<p class="ql-block">徽州是安徽省省轄地區(qū)，為今黃山市的前身以徽州為雛形，還包括周邊部分泛徽地區(qū)，1971年，原徽州專區(qū)改稱徽州地區(qū)，1987年，撤銷原徽州地區(qū)，成立地級黃山市，徽州地區(qū)概念包括徽州府轄境周邊泛徽地區(qū)（如旌德等），徽州地區(qū)也常被用來指代由一府六縣構(gòu)成的徽州府，但其意義與徽州府不同。州歷史悠久。從績溪縣、歙縣、屯溪市等地出土的大量文物表明，早在商周時期，徽州這塊土地上的土著先民即已相當(dāng)活躍。</p> <p class="ql-block">11月7日凌晨騎車到達(dá)地鐵9號線中春路站與小鞏夫婦會合乘上頭班地鐵轉(zhuǎn)8號線到大世界站出站乘上去<徽州之行>的大巴車下來開始五天徽州之游的旅程。</p> <p class="ql-block">秦朝設(shè)置了黟、歙二縣，晉稱新安郡，宋朝改稱徽州。歷代以商賈眾多、文風(fēng)興盛而蜚聲海內(nèi)?；丈桃云湫酆竦馁Y本辦教育、創(chuàng)書院、置祠產(chǎn)、建廟宇，曾稱雄明清商界300多年，形成經(jīng)濟(jì)繁榮、教育發(fā)達(dá)的鼎盛時期。素有“東南鄒魯”和“無徽不成鎮(zhèn)”之稱。歷史上的“新安文化”獨樹一幟，新安理學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、徽派樸學(xué)、新安畫派、徽派版畫、徽派篆刻、徽派建筑、徽派盆景和徽雕、徽劇、徽菜等，曾以其卓越的成就著稱于世。成為中華民族文化大花園中絢麗的一角。</p> <p class="ql-block">大巴歷經(jīng)滬昆及杭瑞高速和G237國道435公里路近6個小時下午一點多到達(dá)屯溪，當(dāng)?shù)貙?dǎo)游王永已在高速路口等侯，王導(dǎo)說下車第一件事先做落地核酸檢測然后去徽州飯店吃午餐，午餐后就去中國四大道教名山之一齊云山，齊云山位于徽州（安徽省黃山市）休寧縣城西15公里處，距黃山市西33公里，海拔585米，方圓一百平方公里，古稱白岳。齊云山與黃山南北相望，風(fēng)景綺麗，素有“黃山白岳甲江南”之譽(yù)，因最高峰廊崖“一石插天，直入云端，與碧云齊”而得名，清乾隆帝稱之為“天下無雙勝景，江南第一名山”。</p><p class="ql-block">齊云山是道家的“桃源洞天”，供奉真武大帝，有“江南小武當(dāng)”之美稱。唐代元和年間，道教傳入齊云山，宋、元兩朝，基業(yè)初奠，明代嘉靖和萬歷間，江西龍虎山嗣天師正一派張真人祖師三代奉旨駐留齊云山，建醮祈禱、完善道規(guī)、修建道院，香火日盛，漸漸成為江南道教活動中心。以明嘉靖皇帝敕建的“玄天太素宮”為主體的月華街(道士與當(dāng)?shù)卮迕窕炀拥胤?一帶是道士和香客向往圣地。道教分全真派和正一派也就是北派和南派，區(qū)別在于全真派是不能娶妻生子，基夲吃素，長駐宮觀。正一派全然相反，齊云山道教屬正一派，尊“老子”為教祖，供奉武大帝，講求陰陽五行，宣揚丹鼎符錄，祛魔祈福，崇信煉丹登仙，追求生命的永生，可以住宮觀，可以有家室，非齋期不戒酒肉，授徒傳救，父不傳子，俗稱“火居道士”。</p> <p class="ql-block">來到齊云山門下，只看一座三層塔樓，在一種叫“歙縣青”巨石上刻著金光閃閃“道”字，真是“道傳千年，石刻古今”到了晚上，塔樓燈光閃亮，體現(xiàn)?！耙皇逄?，直入云端，與碧云齊”這就是江南道教圣地齊云山。</p> <p class="ql-block">老子是道教的創(chuàng)始人。老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽，春秋末期人，生卒年不詳，籍貫也多有爭議，《史記》等記載老子出生于楚國或陳國。中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。在唐朝，被追認(rèn)為李姓始祖。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。