<p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);"><i>前 言</i></b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 藝術(shù)美感，要打閱者“七寸”方為好作品，黎化即為擅擊讀者痛點(diǎn)的作家。作為黎化粉絲，最大感受是決不會(huì)患阿爾茨海默癥，幾乎每天被他速度練腦推送各類文字信息迫我快速響應(yīng)處理反饋，壓榨我的反應(yīng)極限。由于他微友粉絲巨多，應(yīng)付不過來，回復(fù)我他只用1個(gè)（最多3個(gè)）點(diǎn)贊、握手、鮮花等小圖標(biāo)表明態(tài)度，為換取他1個(gè)態(tài)度，我交出的投名狀是數(shù)倍于他的文字輸入量：約300：1。成為他的頭牌鐵粉，代價(jià)就是連連“吐血”——不間斷形成“三拍”黎化的文學(xué)評論。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 如果為自己定義我對黎化的意義：一定程度我是斂集他文字精血、提煉守護(hù)他“元神三魄”的“太乙真人”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 一拍：用高濃度有難度系數(shù)的凝練文字以宏大敘事的方式正面展現(xiàn)黎化八塊腹??；（見美篇《咀嚼片言 品味黎化》）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 二拍：用手術(shù)刀解剖黎化成長中突破出身烙印的搏斗之痛以及肉體和靈魂的廝殺之苦,直達(dá)原欲，表現(xiàn)黎化的奇幻精彩；（見美篇《剖“語言難度美學(xué)”——從<生產(chǎn)隊(duì)長>窺黎化創(chuàng)作原欲》）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 三拍：通過集結(jié)他作品的人文情懷，仰望他在浩瀚思想星空里遨游的美麗優(yōu)雅的自由靈魂。（見本篇《從“窮”到“久”：觀黎化的人文情懷》）</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">從“窮”到“久”：觀黎化的人文情懷</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">一、山的黎化和黎化的山</i></p><p class="ql-block"> <span style="font-size: 20px;"> 本不欲再寫黎化，但他仿佛是我閱讀坦途中如來突然翻手鎮(zhèn)下的一座山，兀自橫在眼前，高山仰止——我要不努力翻過，就得始終仰著脖子，為避免長期持于頸椎病的治療姿態(tài)，我果斷決定：“三拍”黎化！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 遇到黎化時(shí)，他是被鎮(zhèn)在“五行山”下的“孫猴子”：手間忙于造字，心神繁于治文，一頭厚發(fā)彌散著雜亂塵世的荒荒野草。但這座“五行山”，并非佛祖鎮(zhèn)下，而是黎化自己造出的“無形偈語”把自己壓在了厚厚的社會(huì)責(zé)任感、自我正能驅(qū)動(dòng)和世間規(guī)規(guī)矩矩里。夜晚來襲，他眼神清澈，仰望星空，充滿渴望：揣著信用卡、裹著破大衣去流浪——去做那個(gè)橫行在天地間豪氣滿滿又男神氣質(zhì)出眾的獨(dú)行俠！但越渴望的，往往是越實(shí)現(xiàn)不了的，每一個(gè)降臨在人間的極夜，是他依然仰望星空，無限渴望的眼神欲想穿透無限邊界的那個(gè)深邃遙遠(yuǎn)的夢幻蒼穹。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 所以，當(dāng)你每每看到那些隨心跳動(dòng)的文字和同時(shí)展現(xiàn)出的人間萬般藝像，那是他放棄了時(shí)時(shí)刻刻心心念念的身心自由換來的，也唯因于此，不自由的身心徹底置換出他充分自&由的思想、思維、思考和表現(xiàn)人性本真的多態(tài)律動(dòng)，使他的創(chuàng)作，不盲從于定式思維和成型理論，開放、包容、寬達(dá)、厚識(shí)、突破、制衡成為其亮點(diǎn)，也成為我三拍黎化的主題：他無處不涵、無處不隱、無處不在的人文情懷！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 我向來不屑于那種“灰姑娘”、“霸道總裁愛上我”式的“意淫”甜點(diǎn)文字，那是打在“唯我獨(dú)尊”的心里最舒適處而讓你忘卻你實(shí)際身在遇到王子“零概率”的“貧民窟”里， 這種“意淫”更讓你徹底丟掉“能讓你走出‘貧民窟’的并非王子，而是要靠你自己”的至理箴言。我們能把“隔江尤唱后庭花”背的爛熟，但現(xiàn)在部分文學(xué)又何嘗不是在大唱“后庭花”？尤其在當(dāng)下純文學(xué)陣營趨于垮塌的頹勢下，黎化能夠逆勢而上、立人文旗幟于藝術(shù)高地而不倒，難能可貴。我的感覺：藝術(shù)尤其是文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)要義是實(shí)施人文救濟(jì)！做到底層、弱勢發(fā)聲穿透以及涉及面的廣覆蓋：當(dāng)最糟糕的階層、Z悲慘的聲音、Z貧窮的境遇、Z痛苦的凌虐都被文字真實(shí)反映、引起社會(huì)普遍關(guān)注時(shí)，他們面臨的處境才有向好變革或改善的可能，深層“打撈”并“分解”愁苦疾難困，解決最短的木板，才會(huì)有滿桶的人間和暢！而黎化在各個(gè)題材創(chuàng)作中，都在充分展示其在人文救濟(jì)上的不遺余力和不懈努力！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 因了其縈懷的人文理想，他的創(chuàng)作對“人性”的張揚(yáng)和體現(xiàn)就頗為突出，“崇尚人X”、順從人X”成為主旨，可以從其作品充分感受到：凡順人性之行，皆美好；逆人性之舉，皆罪惡；悖人性之真，皆骯臟。他視違背人&性的文學(xué)創(chuàng)作，為不潔凈寫作，并以此為標(biāo)準(zhǔn)，故他的作品干凈，純粹。其創(chuàng)作核心理念集中體現(xiàn)在：強(qiáng)調(diào)維護(hù)尊重人的生命價(jià)值、人&性&尊嚴(yán)以及個(gè)性關(guān)懷，提倡寬容的世俗文化，反對暴力、武裝和歧視，主張自&由&平等和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。詩人默抒曾點(diǎn)睛：黎化是“在文學(xué)高處審視社會(huì)”，的確如此！通過創(chuàng)作，他想展現(xiàn)給你的人文愿景是：田園豐肥，煙綠氤氳，老牛嚼芻甩尾，輕燕銜云穿虹，壯夫躬耕于壟畝，巧婦勞碌于灶戶，青蔥男女徜徉于愛欲花海，垂髫幼童嬉耍于青石街衢，咿呀嬰乳燦臥于嫗叟暖懷......一派生命層次不同又生機(jī)勃勃的生命繁衍景象，一片生活狀態(tài)豐富各異而又自然和諧的原始怡然風(fēng)光。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">二、人文情懷表現(xiàn)的“5+1</i><i style="font-size: 22px;">”</i></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> </span><b style="font-size: 20px;"> </b><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 1.開放：普世話題參與度高。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 讀黎化作品，等同于讀史書，他的小說、戲劇等不同文種創(chuàng)作依托當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和歷史背景，主要時(shí)間跨度從上世紀(jì)20年代直至近年，內(nèi)容涉及中共早期成長發(fā)展壯大、抗日、內(nèi)戰(zhàn)、人民&公社、WG等大事件以及80年代以來關(guān)于土地、商業(yè)、教育、文娛等主要行業(yè)領(lǐng)域的體制機(jī)制改革，結(jié)合虛實(shí)相間的歷史背景通過人物群象塑造，呈現(xiàn)社會(huì)大環(huán)境或重大事件對個(gè)體生態(tài)具體而微的影響。