2005年春節(jié)，我陪久未回家過年的弟弟到明山村外婆家拜年，途經(jīng)河邊一處新修的廟宇，仔細(xì)一看，原來是沙府廟。有幾棟飛檐建筑，沒有圍墻，旁邊還散亂堆了一些磚瓦，有些有文字，有些有圖案，還有瓦當(dāng)。當(dāng)即拍了一些，這大約是我“拍磚”之始罷。 其實(shí)對于沙府廟，我是不陌生的。小時(shí)候母親常常跟我講，歷史上白果鎮(zhèn)有兩座很有名的廟，一是興福寺，二是沙嘎（家）廟。興福寺是佛廟，那里的菩薩好大好大，光把泥巴從田里挖起來，就形成了幾口好大的塘。沙嘎廟是道廟，一進(jìn)門，高大威猛的菩薩一副兇神惡煞的模樣，要仰頭才見，好像向你撲過來，里面閻羅殿雕塑地獄的景象，只見小鬼將人用磨子磨，用油鍋炸，看的人心驚肉跳。沙家廟位于白果（杲）河邊，大堤以內(nèi)，明山水庫大壩修建以后，截?cái)嗔税坠?，溢洪道直通白果河支流明山河，沙府廟憑河而立。至此我才知道沙嘎廟正名為“沙府廟”（原白果區(qū)委書記汪鳳元在一篇回憶文章中提及五十年代曾在明山鄉(xiāng)沙王廟開會(huì)，不知沙王廟是否就是沙府廟）。陪同的明山表哥告訴我，沙家廟先遭“破四舊”人禍，后遇洪水天災(zāi)，被毀后，磚瓦用于建學(xué)校，就在他家屋后山腰上建起了明山中學(xué)，八十年代明山中學(xué)同建國中學(xué)、梁家畈中學(xué)一樣，教學(xué)質(zhì)量高，把白果鎮(zhèn)中甩的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。早先的明山中學(xué)后來改辦為明山小學(xué)，現(xiàn)在小學(xué)也早已不存，那些屬于沙府廟的磚瓦也陸續(xù)被信眾搬下來，重新用于修建廟宇。這既是一個(gè)輪回，也是歷史長河中一朵小小的浪花。因?yàn)樵缭谇宄型砥?，沙府廟就重修過兩次，有“重修沙府”和道光、光緒紀(jì)年磚為證！ 今之沙府廟主殿高隆的門額上有四個(gè)大字“東岳總府”，說明本廟不僅屬于東岳廟，還是境內(nèi)所有東岳廟的大本營、總壇。東岳廟供奉的是東岳大帝，也稱東岳府君，是東岳泰山之神。東岳泰山為五岳之首，《三教源流搜神大全》說：“泰山者，乃群山之祖，五岳之宗，天帝之孫，神靈之府也！”秦漢之前，古人認(rèn)為泰山為“峻極之地”，是人與天相通的神地所在，對之特別崇拜畏敬，謂泰山之神即東岳大帝。作為泰山的化身，是上天與人間溝通的神圣使者，是歷代帝王受命于天、治理天下的保護(hù)神。根據(jù)中國古老的陰陽五行學(xué)說，泰山位居?xùn)|方，是太陽升起的地方，也是萬物發(fā)祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要職能，并由此延伸出幾項(xiàng)具體職能：新舊相代，固國安民；延年益壽，長命成仙；福祿官職，貴賤高下；生死之期，鬼魂之統(tǒng)。掌管著天下三百六十五路諸神，是陰曹地府十殿閻君和十八層地獄的主宰者。東岳廟里設(shè)置閻羅殿，再合適不過。自山東以南，直到兩廣、海角，同屬東岳府君統(tǒng)管，但在北方，有些地方認(rèn)為東岳帝是黃飛虎，其來源于《封神榜》。那么，本地的東岳廟主宰到底是泰山神東岳府君本尊還是頂著名號(hào)的黃飛虎？據(jù)光緒八年《麻城縣志卷之四建置第二?壇廟／寺觀／坊表》記載，麻城共有四座東岳廟，但不包括、也未記載沙府廟，其中位于北關(guān)廂的東岳廟里面有“岱宗駐蹕”的匾額，岱宗正是泰山的別稱。本地民間傳說東岳大帝為泰山爺，他掌管著天下諸神，主宰陰曹地府和十八層地獄，人們死了之后還要去東岳廟點(diǎn)名，相當(dāng)于去陰曹地府報(bào)到，故東岳信仰極為普及。民國二十四年余晉芳纂修的《麻城縣志》，不僅收錄了沙府廟之外的10座東岳廟，還特意記載了如下文字：“沙府廟沙井區(qū)。中經(jīng)兵燹，殿宇荒廢，光緒初，邑紳王大堃、徐步階等合眾姓同修。