</p><p class="ql-block">老子曾擔(dān)任周朝守藏室之史，以博學(xué)而聞名，孔子曾入周向他問禮。春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到靈寶函谷關(guān)時，受關(guān)令尹喜之請著《道德經(jīng)》。</p><p class="ql-block">老子思想對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，主張無為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，講究物極必反之理。在修身方面，講究虛心實腹、不與人爭的修持，是道家性命雙修的始祖。河南洛陽老君山是北方道教信眾拜謁圣地。安徽齊云山則是南方道教信眾群拜竭圣地之一。</p> <p class="ql-block">從山下乘上齊云山前山索道(只有360米)就到望仙樓，索道視野開闊，景色盡收。走出望仙樓開始上山。山並不高只有585米，但山路曲曲彎彎，上上下下也只能到天街(月華街)真武殿，齊云山的真正最高峰是從后山上山路到“廓崖”才能在峭壁上看到“最高峰”石刻。廓崖之畔有方方正正百噸巨石名為“中立石”不偏不倚，不卑不亢，居中而立有似一種崇高人格風(fēng)范。我們沒有時間去只能從聽道士講此內(nèi)容。</p> <p class="ql-block">望仙樓旁邊第第一個景點是望仙亭，在上面可以看到齊云山下周邊風(fēng)景以及徽派民居村莊。</p> <p class="ql-block">齊云山周邊風(fēng)景和民居一覽無余。</p> <p class="ql-block">走過望仙樓就看到石壁上有個很大“壽”字，據(jù)說這是徽州府人南宋理學(xué)家朱熹手書，導(dǎo)游講摸一摸這塊石壁，人可活到百歲多，于是不少人頗有興趣去摸石壁待愿長命百歲。</p> <p class="ql-block">再往前走就是齊云山“一天門”，這里遠(yuǎn)看似是石頭大象，近看就象一只登起的鞋，走出“一天門”就是全國重點文物即摩崖石刻，上下層疊，字體各異。</p> <p class="ql-block">自唐代以來，齊云山吸引了無數(shù)的文人墨客，虔誠信徒。日積月累，便在齊云山留下了1400多處碑刻和摩崖石刻。歷代文人雅士，官宦大賈如:朱熹，程敏政，唐寅，徐霞客，袁枚，及近代黃賓虹，郁達(dá)夫等。截至2012年，齊云山基本保存完好的摩崖石刻有538處。齊云山石刻是中國歷史的一段縮影，是徽文化中具有代表性的一處遺產(chǎn)，也是“新安理學(xué)”和“古徽州文化”中具有代表性的一處文化遺產(chǎn)。2006年5月，齊云山石刻被中華人民共和國國務(wù)院公布為第六批全國重點文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">過了“一天門”，下石階后就來到了真仙洞府。這里危崖三彎折，相連如城垣。巖下通道沿砌石欄桿，欄外為碧蓮池，共構(gòu)一“叵”字形；崖間洞窟累累，依次有八仙洞、觀音洞、真仙洞（羅漢洞）、雨君洞、文昌洞、白馬洞、珠簾洞，就洞建宮宇，祀道教各路神仙，統(tǒng)稱真仙洞府。</p> <p class="ql-block">歷代皇帝和文人墨客在齊云山留下石刻。實際上按各人墨跡體刻上摩崖上。三年前還在齊云山腳下發(fā)現(xiàn)一處摩崖石刻群在橫江邊丹霞地貌的天然巖洞中，有8處清晰可見，可惜年代不詳?？上臊R云山文化多么深。</p> <p class="ql-block">“棲真巖”是唐乾元年間（公元758—760年），山東名道龔棲霞于此結(jié)廬修真，成為齊云山道教鼻祖。宋元時崖下建有初仙館，現(xiàn)存建筑為明代興圣殿、雪崖館遺址。附近有忠烈?guī)r、壽巖及初仙館、真氣亭遺址。</p> <p class="ql-block">齊云山上石板路，石臺階維護(hù)較好，其中這一段“永樂古道”雖僅30余米但距今有六百多年歷史，故稱為文物奇跡。