文學(xué)創(chuàng)作只有充分延展歷史的脈絡(luò)長線，你才能從這條線上看到人類文明發(fā)展史上曲折、前進(jìn)甚至倒退的重要節(jié)點(diǎn)。黎化多數(shù)作品是“無私”、開放的：即不以自己主觀臆斷得出結(jié)論，“不逼”讀者接受自己觀點(diǎn)，而是以道德倫理人性化的考量為基礎(chǔ)，通過情節(jié)交織、矛盾設(shè)計(jì)甚至用提問、反問等創(chuàng)作技巧，拽讀者融入時(shí)代背景和創(chuàng)作環(huán)境參與主題“競答”，讓角色替代的不同行為選擇激發(fā)讀者思考，而長驅(qū)直入式的知識(shí)和情感“侵犯”以及他用自己為試劑為讀者啟蒙開智的方式，更進(jìn)一步促使讀者進(jìn)行深層次人文體驗(yàn)，創(chuàng)作誘導(dǎo)帶來的高參與度發(fā)散思考，讀者有篩選過程，自行感受時(shí)代或事件發(fā)生的好與壞，從而得出各自的答案。不過，最終答案肯定具有趨同性，因?yàn)樗膭?chuàng)作多少有點(diǎn)類似普羅米修斯，始終在舉火引導(dǎo)、營造出公眾群體理想目標(biāo)以及如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的自覺奔向氛圍。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> </span><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 2.包容：人性本能的廣域原生態(tài)呈現(xiàn)。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> </span><b style="font-size: 20px;">給人性留白。</b><span style="font-size: 20px;">人無完人，黎化在多個(gè)角色塑造中，都給人性留白，即便是正面人物或主角，也不會(huì)打造成“高大上”的完美形象，均有缺點(diǎn)或性格缺失。當(dāng)然，這種“缺”有其辯證性，可能在某種情形下是優(yōu)點(diǎn)，但最終卻由優(yōu)變?nèi)北毁O害。如，《江海祭》中的張府成，正直、剛毅、嫉惡如仇等是其性格優(yōu)點(diǎn)，在應(yīng)對外侮侵略以及內(nèi)部武裝斗爭時(shí)嫉惡如仇的兇狠殺虐成就了他，但也因“冤冤相報(bào)”不計(jì)后果的反侵略、反壓迫手段，使他被鄉(xiāng)親鄰里當(dāng)成“禍端”仇視并殺害。包括革命烈士張寶成，田萍在接受他求愛前的主要顧慮是“她不想把自己托付給一個(gè)滿身血腥的人”。由此，已暗潛問題設(shè)定：有著“正義”理由以暴易暴、無情殺戮是否值得肯定？當(dāng)個(gè)人因家仇國恨成為“法律”自行判決并嚴(yán)酷執(zhí)行時(shí)，血緣鄉(xiāng)情是否完全可以棄于不顧？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> </span><b style="font-size: 20px;">為原欲容錯(cuò)。</b><span style="font-size: 20px;">他給人天性中不可遏制的原生態(tài)行為給予較高的“容錯(cuò)率”。這種行為也許既不合乎法律，也不合乎世俗道德觀念，但因?yàn)檫@是人動(dòng)物性本能最原始、最直截的行止體現(xiàn)，他對這種貌似“錯(cuò)誤”的行為給予了寬容和理解，在情節(jié)創(chuàng)作上給予出路，不致這種原始沖動(dòng)變成“一失足成千古恨”的不歸遺憾。如，《江海祭》具成和梅香初嘗禁果致梅香“未婚先孕”，這本為傳統(tǒng)觀念或法律所不容，但黎化在情節(jié)設(shè)計(jì)上利用梅香父親愛女心切，以及為具成提前打造好“乘龍快婿”的準(zhǔn)入條件，最后奉子成婚，皆大歡喜。黎化要傳遞的信息是：法律、傳統(tǒng)道德都是硬的、冷的，而人是情感動(dòng)物，兩情相悅才是婚姻基礎(chǔ)，“有情、多情”才是生活本身的命題、柔軟和溫暖。他多部作品都有這種“容錯(cuò)”設(shè)計(jì)，讀者也能在閱讀過程中理解并樂見其美好結(jié)局。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 讓殘缺無憾。</b><span style="font-size: 20px;">在黎化創(chuàng)作中最能體現(xiàn)其人文情懷的感動(dòng)是：各種先天或后天形成的肢體、器官、智力、精神等殘疾、殘障角色在他作品中隨處可見，《雙窯故事》龍英是聾啞姑娘；《那年恩仇》秀兒腳殘、谷雨啞巴；《女人風(fēng)雨》杏兒應(yīng)激性精神疾患等等；在創(chuàng)作待遇上，黎化一視同仁，讓他們和正常人一樣擁有無差別情感情愛、美麗美好及幸福甜蜜，有些角色還是主角。而這種被藝術(shù)家創(chuàng)作極易忽略的弱勢群體，黎化不存歧視，不拋棄、不放棄，還恰恰給予這些群體以相當(dāng)大的創(chuàng)作份量。其實(shí)，原本動(dòng)物世界就不全是健康、健全的個(gè)體，允許各種殘缺存在，并能讓他們安居樂業(yè)，享受人類所有應(yīng)當(dāng)具有的至真美好，是黎化的人道主義包容。而這種普世關(guān)懷的創(chuàng)作情義是我在任何作家作品中都不曾見到的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> </span><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">3.寬達(dá)：題材寬泛和視角達(dá)觀。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 黎化創(chuàng)作題材的寬泛和角色容納量非常高，幾乎是看到什么寫什么，一部作品打的各種大小不一的情節(jié)“包袱”交織在一起，需要不斷拆解。我似乎都有種感覺：他大腦24小時(shí)處于高速運(yùn)轉(zhuǎn)的創(chuàng)作狀態(tài)——連夢也不放過！你要讓他不想、不寫，那簡直等同于“謀殺”！即便是日記體式的片言，我讀來也頗費(fèi)思量，他并不是簡單記流水賬，而是在敘事中巧寓心思，有時(shí)甚至?xí)孕≌f創(chuàng)作指東打西、東升西亮、隱喻暗寓虛實(shí)相間等技法切入片言的日常敘事狀態(tài)，形成“一石多鳥”的效果表達(dá)主題，這一特點(diǎn)在其小說、戲劇作品中尤為突出。以《江海祭》為例，從題材上的“泛”，其涉及的業(yè)態(tài)或階級(jí)復(fù)雜程度涵蓋工農(nóng)商學(xué)兵；角色容納有軍人士兵（含國共日偽匪閥）、官僚、農(nóng)民、匠人、學(xué)生、地主鄉(xiāng)紳、商人、公知開明人士等數(shù)量過百且每個(gè)特點(diǎn)都不同的人物“群雕”。創(chuàng)作視角達(dá)觀表現(xiàn)其在情節(jié)創(chuàng)作演繹延伸度很廣，類同于全視角下俯瞰龐大戰(zhàn)場的排兵布陣，又似打開長卷軸的一幅《千里江山圖》。仍以《江海祭》為例，在情節(jié)主線上分布有岔道眾多的微小細(xì)線，通過文筆分配進(jìn)行電影長短鏡頭的反復(fù)拉伸：由近及遠(yuǎn)，再由遠(yuǎn)到近，有特寫鏡頭，也有模糊背景；視線從低到高，從高往低，再從低到更高；在視角維度表現(xiàn)有對視、俯視、近視、遠(yuǎn)視、凝視；情節(jié)安排上有大會(huì)戰(zhàn)、小游擊，還有單兵作戰(zhàn)；在微觀人物摩態(tài)環(huán)境鋪陳上：市井小民、商鋪街面、手工匠藝等等點(diǎn)面結(jié)合，縱橫交錯(cuò)...