行對(duì)也有變格。請(qǐng)看由紀(jì)曉嵐的夫人做的第一出句，紀(jì)曉嵐做的第一對(duì)句。“煙鎖池塘柳（小月）炮鎮(zhèn)海城樓（紀(jì)曉嵐）”因?yàn)榧o(jì)曉嵐的城字出律，對(duì)聯(lián)大全仍將“煙鎖池塘柳”列為無(wú)對(duì)對(duì)聯(lián)。

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詩(shī)詞創(chuàng)作的二十八種對(duì)仗方法

無(wú)雙丑奴兒