</p> <p class="ql-block">“忠烈?guī)r”。是隋末天下大亂，汪華起兵保境安民，后歸順李唐被敕封為“忠烈侯”、“越國公”。徽州百姓感其恩德遂立祠供奉，被奉為“汪公大帝”、“太陽菩薩”。</p> <p class="ql-block">再走上去就是齊云山“二天門”，“二天門”也是標(biāo)志性建筑，門內(nèi)是財神廟有香爐紅帶環(huán)繞仙氣十足，對面就是齊云特有月華天街。</p> <p class="ql-block">財神廟聽導(dǎo)游講“趙大元帥下財神真君”每年正月初五民間舉辦“摸財神，發(fā)大財”喜慶活動，場面非常熱鬧。這里有個觀景臺可以看齊云山的丹霞地貌和遠(yuǎn)望香爐峰。</p> <p class="ql-block">走過齊云山上“歪門斜道”就是齊云山“三天門”標(biāo)志性建筑，進(jìn)門后就是順山勢而建的天街叫月華街，彎彎宛如月牙，是唯一道士和村民共居之地。</p> <p class="ql-block">齊云山標(biāo)志景點之一月華街原夲商店很多，但后來各地疫情暴發(fā)后基夲顯得冷寂沒人。</p> <p class="ql-block">齊云山上月華街現(xiàn)在是三年疫情后冷落無人，顯得清靜瀟條。</p> <p class="ql-block">走出月華街，就看見道觀真武殿，齊云山信奉主神是真武大帝，道觀內(nèi)供奉真奉大帝像。這個道觀也是文革毀壞后復(fù)建。</p> <p class="ql-block">游覽時間緊，可惜沒能去看齊云山上著名的道觀太素宮，太素宮前身為佑圣真武祠，建于南宋寶慶年間。后因嘉靖皇帝在此求子靈驗而敕建，并賜名玄天太素宮，成為江南第一皇家道場?！靶焯貙m”的選址奇絕:它的靠山、左右的獅象、前方的朝案不僅一應(yīng)俱全，且形神兼?zhèn)洌簧较赂腥缬駧Юp腰的止氣之水——橫江。此等風(fēng)水布局堪稱天下之典范。游學(xué)齊云山的道教真諦:以私有來促公有，保障個人利益及自然界利益加在一起就是保障社會利益。只有每個人的利益得到保護(hù)，整個國家才能真正繁榮。</p> <p class="ql-block">齊云山太素院的內(nèi)景。</p> <p class="ql-block">游學(xué)齊云山后入住黃山腳下湯口鎮(zhèn)的嘉誠大酒店后大家晚餐嘗試徽州菜。我們在酒店要住四個晚上，黃山地區(qū)由于干旱嚴(yán)重，所有商店，賓館和居民都實行限時用水，以確保水源正常供水。其它一切還好。</p> <p class="ql-block">第二天(11月8日)早餐后就去徽州區(qū)潛口鎮(zhèn)唐模村，是中國傳統(tǒng)村落，位于徽杭與合銅黃高速公路的交匯點上，村域面積4平方千米。唐模村以獅子山為支撐點，檀干溪穿村而過，沿溪兩岸的水街分布著近百幢徽派建筑，民居、祠堂、店鋪、油坊等，散發(fā)著古徽州悠久歷史的燦爛之光及積淀的深厚徽文化內(nèi)涵之美。唐模村水口以橋、堰作為關(guān)鎖，以亭、廟、坊作為鎮(zhèn)物，以古樹、花草作為背景，是一個集水口園林，徽派建筑，田園風(fēng)光于一體的古村落風(fēng)景區(qū)，國家5A級旅游區(qū)。</p> <p class="ql-block">據(jù)悉唐模村始建于唐，古時曾因民風(fēng)淳樸、經(jīng)濟(jì)活躍，使其獲得了唐朝模范村的美譽(yù)。</p> <p class="ql-block">唐模村最主要景點之一村頭銀杏樹，銀杏樹齡最老也較準(zhǔn)確的古樹種植時間，為唐太宗貞觀六年(632 年)，汪思立由績溪遷徙建村時為選擇村址所植，樹高22米，胸圍791厘米，目前這棵樹已有1390歲了。</p> <p class="ql-block">徽諺說，“唐模棠樾，餓死情愿”，道出了唐模是一處鐘靈毓秀的風(fēng)水寶地。唐模村有遺存下來數(shù)百幢明清年代徽派民居。</p> <p class="ql-block">唐模村是古村落是水口為橋，沿河古民居有長廊及美人靠(椅)。</p> <p class="ql-block">唐模村的徽派建筑民居。