總之，你看到的《江海祭》就是五臟俱全的小社會(huì)，這種提綱挈領(lǐng)式的創(chuàng)作安排類似一首大型交響曲目復(fù)雜的“總譜”和各類樂器層次多角演奏的“分譜”。如此設(shè)計(jì)的原因是他想要通過歷史沿革、文化遺產(chǎn)、社會(huì)變革、外辱內(nèi)斗、多階層多業(yè)界生態(tài)、新舊思想交織、信仰、情感等等無法分割的矛盾繁復(fù)交錯(cuò)帶給每個(gè)小個(gè)體的大沖擊，充分展示“歷史的塵A落在一個(gè)人頭上，就是一座山”的深度體驗(yàn)。因而每一次歷史事件或決策，謹(jǐn)決慎用，會(huì)保護(hù)更多的弱勢群體和維護(hù)正常的生命生靈生態(tài)。他也有不少文藝小品，但往往會(huì)有“小品大戲、小作大題、小景大觀”的效果，輻射強(qiáng)度高，覆蓋面大，一樣讓人不能忽視。無論大小，其寬廣的創(chuàng)作胸襟，更能展現(xiàn)出大度、寬仁的人文特點(diǎn)。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> </b><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 4.厚識(shí)：廣維度、高精尖的“教科書”情結(jié)。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 黎化有一“兩極”寫作特點(diǎn)：作品既富磅礴厚重嚴(yán)肅又具雋秀輕盈諧趣，兩種極端文風(fēng)在同一作家文筆中罕見。他的“重”表現(xiàn)在科教文旅商哲等知識(shí)研學(xué)吸收的嚴(yán)肅莊重以及創(chuàng)作大背景下的壯麗雄渾；他的“輕”表現(xiàn)在藝術(shù)想象遨游的無垠曠達(dá)和人際交往百態(tài)的松弛和諧。因而他的作品成為藝術(shù)業(yè)態(tài)包裝其外，科學(xué)價(jià)值蘊(yùn)含其內(nèi)的“高品相富礦”。他的各種創(chuàng)作，你都能感受到他的科研精神：文字運(yùn)用的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)和作品成型的“高精尖”，而人性、情感和真誠是這門科學(xué)的內(nèi)在賦形。比如，他會(huì)為某種作品中的描述深研那種工藝和知識(shí)：方言、磨豆腐、鏨石頭、木工、造橋、圍海造田、煮鹽、精神疾病治療的藥物方法、心理學(xué)、教育、哲學(xué)、槍支使用養(yǎng)護(hù)、部隊(duì)集結(jié)列陣訓(xùn)練、擒拿格斗、臭氧、全球變暖….作品就是展示不同學(xué)科門類的百科全書，讀的過程，就是學(xué)知識(shí)的過程，而且?guī)缀跏侨珜W(xué)科覆蓋。不僅如此，他在創(chuàng)作時(shí)對所涉學(xué)科門類的研究不會(huì)是“淺嘗輒止”，而是“深研不綴”，不會(huì)讓讀者看到所了解的專業(yè)時(shí)，感覺作家是“外行”。他不會(huì)誤導(dǎo)讀者，把藝術(shù)想象變成違背常識(shí)或生造出偽科學(xué)的內(nèi)容，創(chuàng)作既有合理的漫游想象，又有事無巨細(xì)的甄選態(tài)度，對自己創(chuàng)作要求很苛刻，所有作品包括每日的片言都是“教科書”級(jí)別。深厚的學(xué)識(shí)傳導(dǎo)使命是他曾從事過“教師”職業(yè)的責(zé)任感使然，“十年樹木，百年樹人”，他拉長創(chuàng)作視線，把“教書育人”潛移默化為“寫作育人”，讓讀者通過閱讀實(shí)現(xiàn)教育普惠——既有知識(shí)的普惠，也有價(jià)值觀的普惠。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> </b><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">5.突破：傳統(tǒng)觀念、思維定式與技術(shù)突破。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 黎化不僅是具人文情懷的創(chuàng)作達(dá)人，還是文學(xué)創(chuàng)作的“技術(shù)控”，在寫作方式與文風(fēng)不斷作新嘗試，通過“技術(shù)科研”展現(xiàn)不同題材內(nèi)容和情感話題。除此之外，觀念改變上他也同樣推陳出新，各有擊破。這類“破”僅舉兩例：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 一是關(guān)于女性“給男人戴‘綠帽子’”這一大不韙話題，反映在黎化作品中這根本就“不是事兒”，這類千年世俗傳統(tǒng)男性視為“奇恥大辱”的舊觀念，他運(yùn)用情節(jié)合理設(shè)計(jì)都無痕略過（“濫性”除外）。如，小說《生產(chǎn)隊(duì)長》，李天亮娘子和初戀偶遇激起火花，懷娃生下女兒，李天亮后來發(fā)現(xiàn)不是自己的種，并未聲討娘子或“休妻”，而是說服自己坦然接受；《女人風(fēng)雨》中，白成高利用權(quán)利致杏兒懷孕生子，展克華知真相后，對孩子依然視同已出，不因白是自已仇恨之人而將恨意轉(zhuǎn)嫁孩子，生命無罪。黎化要傳遞并突破的觀念是：生命無價(jià)，沒有大過生命的憤意仇恨，沒有不能原諒的欲望天性，舊俗突破一步，幸福增長無數(shù)。人生短短一遭，如果糾結(jié)痛苦于“虛幻”的所謂“顏色名譽(yù)”和人性原生態(tài)的偶爾失誤，忘卻生存、精神愉悅的質(zhì)量，是失智。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 二是“女尊男卑、重女輕男”的觀念輸入，在他作品里一定程度體現(xiàn)了寶玉口中的：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”的思維。由于中國千年農(nóng)耕文化形成的“男尊女卑”觀念譜系到現(xiàn)代社會(huì)仍占據(jù)重要地位，黎化通過“抑男揚(yáng)女”的手法把西&方“女士優(yōu)先”理念引入創(chuàng)作中。他的作品里沒有“壞女人”，作品里的嬰幼兒或者描寫角色份量較多的，多是女孩兒，如《生產(chǎn)隊(duì)長》里的小梅；《那年恩仇》造橋情節(jié)獻(xiàn)祭的童男女，童男一筆帶過，童女谷雨卻作了重點(diǎn)塑造。如果作品涉及男孩兒，一般不是主角，或者只有一個(gè)用途：為準(zhǔn)備逝去的男主留一息血脈。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> </span><span style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> </span><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">+1制衡：人文情懷的“衡”=“恒”</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 在黎化創(chuàng)作中，似乎有意無意把陰陽調(diào)和、太極八卦的平衡機(jī)理融入其中，營造一種情節(jié)平衡或道德制衡氛圍，如果情節(jié)包袱是失衡或不公狀態(tài)，如，引發(fā)鄰里糾紛、社會(huì)矛盾或窮途末路發(fā)展不可持續(xù)，那么他會(huì)通過補(bǔ)短抑長或另辟蹊徑達(dá)到制衡。為“衡”他也常會(huì)弄“巧”：如，兩個(gè)主題，一明一暗，或互相對立或相互并行但暗主題不亦明說，因此會(huì)借明主題刷大幅筆墨，作為對比，暗主題僅用一句話或一個(gè)詞進(jìn)行“壓艙”，就達(dá)到了份量或主題平衡；再如，《生產(chǎn)隊(duì)長》他在主角“李天亮”姓名中巧用心思，以1個(gè)“天亮”作“秤砣”壓制了21個(gè)“黑夜”的黑白制衡，且每一“夜”帶來的“黑色苦難”都以天亮的完勝結(jié)束，看似分割開的21個(gè)夜，其小說線又具完整連慣性。總之，黎化強(qiáng)調(diào)“衡”才能“恒”，否則就是死路一條。