正殿中間系蕭姓基址，其余系區(qū)內(nèi)公基。東偏有文昌宮，下抵魁星樓。地址系給諫袁金溪公捐銀購置，住持僧紹全同眾重修”?！敖o諫”乃唐宋時(shí)給事中及諫議大夫的合稱，清代用作六科給事中的別稱。“給諫袁金溪公”又是什么人？查《科舉麻城》（熊孝忠主編）一書，僅記載光緒八年有舉人袁用賓，紀(jì)年磚銘為“光緒乙酉”，即光緒十年，從光緒十年上溯至同治年間，麻城并無袁姓進(jìn)士和袁姓其他舉人，也無“給諫”職務(wù)者。但嘉慶十六年（公元1811年）進(jìn)士袁銑，官居翰林，轉(zhuǎn)禮科給事中。吾友、文史專家金木告訴我，袁銑字金溪。若是袁銑捐銀成立，則中進(jìn)士那年到光緒乙酉重修沙府時(shí)，相隔75年?，F(xiàn)有資料缺袁銑生卒年，姑存一說。從縣志記載可知，光緒年間的重修，是易地重建，地基由私人捐資購置自公田和私地，這在當(dāng)時(shí)是一項(xiàng)浩大的工程。此次重建時(shí)間為光緒十年（乙酉），早此兩年修撰縣志時(shí)，沙府廟已毀，重建尚未啟動(dòng)，故縣志未記也屬正常。至于民國纂修時(shí)多出的東岳廟，也許是以后陸續(xù)新修的，或者后來修志征集資料更詳盡一些。 沙府廟的紀(jì)年磚有兩個(gè)年號(hào)，其中道光二年為公元1822年，光緒乙酉為1886年，二者相隔64年。史志記載，南宋岳飛部將牛皋在白果戰(zhàn)死，葬于白果鎮(zhèn)東后街（古冢已不存），1852至1867年間，太平軍首領(lǐng)陳玉成、陳得才和捻軍首領(lǐng)張宗禹、龔得術(shù)率軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)麻城，多次在白果與官軍鏖戰(zhàn)?！鞍坠?、“保安堡”、“永安堡”俱是白果“四戰(zhàn)之地”的佐證。戰(zhàn)火之下，玉石俱焚，歷史古廟，屢建屢毀，屢毀屢建，可見傳統(tǒng)信仰之堅(jiān)定恒久。 當(dāng)下疫情肆虐，民生漸蹙，多少披著抗疫旗號(hào)的魑魅魍魎大行其道，亟需喚醒根植于民間記憶深處的良知正信。久困于家，危坐捧讀《天律圣典》：“禍福無門，惟人自招；善惡之報(bào)，如影隨形”；“天道無私”、“天道好還”，如聞天雷；淚目輕撫殘磚破瓦，念前朝舊事，不由感慨系之。 17年前，初拍“重修沙府”銘文磚，即撰一文《沙府廟的變遷》，那時(shí)懵懂，竟不知東岳府君為何方神圣。今錄于后，亦別有況味。 （2022.11.26） 沙府廟的變遷<br> <br> 每年春節(jié)回外家明山拜年，總要從沙府廟經(jīng)過。小時(shí)候那里什么也沒有，后來在河堤邊一棵老樹樁上發(fā)現(xiàn)人們掛的紅稠，有人對它朝拜。再后來不知什么時(shí)候在樹樁對面建了一座廟，大門上面寫著“東岳總府沙府廟”。聽老人們說，過去沙府廟十分壯觀，共有九九八十一殿，里面的菩薩又高又大，不計(jì)其數(shù)。還塑了無數(shù)鬼怪，展現(xiàn)了壞人下地獄受油炸等酷刑，告誡人們要行善積德。過去白果人過春節(jié)，初一到沙府廟，十五到興福寺。沙府廟、興福寺都是白果有名的寺廟，有極高的文物價(jià)值，可惜在“文革”時(shí)均遭破壞，沙府廟的磚瓦、門窗被用于建公社機(jī)關(guān)、學(xué)校，所有菩薩被砸，文物蕩然無存。1969年爆發(fā)罕見大洪水，使沙府廟徹底消失。<br> 今年春節(jié)再次經(jīng)過這里，發(fā)現(xiàn)又多了一棟大殿，而且周圍還堆積了許多舊磚瓦、門窗等建筑材料。聽表兄介紹，過去在明山中學(xué)就發(fā)現(xiàn)墻磚上有“重修沙府”字樣，現(xiàn)在學(xué)校撤并了，校舍閑置，人們又將磚瓦拆來重建寺廟。歷史在這里仿佛轉(zhuǎn)了一個(gè)圈，又回到起點(diǎn)上。