</p> <p class="ql-block">唐模村主要景點之一高陽橋，始建于清雍正年間，是唐模村水街的起點，這是一座石質(zhì)、雙孔的古橋，因橋上建有長廊，因此也稱之為廊橋，在古徽州地區(qū)僅存的數(shù)座廊橋之一，如今橋上的廊屋改造而成了一家小茶館，即便不喝茶也是可以在橋上通行的。</p> <p class="ql-block">“高陽”一詞，在古代蘊(yùn)含紫氣東來，陽光高照的吉祥，歡樂等意韻。橋上有廊，所以又名高陽廊橋，廊內(nèi)有七間，兩側(cè)各置坐凳，中間和南側(cè)設(shè)佛座。橋廊設(shè)窗，可憑窗觀賞許村四周的綠水青山，墻上和天花板上，彩繪游龍飛鳳，形成了獨特的建筑風(fēng)格。高陽廊橋下面還有小水壩。</p> <p class="ql-block">唐模村最主要景點之一檀干園</p><p class="ql-block">檀干園位于安徽黃山市徽州區(qū)西10公里唐模村。始建于清初，乾隆年間修葺。曾是本村許氏文會館舊址。是安徽省重點文物保護(hù)單位。2019年10月，被國務(wù)院核定為第八批全國重點文物保護(hù)單位。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">忠君鑄造了唐模，盡孝則成就了名聞遐邇的檀干園。相傳，清初唐模許氏有一位富商在蘇浙皖贛一帶經(jīng)營36爿當(dāng)鋪，時稱36典。其母想往杭州西湖游覽，苦于山高路遠(yuǎn)，年老體衰不便成行。于是這位孝子不惜巨資在村邊挖塘壘壩，模擬西湖景致，修筑亭臺樓閣、水榭長橋，湖堤遍植檀花和紫刑，供母娛樂，并報答鄉(xiāng)鄰相助之恩。田園內(nèi)遍植檀花，又有一泓小溪緩緩繞流，取《詩經(jīng)》“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”之意而名曰“檀干園”?，F(xiàn)修葺一新的園林，由94歲高齡的原上海博物館館長顧廷龍老先生于1997年4月題寫了“檀干園”三字蒼勁有力。</p> <p class="ql-block">檀干園是水囗園林，有小西湖之美稱，亭臺樓閣，曲徑小道，名樹花木到處可見。</p> <p class="ql-block">擅干園中沙堤亭也叫八角亭，上下三層中空，沒有樓梯，此亭用來鎮(zhèn)風(fēng)水。</p> <p class="ql-block">許承堯故居由正堂、居室及偏房，前后兩天井組成，高屋黑瓦馬頭墻，明堂天井四合院，是一座典型的坐北朝南的徽州古民居。</p> <p class="ql-block">唐模古村有包括許氏大院、汪氏住宅以及程家大屋在內(nèi)的眾多徽派民居宅第，但要說最著名的老宅，則非翰林府莫屬了。翰林府，建于清代，是末代翰林、黃山十大名人之一的許承堯的故居，大圓門上刻有許老先生自書的“眠琴別圃”四個大字。</p> <p class="ql-block">許承堯（1874-1946），于清光緒三十年（1904）考中進(jìn)士，被光緒皇帝欽點為翰林院庶吉士，成為徽州最后的翰林，也是中國末代翰林之一。前有許承宣，許承家均為清朝翰林。</p><p class="ql-block">1905年從北京回鄉(xiāng)后，許承堯相繼開辦新安中學(xué)和紫陽師學(xué)堂，并親任監(jiān)督（校長）。又在唐模協(xié)助祖父創(chuàng)辦敬宗小學(xué)、端則女學(xué)，開徽州歙縣新教育之先河</p> <p class="ql-block">徽派翰林府正堂大廳方桌居太師壁前，兩旁座椅，壁上掛左宗棠手書對聯(lián)：“道潔秋霜文含春彩，藻嘉林府菽采中原”。條桌之上東瓶西鏡的傳統(tǒng)擺設(shè)，寓意終（鐘）生（聲）平（瓶）靜（鏡）。</p> <p class="ql-block">唐模村翰林府徽派正廳大堂。</p> <p class="ql-block">可以邊門中看內(nèi)故居內(nèi)景。</p> <p class="ql-block">靠近天井的兩根立柱上，掛有一副許承堯先生寫于70歲時的自挽聯(lián)，概括了自己無愧平生的為人和為詩抱負(fù)，頗見豪邁自許。