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)創(chuàng)作方向：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> </span><b style="font-size: 20px;">替正義“救贖”</b><span style="font-size: 20px;">——黎化在其作品突出“公平、正義、和諧”，作品最終會(huì)達(dá)到一種具有讀者心理普適的“正義或道德平衡”，一旦某個(gè)角色或群體處于生命劫難、顯失公平、正義缺失或道德失衡時(shí)，他會(huì)通過情節(jié)救濟(jì)或希望“育種”達(dá)到匡扶正義、弱勢扶助的目的。如，《雙窯遺老》中的小短篇《輸贏》通過先揚(yáng)后抑的手法塑造了人品、牌品均差但手氣好的黃二松，最終牌友悄然換掉黃二松，讓貪婪無度的人性道德之陋不露痕跡得到“遏制”和“懲罰”；再如，古裝京劇《血泊龍旗》在大敵壓境，面對屠城威脅，為官理念不同的兄弟倆是該對“蒼天”負(fù)責(zé)，還是應(yīng)為“蒼生”著想的對立中，血沃山河，本是出悲劇，但黎化通過范介愚的女兒、收養(yǎng)的義子帶領(lǐng)百姓從秘密通道逃跑，實(shí)現(xiàn)全城百姓免于荼毒戮血的生命危難解救，且女兒義子青梅竹馬的情侶關(guān)系乃至預(yù)設(shè)的婚姻未來，讓范介愚這樣為蒼生傾盡己生的好官，不致一息血脈盡失，既為“蒼生”解救育種希望，也為生命的生生不息預(yù)埋“亮”色，更是利用“舍己救民”這一情節(jié)贖出“正義”，讓悲劇不要來的絕望、徹底。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 強(qiáng)婦孺呵護(hù)</b><span style="font-size: 20px;">——黎化作品有一傾向：他不會(huì)刻意謳歌塑造“花木蘭、穆桂英”等力壓群雄的強(qiáng)勢女性或“娘子軍、兒童團(tuán)”這類群體。如果女性角色偏“硬”，那么一定會(huì)有更強(qiáng)的男性來“鎮(zhèn)住”。體現(xiàn)了他“保護(hù)婦孺”弱勢群體的男兒擔(dān)當(dāng)，也貫穿了“戰(zhàn)爭讓女人、孩子走開”的騎士精神，同時(shí)達(dá)到陰陽平和、調(diào)和的效果。我認(rèn)為他想表達(dá)的是：女性和孩子是我們?nèi)怏w和精神愉悅最后的家園和守望，人類生存和繁衍的意義皆在于此，戰(zhàn)爭的意義也在于保護(hù)自己生生不息繁衍的窠臼和精神守望，女人和孩子，就是我們的詩和遠(yuǎn)方，如果為某個(gè)目標(biāo)男女老幼傾巢而出，那失去根本的人類何以回歸？沒有詩和遠(yuǎn)方的冷森空巢有何期待？那戰(zhàn)爭的意義豈不是僅為謀土奪利的殺戮工具？為突出女性意義，他甚至以不同女性群體為題材進(jìn)行了以“女人”為開題的系列小說創(chuàng)作。他的女性角色大致分三類：其一，“男人是天”的“純依附型”，如《雙窯故事》的龍英；《江海祭》中的梅香等，這類角色多為農(nóng)村女性，且都是夫唱婦隨；其二，獨(dú)擋一面智慧型。如《瓦匠女人》何冬梅；《女人風(fēng)云》何玲；《女人風(fēng)華》禹華；《江海祭》張玉晨等，她們既存智慧又兼具堅(jiān)韌柔情，但即使這樣的女性，也有她們在各自丈夫或某個(gè)男性前柔弱溫軟的一面；其三，剛烈不屈個(gè)性型。如《江海祭》中的呂玉花，性子象匹烈馬，但她遇到更剛硬的張府成，乖乖馴服就范。對孩子的保護(hù)，如《那年恩仇》造橋祭出的童男女，通過巧妙情節(jié)安排救下他們。黎化的某些創(chuàng)作傾向，還體現(xiàn)在男人偏理性，是主心骨，有擔(dān)當(dāng)；女性處于感性、聽命于男性的附屬狀態(tài)。由此我試衍生出一個(gè)結(jié)論：男人理性，強(qiáng)勢，女人感性，弱小，是人類文明社會(huì)的當(dāng)然秩序。男人的理性為女人的感性打堅(jiān)實(shí)的生存基礎(chǔ)，女人的感性為男人的理性帶來感官精神的豐富和享受，缺一不可。如果這秩序倒裝，理性感性失衡，就成為“偽娘”大行、花木蘭充斥的軟塌靡廢變態(tài)世界，不可持續(xù)。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 憫情欲缺失</b><span style="font-size: 20px;">——食色，性也。在黎化作品少不了“色”，更少不了“色”字生出的欲望同情和憐憫接濟(jì)。這大約是他最具特色的一道創(chuàng)作風(fēng)景線。可以說，最先打動(dòng)和激發(fā)我對黎化人文情懷寫作動(dòng)機(jī)的，是他的《雙窯故事》。這部短篇小說雋秀樸實(shí)小巧，讀起來口內(nèi)生津、妥妥帖帖，文風(fēng)活脫脫的汪曾祺再現(xiàn)。我重視這部小短篇是它展現(xiàn)了“先立后破、不破不立”的大智慧。其中情節(jié)：小木匠受傳統(tǒng)觀念影響，娶龍英時(shí)怕婚后師兄弟們?nèi)局笌熋媒o他戴綠帽子，下狠手剁了自己小指立誓樹威。但當(dāng)師兄的遺孀招喜兒再嫁守了新男人性無能的活寡跟人私奔出逃時(shí)，小木匠思忖再三，在招喜兒前夫墓前祭酒違誓表歉意后，和招喜兒暗通款曲，對她進(jìn)行了“性”&接濟(jì)，結(jié)局是招喜兒迎來了“齊齊整整、白白胖胖”的第二春。作品的“立”，體現(xiàn)在小木匠是外來戶，對本地舊俗男女關(guān)系隨便導(dǎo)致正?；橐鲫P(guān)系被破壞的“濫”，他要下狠手（剁自手）立制和并對該制度進(jìn)行堅(jiān)決維護(hù)，且他首先帶頭遵守，即便有“養(yǎng)戶”這樣特定條件下民間約定俗成的“合法”，他也堅(jiān)決抵制不作突破。作品先是暗中強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)道德和制度在維護(hù)基本婚姻秩序中的重要作用。作品中的“破”體現(xiàn)在：當(dāng)所有合理?xiàng)l件喪失，女性失去情欲關(guān)愛，家庭基礎(chǔ)變得薄弱不穩(wěn)固時(shí)，小木匠在“立與破”的矛盾中，終于“破”了自己訂的“立”，實(shí)現(xiàn)了安居樂業(yè)的情愛和諧前提，成為穩(wěn)固的“立家利家”、“立諧利諧”。作品后期小木匠的思想轉(zhuǎn)圜強(qiáng)調(diào)了制度可變、可突破的人文關(guān)懷，在外部條件發(fā)生變化時(shí)淡化傳統(tǒng)的“律”，調(diào)濃了人間的“情”，同時(shí)低調(diào)不事張揚(yáng)，不突出“破”的合情不合理性。又如《生產(chǎn)隊(duì)長》中李天亮，對周家成女兒周玉紅、“叛徒”女兒沈翠兒的性愛憐憫，也是因?yàn)榇祟惓錾聿缓?、長相又不出眾的女孩子缺乏男性追求，類同于在動(dòng)物界被雄性拋棄，失去交&配&權(quán)，成為沒有后代的弱勢群體。李天亮主動(dòng)“奉獻(xiàn)”自己，讓她們實(shí)現(xiàn)自信和X權(quán)利，獲取X財(cái)富。他的X愛救濟(jì)是一種正義善舉和示范，對周圍人群的心理暗示是：連李天亮都動(dòng)了心，那這個(gè)雌性肯定優(yōu)秀，值得成為未娶男人的“漂亮娘子”。黎化有此類情節(jié)安排的作品均是出性弱勢于水火，強(qiáng)化世俗社會(huì)的陰陽調(diào)和及均衡。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> </span><b style="font-size: 20px;">凸職業(yè)均等</b><span style="font-size: 20px;">——與其他作家不同的是：黎化作品突出職業(yè)均等和個(gè)體匠藝價(jià)值實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了“職業(yè)價(jià)值守衡”。如，一般慣常劃分把“農(nóng)民、匠人”作為一種階層或身份看待，但事實(shí)上這僅為職業(yè)差異，而職業(yè)無貴賤，如按階層劃分就存“鄙視鏈”。