<br> 我們在磚堆里尋覓，不但發(fā)現(xiàn)了瓦當(dāng)、彩磚，還發(fā)現(xiàn)了不同時(shí)期的磚，上面刻有“道光二年”、“光緒乙酉”等字樣，而且僅“重修沙府”字樣就有不同的體勢。這至少說明了三點(diǎn)：<br> 一是沙府廟屢經(jīng)興廢，又多次修復(fù)，特別是在清朝；二是“重修沙府”規(guī)模較大，動(dòng)用了不少的窯場用來燒磚；三是“重修沙府”屬政府行為，這從磚上刻字和重修的規(guī)?？梢钥闯鰜?。據(jù)熟知白果文史的鄭重建先生說，沙府廟屬國廟性質(zhì)，在老縣志和魯氏宗譜上有記載。<br> 今天的沙府廟有前后兩殿，前殿看來較新，應(yīng)屬后建，大門緊閉，后殿大門敞開，里面住有人家。我們沒有進(jìn)去，不知道里面供奉的是何方神圣，但在墻上發(fā)現(xiàn)了一張紅紙，上面寫的是“地姥大會(huì)程序”，落款時(shí)間是2004年古歷十月十八日。估計(jì)廟里面至少供奉著地姥。我過去只知道有天姥，現(xiàn)在知道還有地姥，但他們都是道教中的神仙，說明沙府廟是道家寺廟。<br> 今天人們重修沙府，是地道的民間行為，這從建筑的粗糙、墻上的裂痕、彩繪的缺失乃至文字的簡陋（據(jù)我所知，中國的寺廟門匾沒有用美術(shù)字的）可以知之。<br> 沙府廟所在的位置，是昔日麻南通往麻東、羅田、安徽的要道，也是歷史上岳飛抗金的重要戰(zhàn)場，五十年代修建明山水庫，這條古道淹沒在水下。現(xiàn)在又新修了蔡（店河）——白（果）公路，似乎又昭示了歷史的輪回。<br> <br> （2005年2月28日）<br> 2021年7月中，余偕影友蘭帝、知秋前往白果明山，探訪沙府廟及老水泥廠遺跡，于廟墻壁發(fā)現(xiàn)若干銘文磚，17年前首次拍攝，只是從地上散亂堆放之磚中發(fā)現(xiàn)文字，當(dāng)時(shí)并未注意墻體。細(xì)審之，各磚字體之筆畫肥與瘦、端正與粗疏有明顯區(qū)別，所書之字出自不同人之手，推測當(dāng)初造磚，來自不同窯口，可能有官府協(xié)調(diào)統(tǒng)籌施工，易地重建，至于買地錢，系大戶捐獻(xiàn)，其余用度官府籌措。正因?yàn)槌鲎怨俜?，故打上銘文，以示慎重? 2005年所拍，美術(shù)字的廟宇應(yīng)是地母娘娘殿。地母娘娘即后土，也稱地姥娘娘、地母元君、虛空地母至尊、后土夫人。這一稱謂，源于母系社會(huì)的男子、對女性的崇拜。全稱“承天效法厚德光大后土皇地祇”，宋代以后，被道教列為四御尊神之一，與主宰天界的玉皇大帝相對應(yīng)，執(zhí)掌生死權(quán)、部分生育權(quán)、萬物之美與山川之秀，道觀并設(shè)后土殿。民間建后土娘娘祠，每年農(nóng)歷十月十八日相傳是后土娘娘生日，隆重祭祀之。墻上所貼地姥大會(huì)舉行的日期，正是農(nóng)歷十月十八日。 沙府廟正殿，門額字跡系楷書，比美術(shù)字順眼很多。 這兩塊磚來自原明山衛(wèi)生院，說明當(dāng)時(shí)醫(yī)院、學(xué)校等建筑用磚均有部分來自沙府廟。 保安堡，即古白杲戍，光緒八年縣志記載，同治丙寅同知羅克寬、監(jiān)生董慶舒等奉檄建立；王大堃等繼建空心炮臺(tái)七座；羅春和等復(fù)修理，培垣及門樓屹然。為邑南保障。保安堡在白果鎮(zhèn)區(qū)，與沙府廟所在沙井區(qū)毗鄰，隔廟也不過七八里。此處又見王大堃！銘文磚系今年清明節(jié)拍自白果鎮(zhèn)區(qū)便利巷口。 沙府廟與鬧市河的云霧山永安堡（即永安寨）相去亦不足十里，沙府廟附近寨堡簇?fù)?，充分說明白果為兵家必爭之地，戰(zhàn)亂頻仍，沙府廟屢修屢毀，不足為奇。但鑒于其“國廟”身份，以及在白果乃至麻城信眾中的崇高地位，每次都能歷劫重生。圖片拍自今年秋天之云霧山永安寨，磚文僅?！氨ぁ弊?。 麻城北街之東岳廟，不知是不是除沙府廟外麻城僅剩的東岳廟，更不知北關(guān)廂之“岱宗駐蹕”匾是否出自這里。