其聯(lián)為：</p><p class="ql-block">從容入世，七秩余年，彼何人斯？亦曾奉手，當(dāng)代雄俊義烈君子；</p><p class="ql-block">慷慨留詩，十有四卷，我為誰作？要自服膺，古來沉博絕麗大文。</p> <p class="ql-block">游覽唐模村后我們來到徽州有名的棠樾牌坊樓游覽，這是中國一個家族(鮑家)，七座牌坊，空前絕后，舉世無雙。</p> <p class="ql-block">黃山歙縣棠樾牌坊群，是固體的史書，是徽商的豐碑，是徽文化的標(biāo)本。棠樾牌坊群可稱為中國乃至世界文化史里程碑，景區(qū)為國家重點文物保護(hù)單位，第四次世界婦女大會指定參觀點。<紅樓夢﹥，<煙鎖重樓﹥，<新四軍>等均在此拍攝，現(xiàn)已成為中外游客來黃山必選之地。</p> <p class="ql-block">走進(jìn)棠樾牌坊群景區(qū)。</p> <p class="ql-block">歙縣棠樾村北靠松林茂密的錄山支脈一龍山，南臨徽州盆地，一展平原沃野，源自黃山的豐樂河由西向東穿流而過，遠(yuǎn)處是富亭山為屏是風(fēng)水先生所說，忱山，環(huán)水，面屏。早在明朝，村落就右“復(fù)古虹橋，令尹清泉，橫塘月霽，龍山雪晴”四景之說，以表現(xiàn)該村落優(yōu)笑的自然環(huán)境。</p> <p class="ql-block">棠樾牌坊群有<鮑象賢尚書坊><鮑逢昌孝子坊><鮑文淵妻吳氏節(jié)孝坊><樂善好施坊><鮑文齡妻節(jié)孝坊><慈孝里坊><鮑燦孝子坊>。</p> <p class="ql-block">棠樾牌防群記錄著棠樾鮑氏家族明，清兩個朝代四百年間，亦官亦商。創(chuàng)造了上交天子，官位顯赫，藏鏹百萬，富可敵國的神話，兩代皇朝皇帝旌表同一家族榮光，七座主題鮮明的牌坊十分協(xié)調(diào)排列一致，形成了一個完整的榮譽(yù)體系一“忠，孝，節(jié)，義”。清朝乾隆皇帝曾稱贊:“慈孝天下無雙里，袞繡江南笫一鄉(xiāng)”。</p> <p class="ql-block">驄步亭在牌坊群甬道上的這座四角方亭，亭頂尖處好象戴了一頂官帽，民間稱為“官帽亭”始建于明朝隆慶年間有四百多年歷史，女亭是鮑獻(xiàn)書(明代貴州都勻知府)為紀(jì)念遠(yuǎn)祖西漢鮑宣而建，鮑宣一家祖孫三人都是御史，不畏權(quán)勢，直言敢諫，品格十分高尚，御史常乘青白驄馬(喻意為官清白，兩袖清風(fēng))。</p> <p class="ql-block">敦本堂原名為四公支祠，俗稱男祠。明朝嘉靖末年尚書鮑象賢致仕歸里，會宗人始建。至清朝嘉慶初已“晦味催剝”(昏暗老舊)二十四世祖，兩淮鹽務(wù)總商鮑志道與兒子漱芳出私銀重建，1801年完工。</p><p class="ql-block">男祠內(nèi)刻右“公議敦夲和規(guī)條“議田禁碑”等碑文。祠堂生北朝南，三進(jìn)五開間，占地720平方米，門廳原為五風(fēng)樓式，1962年改建，文革破壞，1995年照原來建筑風(fēng)格重建。</p> <p class="ql-block">清懿堂俗稱女祠，建于清朝嘉慶初年，鮑氏第二十四祖世祖鮑啟運因家祠里只奉男主，未袱女主，遂就遺命兒子鮑來萊重建女祠，女祠坐南朝北與男祠樸悖，規(guī)模比男祠大，這是-座頌揚鮑氏歷代婦女貞節(jié)慈孝德行的紀(jì)念館在全國罕見，是第四次世界婦女大會的指定參觀點，是世界上唯一的一座女祠。</p> <p class="ql-block">參觀完棠樾牌坊樓景區(qū)我們來剄徽州歙縣鄭村鎮(zhèn)棠樾村鮑家花園，鮑家花園，原為清乾隆、嘉慶年間著名徽商、鹽法道員鮑啟運的私家花園。是中國最大的私家園林和盆景觀賞地。她坐落在舉世無雙的棠樾牌坊群邊，以徽派盆景為主題，同時薈萃國內(nèi)外各流派盆景精華，與牌坊群景區(qū)融為一體，相得益彰，構(gòu)成一幅完整的徽商故里。