此處要插句：有些人出身貧微，但努力跳出底層后即以“精英”或“貴族”自居，視角成為居高臨下的身份“爆發(fā)戶”，有一種奇葩優(yōu)越感；這種人一方面出賣悲憫情懷博大眾好感，給自己的臉裝上“憫貧弱”的“殼”；另一方面在藝術(shù)群體中，因?yàn)橘u情懷成為既得利益者，媚上鄙下，精英互捧，形成“文閥”或“藝閥”，凸顯其骨子里還存“勞心者治人，勞力者治于人”封建思想殘?jiān)嗄醯牡图?jí)，充其量是個(gè)文J。但黎化不同，他為出身農(nóng)家而自豪，是走出底層又以文字的理性回歸深入底層的“精神貴族”，用高閱讀量的廣吸收經(jīng)大腦過濾，創(chuàng)作時(shí)一方面忠實(shí)保留原生根系優(yōu)秀、高貴的品質(zhì)基因，另一方面又通過輸入過濾后的新理念，改變底層落后、愚昧的精神桎梏和舊觀念，進(jìn)行文筆輸出。其筆下農(nóng)民、木匠、石匠、剃頭匠等所謂“低端”行業(yè)，全能栩栩如生展現(xiàn)。作品中你能見到：具有精工手藝的匠人，在無動(dòng)蕩不折騰的社會(huì)環(huán)境下，安分守己可以完全憑手藝有滋有味養(yǎng)活自己?！袄掀藕⒆訜峥活^”的溫暖家常，成為他慣常表現(xiàn)市井鄉(xiāng)民安居樂業(yè)的場景。即便是《那年恩仇》里石墩和秀兒在逃亡路上的夾縫時(shí)光中，他倆仍然可用鏨石技藝和秀兒的勤勞幫襯實(shí)現(xiàn)悠閑自給。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">三、從“窮”到“久”</i></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 黎化作品，尤其是小說和戲劇，不“痛”的很少，作品若不痛，只能暈開些許膚淺的笑漪，劃不下任何有價(jià)值的痕跡。各種藝術(shù)形式，“痛”才是真正的“狂歡”！因此，莎士比亞的四部悲劇，比起他的喜劇，要更長久留傳世間，因?yàn)橛泄缠Q的痛，才會(huì)有啟蒙、發(fā)現(xiàn)、思考和改變。而黎化作品多次讓我痛、慟不已，確實(shí)抵達(dá)了我精神世界的“狂歡”，更激發(fā)我要去探循他的思想根源表達(dá)和他所要想做的改變。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 深入追蹤其主要作品“痛源”，都有一共同指向：人文救濟(jì)失敗——未能滿足“5+1”條件，尤其是“+1制衡”的要求，如果為解決所有“衡”的途徑和努力都窮盡失敗，人性的本真被各種矛盾或環(huán)境“榨干”沒有退路時(shí)，會(huì)造成“不衡=不恒”的后果，悲劇形成。作品舉例如下：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> </span><b style="font-size: 20px;"> 1.短篇小說《龍珠》。</b><span style="font-size: 20px;">這部小說創(chuàng)作于黎化的青春期，被《萌芽》文學(xué)月刊列為1991.7月號(hào)的領(lǐng)銜之作。但我訝異于他在早期創(chuàng)作已植入其深厚成熟的思想和哲學(xué)前瞻性。男主角解子富為獲取讓他一夜暴富縣志中記載的只聞未見的“龍珠”，將找到龍珠視為終極目標(biāo)，一方面為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)他本人成為“工具人”，視妻子的貧困、苦難、病痛直至生命凋零而不見，同時(shí)耗盡家財(cái)、精力和體力。另一方面，其妻愚忠、兒子愚孝，一個(gè)為滿足解子富的目標(biāo)配合他耗盡自己；另一個(gè)為虛幻目標(biāo)躍躍欲試而隕命。一家人的愚昧既無自我糾錯(cuò)機(jī)制，也無外人阻止機(jī)制，更無中斷、終止機(jī)制，“窮”盡所有手段，歷盡千辛萬苦，賠上全家性命，得到的卻只是個(gè)大卵石。扼腕嘆息之余，就有了深厚的現(xiàn)實(shí)思考意義：當(dāng)為某種海市蜃樓的宏大目標(biāo)，人成為工具時(shí)，悲劇慘烈將無處不在，無處不哀，無處不痛。也昭示：當(dāng)通往最高理想的星辰大海途中付出的是生命浩劫、白骨累累時(shí)，那星辰大海將變的毫無意義。人，才是最終目的，而不是手段和工具，任何理想目標(biāo)的最大值不會(huì)超越生命本身。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> </span><b style="font-size: 20px;"> 2.代表作《江海祭》張玉晨的悲劇。</b><span style="font-size: 20px;">張玉晨和其夫潘遠(yuǎn)華從小青梅竹馬，公公是開明鄉(xiāng)紳，也是玉晨養(yǎng)育及教育的恩人，特殊背景下小兩口成為國共合體的小家庭，但不同階級(jí)立場，小家庭被預(yù)埋陰影。玉晨為丈夫吃醋情形下出賣同志的行為不恥，在信仰忠誠與愛情忠貞間出現(xiàn)無法調(diào)和的矛盾，盡管玉晨窮盡一切辦法向組織表忠誠，但事實(shí)婚姻又無法自證，夫妻關(guān)系出現(xiàn)無法彌合的裂縫。遠(yuǎn)華既不被妻子原諒，又不忍妻被懷疑受到精神上的無盡折磨，決絕自殺成全妻子對組織的忠誠。但即使小家庭遭致這樣慘絕人寰的悲劇，秋后算賬的連綿整肅運(yùn)動(dòng)仍未放過玉晨，她最終被逼瘋，咬腕自絕血浸于丈夫墳頭！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 血緣親情和階級(jí)對立無法調(diào)和、窮盡一切手段和辦法都不能化解矛盾，那么解決極端失衡的狀態(tài)，“死”是唯一通道！這與莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》同理。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 黎化用如此慘烈的情節(jié)給我們的啟示是：生命價(jià)值最高！壓榨人性無出口時(shí)，你能看到的只能是一路亡魂！他寫“窮”要到“痛、慟”的悲劇死結(jié)，因?yàn)椤巴础睙o歸路才會(huì)想到改變，羅密歐與朱麗葉的死化解了兩個(gè)家族的世仇?！督＜馈分懈?、具成、寶成、玉晨兄妹四人本來在驚濤駭浪中建立起來的來之不易的和睦幸福小家庭，卻因內(nèi)外戰(zhàn)爭、階級(jí)DZ分崩離析，老弱婦孺無一幸免全部赴死。為避免成千上萬個(gè)家族悲劇的形成，反戰(zhàn)、反暴力成為必須。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 按他自己的話：“任何一場革命運(yùn)動(dòng)，正因?yàn)橛腥彳浀娜诵宰鞯咨?，有人道主義作基礎(chǔ)，革命風(fēng)暴的到來才是可以被接受的。否則，就只能是一場災(zāi)難”。他在作品也始終貫穿雨果老人的教導(dǎo)：“在最高的革M原則之上，還有一個(gè)更高的人道主義”！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 黎化創(chuàng)作的“5+1”潛在體現(xiàn)了《周易-系辭》下中的一句：“窮則變，變則通，通則久”。創(chuàng)作心路也充分展現(xiàn)了“從窮到久”的過程。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 他的悲劇緣于“窮”盡一切手段人文救濟(jì)均告失敗，“窮”為“盡、完結(jié)、極端”，既無路可走，把生命逼入死角，改變悲劇的結(jié)局那就應(yīng)當(dāng)思“變”，改變方式、手段或前置條件，實(shí)現(xiàn)既能存活生命、又能達(dá)到目標(biāo)的雙贏效果，但如果不能兩全，生命依然至上，努力活下去才有改變的可能，“變”之后的道路通達(dá)、通暢，才能收獲更“久”的良效。黎化創(chuàng)作悲劇的目的，也是要激發(fā)更多讀者的共鳴和思考——思變、求通、達(dá)久。