設(shè)計之精美，做工之巧妙，充分體現(xiàn)了古代中國勞動人民的勤勞智慧和藝術(shù)創(chuàng)造力。</p> <p class="ql-block">鮑家花園，原為清乾隆、嘉慶年間著名徽商、鹽法道員鮑啟運的私家花園。她是典型的古徽派園林與徽派盆景相結(jié)合的中國私家園林精品，與蘇州拙政園、留園、獅子林和無錫蠡園、梅園齊名，毀于清末太平天國戰(zhàn)爭?，F(xiàn)經(jīng)修復(fù)重建，成為我國最大的私家園林和盆景觀賞地。</p> <p class="ql-block">鮑家花園在清代乾隆年間由鮑啟運為女眷玩賞而花了十萬兩白銀從各地運來名盆景，園林占地360畝，其中盆景80畝。后經(jīng)太平天國戰(zhàn)亂和文革兩次嚴(yán)重破壞，文革后重建把流失在各地民間的盆景中園主收回了一部分。我們進(jìn)門看到大型盆景<徽州人家>是表達(dá)徽州美麗山水。</p> <p class="ql-block">這是走進(jìn)盆景園內(nèi)大道兩旁各5個大型盆景稱為<十全大美>。</p> <p class="ql-block">這是盆景一絕，南方榕樹盆景放在曖房內(nèi)控溫而形成。稱為鎮(zhèn)館之寶。</p> <p class="ql-block">這是黃山松盆景。</p> <p class="ql-block">這是典型的徽派盆景，從小用鐵絲扎成蛇形盆景。</p> <p class="ql-block">古代大戶人家講究花好月園，建墻也是如此。</p> <p class="ql-block">這些都是百年樹根的精品盆景。</p> <p class="ql-block">這是鮑家花園的內(nèi)花園。</p> <p class="ql-block">參觀完鮑家花園進(jìn)行午餐，下午去徽州屯溪老街。屯溪老街座落在安徽省黃山市屯溪區(qū)中心地段，北面依山，南面傍水，全長1272米，精華部分853米，寬5至8米。包括1條直街、3條橫街和18條小巷，由不同年代建成的300余幢徽派建筑構(gòu)成的整個街巷，呈魚骨架形分布，西部狹窄、東部較寬。因屯溪老街坐落在橫江、率水和新安江三江匯流之處，所以又被稱為流動的“清明上河圖”是中國保存最完整、最具有南宋和明清建筑風(fēng)格的古代街市，也是中國“全國重點文物保護(hù)單位”。2009年，屯溪老街與北京國子監(jiān)街、蘇州平江路一同當(dāng)選為“中國歷史文化名街”。</p> <p class="ql-block">走在屯溪老街上除了徽派建筑外，其它都是各類現(xiàn)代用品商店或茶葉店，吃食店。我們在街上發(fā)現(xiàn)一家由女作家開設(shè)叫<槐花>古董店，其實都是50多年前在徽州及江南民間常用的生活用品或傢具，現(xiàn)在極為罕見，還有各類山石包括浙江溫州地區(qū)產(chǎn)雞血石精品。</p> <p class="ql-block">這些是廚房用提盤籃，飯燒箕。</p> <p class="ql-block">黃楊木雕，袈彌和尚。</p> <p class="ql-block">下午最后就去乘新安江游輪游千島湖的源頭新安江。古稱漸江、浙江，又稱徽港，錢塘江水系干流上游段，發(fā)源于安徽徽州（今黃山市）休寧縣境內(nèi)，東入浙江省西部，經(jīng)淳安至建德與蘭江匯合后為錢塘江干流桐江段、富春江段，東北流入錢塘江，是錢塘江正源。干流長373公里，流域面積1.1萬多平方公里。新安江水利資源較為豐富，流域內(nèi)有豐樂、新安江兩座水庫。解放前其航運由屯溪直達(dá)杭州，解放后水庫截斷航線，航運幾乎停頓。新安江素以水色佳美著稱。沿江有白沙大橋、朱池、落鳳山、千島湖、梅城、劉長卿別墅、雙塔凌云、新安江水庫等勝跡。新安江作為國家級風(fēng)景名勝區(qū)向有“奇山異水，,天下獨絕”之稱。</p> <p class="ql-block">沿江而上看到著名“新安畫廊”，屯溪山上新建徽派建筑叫<林廊倩影>由三廊四亭組成，表示黃山市由三區(qū)四縣組成。</p> <p class="ql-block">新安江兩岸時有不少徽派民居，遠(yuǎn)看如詩如畫。隨著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展(房產(chǎn)開發(fā))在新安江岸邊也造起不少住宅高樓，說實在對美麗的“新安畫廊”真有點剎風(fēng)景。</p> <p class="ql-block">新安江邊上有徽州文人墨客題字，其中有南宋理學(xué)家“朱熹”題寫“新安江大好山水”為單體最大摩崖石刻，總長280米，高55米，面積15400平方米。</p> <p class="ql-block">新安江不僅山水美它一直向東南沿伸到浙江“千島湖”，新安江是千島湖的上游正發(fā)源地?！扒u湖”就是聞名的新安江水庫，是“天下第一秀水”1957年動工興建水庫，浙江淳安縣人民犧性自己的家園搬走他鄉(xiāng)，整整化了三年建成。游覽新安江心情愉悅。大約45分鐘游覽后按規(guī)定一天一檢核酸，然后回賓館晚餐。</p> <p class="ql-block">第三天(11月9日)早餐后就去著名世界文化遺產(chǎn)地宏村，宏村在黃山市黟縣宏村鎮(zhèn)，始建于南宋紹興元年(早早期也是北方中原移民)，宏村始祖汪彥濟(jì)因遭火災(zāi)，舉家從黟縣奇墅村沿溪河而上，在雷崗山一帶建十三間房為宅這是宏村之始。到明朝洪武八年至萬歷三十四年(1375-1606年)，是宏村發(fā)展階段，徽州地區(qū)也持續(xù)穩(wěn)定時期，明清時期理學(xué)發(fā)展，宗族制度日趨完善，大批宗族精英制訂族規(guī)族約，穩(wěn)定了基層鄉(xiāng)村社會。宏村是一座以徽派建筑為特色的村落，至今依舊較好保存著數(shù)百戶粉墻黛瓦馬頭墻，鱗次櫛比的古民居群，就象從中國畫里走出來的-樣。建國后大躍進(jìn)和文革差點遭到嚴(yán)重破壞。</p><p class="ql-block">宏村古稱弘村，為明，清，民國時期徽州民居建筑群。保護(hù)面積28萬平方米，明清建筑有103幢，民國時期建筑有34幢。宏村三面環(huán)山，坐北朝南，宏村徽派建筑具有深厚的人文內(nèi)涵，代表建筑有南湖書院，樂敘堂，承志堂等及百余幢明清時期民居。</p> <p class="ql-block">南湖是宏村景區(qū)主大門進(jìn)去后首個景點，南湖開闊的書面呈弓形，穿湖而過的畫橋是電影<臥龍藏虎>里李慕白牽馬走過地方…</p><p class="ql-block">整個宏村徽派建筑是“牛”字形布局，雷崗山為“牛頭”，村口的古樹為“牛角”，鱗次櫛比的明清古建筑為“牛身”，村西溪水上四座橋是“牛腿”月沼為“牛胃”，南湖是“牛肚”，水圳引西溪河入水囗，經(jīng)過九曲十八彎(即“牛腸”)流經(jīng)全村，最后注入南湖，充分發(fā)揮了其生產(chǎn)，生活，排水，消防和改善生態(tài)環(huán)境等功系穿梭整個村子。村中布局十分緊湊，宏村有類似方格網(wǎng)的街巷系統(tǒng)，用花崗石鋪地，穿過家家戶戶的人工水系形成獨特的水街巷空間。</p> <p class="ql-block">導(dǎo)游小王在介紹宏村的歷史和明，清徽派民居以及南湖存在的作用。</p> <p class="ql-block">在宏村村口，有兩棵500年樹齡的古樹。一棵叫楓楊樹，當(dāng)?shù)亟屑t楊樹；一棵叫銀杏樹，當(dāng)?shù)亟邪坠麡?。北?cè)的紅楊樹高19米，圍6米，需4、5個人才能合抱，樹冠形狀像一把巨傘，把這村口數(shù)畝地籠罩在綠蔭之中。南側(cè)的白果樹高20米，形如利劍，直刺天空，因為銀杏是世界上稀有的樹種，而這棵銀杏又有500歲，所以大家把這棵銀杏稱為村口“瑰寶”。這兩棵大樹是這牛形村的“牛角”，宏村的“風(fēng)水樹”，也是一種吉祥的象征。按照這里過去的風(fēng)俗，村中老百姓辦喜事，新娘的花轎要繞著紅楊樹轉(zhuǎn)個大圈，這預(yù)示著新人百年好合，紅福齊天；高壽老翁辭世辦喪事，要抬著壽棺繞著白果樹轉(zhuǎn)個大圈，寓示著子孫滿堂，高福高壽。</p> <p class="ql-block">南湖書院是清朝中期把原湖邊的六所私塾合并成一個書院。