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">四、“康德星空”：《江海祭》結(jié)尾的優(yōu)雅燦烈之美</i></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 起初讀《江海祭》我的第一重認(rèn)知它是反戰(zhàn)、反暴力的人文情懷史家巨著，但多次復(fù)讀后，尤其是多次美哭、震撼的結(jié)尾，我生發(fā)進(jìn)一步想法，它究竟美在哪里？于是，我嘗試將人物實(shí)體和表象性情節(jié)摒棄，用數(shù)學(xué)方程將一些名詞作抽象代入，進(jìn)行邏輯試推演后，感覺結(jié)果完全能成立！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 從小說人物的實(shí)體情節(jié)線看：具成當(dāng)學(xué)徒出色成為上門女婿，與東家大女兒梅香結(jié)為夫妻，妻妹菊香在從小耳鬢廝磨的生活中，也喜歡上具成，想嫁給他，通過黎化對具成神態(tài)和語言描述的巧妙暗示，具成同樣喜歡菊香。但由于一夫一妻制的傳統(tǒng)觀念、具成報(bào)恩不能貪多的自律心態(tài)以及梅香對感情專一的要求使具成拒絕菊香，并替菊香擇婿他嫁。后具成的和睦小家在外侮和內(nèi)斗的矛盾交織中，家破人亡。最終他找到受盡折磨和屈辱的菊香，在激情交合后雙雙赴死。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 從情感線上看似是一位男性和姊妹倆的三角戀情，但他的抽象符號(hào)我嘗試認(rèn)定為：具成既是男性的實(shí)體，也是人性道德中的“自律”；“梅香”是他女性實(shí)體的妻但也是社會(huì)環(huán)境中的“他律”；朱達(dá)明、徐寶林等人則是不同層次、以大壓小不受限制的“權(quán)利”；菊香是實(shí)體的妻妹，但她的真神則是具成的“自由靈魂”！推演的邏輯過程：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 在自律和他律的限制下，具成和梅香要遵守一夫一妻制，確保一對一的婚姻關(guān)系，按具成本身的欲望，菊香也是他想要得到的女性，即具成天性中渴望的婚姻外的Z由靈魂。但在社會(huì)基本秩序的“制衡”要求下，個(gè)體不能多吃多占，要有道德自律和法規(guī)他律來限制人性中的欲望，是有限的自由，無限的ZY靈魂必須被放逐在外。但當(dāng)具成做到了最高限的自律、也未違反社會(huì)公認(rèn)的他律時(shí)，不同層次的威權(quán)、外侮內(nèi)斗的社會(huì)動(dòng)蕩和親情階層的多種矛盾一齊上陣打破了這種平衡，自律沒求得安穩(wěn)，他律亦被破壞，道德和法律齊齊崩壞，甚至是底層互害都在侵犯具成的基本生存環(huán)境，讓老實(shí)本分、恪守一切規(guī)矩的具成家破人亡。而他放逐在外的ZY靈魂也同遭威權(quán)殘害和虐待。在情感、自律、他律、靈魂都被動(dòng)蕩和威權(quán)侵害下，具成走投無路，迫使他最終要去尋找他曾放逐的“自&%由靈魂”，實(shí)現(xiàn)自身肉體和靈魂媾和一體的生命之祭！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> “康德星空”是自律之美產(chǎn)生ZY之美?！督＜馈芳醋隽诉@樣的前置表達(dá)：在自律、他律均衡狀態(tài)下，具成有很好維持生存的精工匠藝、有賢惠持家的美麗嬌妻、有聰明可愛的玉啄孩子，這就是一幅本分又相對自由和美的幸福家園圖。但當(dāng)他律無底線侵犯自律，權(quán)利爭斗亦破壞自律和他律，均衡被打破，那么最終為ZY的實(shí)現(xiàn)，他不惜獻(xiàn)出生命。因此，《江海祭》結(jié)尾的“最美”，正是黎化以多種文學(xué)手段、手法、技藝來鋪排、演繹了這場男女肉體用虔誠盡釋創(chuàng)造生命的原始奔騰如流的欲望場景；同時(shí)用最莊嚴(yán)、神圣的態(tài)度祭出、擘畫了激情、壯烈、磅礴、震撼的靈魂飛升至自由星空的優(yōu)雅燦烈之美！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> </span><b style="font-size: 20px;"> </b><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">1.九九歸一：</b><span style="font-size: 20px;">主體創(chuàng)作多線歸于一線的情節(jié)擠壓。黎化大的創(chuàng)作主線是以孫子的口吻從描寫爺爺老木匠鬧革命開始，視老木匠為家族之根，將其誕下的分枝五位子女的成長命運(yùn)印襯于龐大的中華民族血緣譜系之上，又分別在歷史淵源及其復(fù)雜社會(huì)大背景下驚心動(dòng)魄交錯(cuò)展開，最后以各自家庭分崩離析、家破人亡而結(jié)束。四個(gè)子女的情節(jié)終局如同一條條血脈支流被掘斷耗盡榨干，情節(jié)擠壓至最后的九九歸一：由次子具成做代表，承擔(dān)、背負(fù)家族所有矛盾噩運(yùn)且沒有出口的結(jié)局，向歷史風(fēng)云祭出濃墨重彩的血意答卷！此章黎化以氣吞山河的潑墨技法和碾壓雷霆萬鈞的滾滾游龍走勢，呈現(xiàn)了江海天地人風(fēng)云雨暴電同裂塵世、寰宇鯨吞的重大生命禮祀場景。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> </span><b style="font-size: 20px;"> </b><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">2.氛圍烘托：</b><span style="font-size: 20px;">文章收至結(jié)尾，之前復(fù)雜不斷匯入支流的情節(jié)主河道，隨著各個(gè)支脈血緣命運(yùn)交代結(jié)束鋪就了具成這一條緩緩的大河主流呈現(xiàn)出入?？诘奶焖唤拥木跋?，鏡頭由高遠(yuǎn)的沙灘孤島、裊裊炊煙漸漸拉近至島上一處簡陋干凈的葦草房，它是一隅世外桃源，被親情仇恨及階級(jí)矛盾共同圍剿無路可走的具成獨(dú)自茍活在這里，從孤島斫葦生活到具成接回菊香后短暫和諧的寧靜，再到外部死亡血腥的又一次合圍漸近，黎化在場景安排上，同時(shí)啟動(dòng)營造了暴風(fēng)雨即將來臨、烏云狂濤黑壓壓來勢洶洶欲劫的高氣壓，重度渲染了墨意深重的環(huán)境氛圍，已經(jīng)歷過人間最慘烈噩運(yùn)、一無所有的具成此時(shí)已毫無懼色，他與菊香惺惺相惜，從容行進(jìn)于景與人交融，江與海交和，天與地交接，電閃雷鳴交喝，肉體與靈魂交媾纏繞的生命最后激情一躍中，天地人永生，一切歸于沉寂。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> </span><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">3.靈魂凈沐：</b><span style="font-size: 20px;">為完成這場鄭重的生命之祭，黎化將“祭禮”開始前的準(zhǔn)備過程充分做了鋪墊式描寫，他以虔誠莊重的寫作態(tài)度不疾不徐完成重祭的每一道程序，其中“肉體凈沐”為最重要環(huán)節(jié)。此處描寫具成剛接來菊香時(shí)，她是一位被折磨的遍體鱗傷骯臟邋遢又瘋癲神志不清的女性，從肉體到精神都飽受摧殘。具成先用“三鍋熱水”為菊香洗頭，讓她的臉露出本色的白凈和美麗；其次是具成仔細(xì)為她從頸、肩、雙臂...直到洗凈整個(gè)身軀，凈沐之后又給她換上干凈衣裳；整個(gè)過程具成無邪念，洗時(shí)的態(tài)度是“圣潔的虔誠、恭敬的莊嚴(yán)”，洗凈后菊香光潔的身體在具成的眼中是“一尊需要小心呵護(hù)的寶物”，具成“愿意守著它護(hù)著它，甚至捧著它抱著它...”此處用人稱代詞“它”，表明此時(shí)的菊香既無性別也非人的實(shí)體，我更加認(rèn)定具成愿意守護(hù)和捧著、抱著的寶物是其“圣潔無邪的ZY靈魂”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> </span><b style="font-size: 20px;"> </b><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">4.薨禮闔祭：</b><span style="font-size: 20px;">在凈身后，黎化的下一程序是“喚醒”，肉體圣潔還只是外表，菊香精神還處于糊涂失智狀態(tài)，具成用小心翼翼的呵護(hù)、喂養(yǎng)、照看、提示，漸漸把他受盡虐待菊香的精神喚醒，菊香認(rèn)出具成。也暗示著之前具成的Z由靈魂在遭受百般屈辱折磨后已模糊不清，在得到呵護(hù)休養(yǎng)生息喚醒回歸后，它變得格外清晰。當(dāng)外部殺氣漸濃圍剿再次逼近時(shí)，具成和菊香傲然無視，專心享受制造生命的“性愛”縱欲，所有愛戀、苦痛、屈辱、噩運(yùn)在最美的自由享受中釋放、涅槃，具成與菊香在生命雙祭蕩滌海天的震撼后，得以重生。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 作品最終場景是“江水滔滔，煙波浩渺...長滿蘆葦?shù)纳硩u徹底坍入激流，尋覓不到絲毫的蹤影...”，結(jié)尾并沒有描述具成菊香的實(shí)體去向，給人以無盡想象。暴風(fēng)雨之后的安靜，象是一切從未發(fā)生，無名小島也似乎從未存在過，就宛如具成的家族一脈從革命興起到結(jié)束也如同小島的命運(yùn)，從轟轟烈烈消逝的干干凈凈。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 《江海祭》大開局、小結(jié)尾、重色彩的處理，就如同《紅樓夢》的場景再現(xiàn)，也應(yīng)了其中偈句：好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 《江海祭》結(jié)尾的最美，正是充分演示了康德自由最美的燦夜優(yōu)雅的星空。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">結(jié) 語</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> “向內(nèi)越深，向外越遠(yuǎn)”——黎化的作品是“出身+閱歷”經(jīng)大腦的镕煅擠壓而形成高密度結(jié)晶。也是他發(fā)端于底層，成長于跌宕，汲取于閱讀，升華于拓思跨域的文筆輸出結(jié)果。高與低的貫通歷練，使他言語里透著樸實(shí)的情感，思考中道出樸素的哲理，清晰、清澈、真摯、真誠，直播心聲，完抵靈魂，創(chuàng)作內(nèi)容和核心價(jià)值符合更多人的心理預(yù)期、心靈需要和心理實(shí)現(xiàn)。這也是黎化作品思想多元化的體現(xiàn)，更是“黎化片言”能夠“上天入地”——上到高級(jí)知識(shí)分子下到低層弱勢群體被熱捧的原因，男女老少通吃、受眾廣布的粉絲高覆蓋率，使黎化本人成為“老而彌鮮”現(xiàn)象級(jí)明星。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 但我要探源的并不是現(xiàn)象黎化，而是黎化的“元神三魄”。我注意到：黎化所有作品都在寫不同的“欲”：性欲、情欲、利欲、祿欲等等，他充分表現(xiàn)了欲望世界的眾生百態(tài)，同時(shí)暗喻如果這些欲不作調(diào)節(jié)，不抑強(qiáng)扶弱，不作一定程度的自戒自律以及強(qiáng)制性他律，那么所有的社會(huì)生態(tài)都會(huì)陷入失衡、失序甚至混亂的狀態(tài)。我同時(shí)認(rèn)為：黎化的思想多元、立體貫穿了東西方哲學(xué)、宗教及部分諸子百家學(xué)說的共通或交融：周易的系辭表達(dá)了黎化“以變易變”的思考，刻舟求劍、墨守成規(guī)、固步自封行不通；對人性的考量需要老莊的“無為而治”，治大國如烹小鮮，要順欲、順性而為，壓榨人性逼至窮途，物極必反；康德的“星空論”是自律之美產(chǎn)生Z由之美，這與佛家的“五戒”異曲同工，“戒欲”修行，佛法無邊，無邊即“自由”，自律和自戒，是天下寬懷和諧大同的基礎(chǔ)。黎化處處寫欲，而他本人則跳出“欲外”，在無欲狀態(tài)下用筆墨冷靜調(diào)和欲望中要平衡的這一切，他的創(chuàng)作“衡”理論，達(dá)到了每個(gè)人心中的“和諧”點(diǎn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 黎化的創(chuàng)作看似生猛、血性、暴烈，但他其實(shí)是一位“童話作家”，他的元神是一個(gè)“哪吒”，手中的筆淘出的藝術(shù)想象即為哪吒的乾坤圈、混天綾、風(fēng)火輪，他天真淘氣、率性沖動(dòng)又嫉惡如仇，法相生出三頭六臂，即能沖天入地，攪起濤峰巨浪，騰挪龍宮四海。但卸除乾坤圈、混天綾、風(fēng)火輪和收斂法相后的黎化，三魄就是枝安靜優(yōu)雅的蓮花。我在他創(chuàng)作童心的單純、美好、真摯中以及他童話想象的奇幻、神彩、諧趣里享受一切。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 我曾經(jīng)和另一位文學(xué)偶像默抒談及黎化時(shí)道：“黎化的肉體凡胎是人間煙火，外形是魯智深，文學(xué)作品都是拳打鎮(zhèn)關(guān)西、倒拔垂楊柳，但他的真神是佛陀，終要圓寂歸真，黎化是個(gè)很佛系的人，一位真正的佛家弟子”。也曾記得黎化在一片言提及他的佛緣，說母親生他臨產(chǎn)前，遇到上門化齋的僧人，母親忍住陣痛施了齋——黎化以筆為念，廣撒施惠，慈悲為懷，墨濟(jì)眾生。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 他的文筆情懷象一艘巨大的諾亞方舟，他目視所及的所有幼弱、卑微、瀕危、涉險(xiǎn)、失安、殘缺、貧困的人間生物都可以擠到他這條船上來，抱團(tuán)取暖，安然度劫。有他的筆，有安穩(wěn)；有暖陽；有豐潤；有未來。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 原江蘇省政協(xié)副主席羅一民先生曾將黎化一組讀經(jīng)有悟的片言發(fā)給棲霞寺一位高僧，高僧讀后也贊嘆不已：此人慧根不淺，佛緣頗深。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 我的筆名“小妖”，取自我很喜歡的法國作曲家杜卡斯的一首交響諧謔曲《魔法師的徒弟》，又名《小巫師》或《小妖》，該曲根據(jù)歌德同名童話詩創(chuàng)作，大意為：小巫師學(xué)藝不精，悄悄學(xué)會(huì)用掃帚取水的法術(shù)，但因不會(huì)讓掃帚停止的咒語，導(dǎo)致大水泛濫被師傅及時(shí)解救。我自感就是這位好奇心極強(qiáng)但學(xué)藝一知半解的小妖，偶遇黎化，在其座下聽經(jīng)漫想，擷解其神思一二。數(shù)次被黎化的作品、藝品、人品感動(dòng)，遇到這位煉筆修身，運(yùn)筆成佛的塵世緣份，我感恩宇宙人間一小段旅行中這場意外的瀚海相遇。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px;"> 曾為黎化和默抒先生分別寫過兩首詩，恰好他倆一胖一瘦，文風(fēng)也各同其主人身形，給黎化的是：《你的胖》，分享如下：</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">你的胖</i></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="font-size: 20px;">你的胖</i></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="font-size: 20px;">讓我想起豐饒茂綠的原野</i></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="font-size: 20px;">油油恣意的生長</i></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="font-size: 20px;">長出</i></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="font-size: 20px;">一大片又一大片</i></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="font-size: 20px;">豐腴無限的喜悅</i></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="font-size: 20px;">你的胖</i></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="font-size: 20px;">是水田里</i></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="font-size: 20px;">飽滿的稻穗兒</i></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="font-size: 20px;">每一粒</i></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="font-size: 20px;">都那么鼓</i></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="font-size: 20px;">似乎要爆出衣胞</i></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="font-size: 20px;">風(fēng)一吹</i></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="font-size: 20px;">你低頭帶著羞澀</i></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="font-size: 20px;">沉甸甸的搖晃</i></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="font-size: 20px;">風(fēng)里</i></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="font-size: 20px;">彌滿的都是醇厚的糯香</i></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="font-size: 20px;">你的胖</i></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="font-size: 20px;">是大肚敞懷的彌勒</i></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="font-size: 20px;">你腰間懸著筆</i></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="font-size: 20px;">手搖蒲扇</i></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="font-size: 20px;">咧嘴大笑</i></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="font-size: 20px;">在你暢意達(dá)觀的胸懷里搭臺(tái)</i></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="font-size: 20px;">誰都可以在那里歡歌熱舞</i></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="font-size: 20px;">?你的胖</i></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="font-size: 20px;">滋養(yǎng)了日月</i></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="font-size: 20px;">烈日被你潤了水分</i></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="font-size: 20px;">變得柔和微曛</i></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="font-size: 20px;">清涼月光</i></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="font-size: 20px;">也被你調(diào)低了冷色</i></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="font-size: 20px;">搖身浮出暖意的澄黃</i></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="font-size: 20px;">?你的胖</i></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="font-size: 20px;">是溫合寬大的衣</i></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="font-size: 20px;">我愿意做一只小鳥</i></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="font-size: 20px;">在你的空曠衣袖里</i></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="font-size: 20px;">安然筑巢</i></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="font-size: 20px;">在袖邊</i></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="font-size: 20px;">小眸隨時(shí)向外</i></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="font-size: 20px;">瞅瞅世界</i></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="font-size: 20px;">啾啾</i></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="font-size: 20px;">鳴叫</i></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><i style="font-size: 20px;">2022.8.21</i></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align: center;"><i style="font-size: 20px;"> 小妖草成于2022.11.22</i></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">注：</p><p class="ql-block">1.本文所有攝影圖片均為本人好友阮文忠、王赟先生作品；佛陀等漫畫及手工繪作系本人原創(chuàng)作品。以上均不得侵權(quán)使用。</p><p class="ql-block">2.關(guān)于哪吒、太乙真人漫畫圖片，來自網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，請告知改正。</p><p class="ql-block"><br></p>