</p> <p class="ql-block">南湖書院有幼小孩子學(xué)習(xí)的啟蒙閣。</p> <p class="ql-block">讀完啟蒙閣孩子進(jìn)入志道堂學(xué)習(xí)。</p> <p class="ql-block">宏村汪氏宗祠位于月沼湖邊，典型的徽派建筑。是古人處理族中大小事務(wù)，祭拜先祖的地方。前進(jìn)門樓基本保持原貌，梁架具有典型的明代風(fēng)格，月梁、叉手、雀替等建筑構(gòu)件雕刻精美，具有很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。汪氏家族在徽州是四大家族之一，葉，鮑，汪，李四大望族。</p> <p class="ql-block">汪氏宗族每年祭祖的地方。凡汪氏家人都須各地回來拜謁祭祖。</p> <p class="ql-block">宏村是一座經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)劃的古村落，其選址、布局和美景都和水有著直接的關(guān)系。而水系的設(shè)計師就是這位胡重娘，她知書達(dá)禮，對風(fēng)水學(xué)很有研究。當(dāng)時，女性在社會中的地位遠(yuǎn)比男性低，女士的畫像很少被放入祠堂祭拜。能與宗族男性祖先一起供奉在宗祠，可見她的地位。</p><p class="ql-block">胡重娘曾協(xié)助丈夫打理宗族大小事務(wù)，并在幕后統(tǒng)籌完成宏村“牛形村莊”的水利設(shè)計，造福后人。宏村汪氏子孫后來為感恩戴德，便將她的畫像與“巾幗丈夫”的牌匾一同供奉在祠堂中。</p> <p class="ql-block">汪氏祠堂前后宅落，天井及下水道。</p> <p class="ql-block">宏村承志堂，宅居名，位于黟縣，建于1855年前后，為清末鹽商汪定貴住宅，磚木結(jié)構(gòu)，全屋有木柱136根，大小天井九個，七處樓層，大小60間，門60個，占地面積2100平方米，建筑面積3000平方米。承志堂木雕，大多層次繁復(fù)，人物眾多，且人不同面，面不同神，有較高藝術(shù)價值。照片為主屋，正中為自鳴鐘，兩側(cè)瓷筒為放帽子。鏡子表示為人清白。該老宅距今有一百四十多年。</p> <p class="ql-block">宏村樹人堂位于世界文化遺產(chǎn)地安徽省黟縣宏村景區(qū)內(nèi)。樹人堂系由清敕授奉政大夫誥贈朝儀大夫汪星聚不滿官場腐敗而辭官歸隱后于同治元年（公元1862年）建造。外門為八字門樓，內(nèi)置懸枋欄板，象征官家的威嚴(yán)與排場，代表了曾經(jīng)的顯赫地位；不設(shè)后門，客人大門進(jìn)大門出，象征建造者為官的品質(zhì)。樹人堂取“百業(yè)須精，兒女當(dāng)教”之意，寓意深遠(yuǎn)。</p> <p class="ql-block">樹人堂東側(cè)花園。文化大革命險遭破壞，家人和宏村其它家祠一樣在門樓，窗花上貼滿領(lǐng)袖畫像，紅衛(wèi)兵到此一看只好收場。</p> <p class="ql-block">宏村桃源居建于清咸豐十年（1860年），因房東曾于院內(nèi)植一稀有品種的桃樹而得名。桃源居主人原是個茶商，桃源居的名字，有主人向往世外桃源之意。</p> <p class="ql-block">桃園居規(guī)模不大，但室內(nèi)木雕堪稱精品，其中四塊門面是宏村現(xiàn)存最精美的木雕了。室內(nèi)木雕花樣繁多，技法多變，內(nèi)容豐富，寓意深刻。文革中也被屋主也以樹人堂的巧妙辦法保護(hù)下來。</p> <p class="ql-block">宏村月沼河是八大景點之一，既是自然景色又是徽派建筑依山傍河的山水美景。參現(xiàn)后宏村快中午我們按規(guī)定去做核酸檢測后午餐。</p> <p class="ql-block">午后我們?nèi)⒂^游覽黃山市守拙園暨陶淵明故居，守拙園暨陶淵明故居景區(qū)坐落在有“世外桃源”之美譽(yù)的黟縣陶村，由黃山市守拙文化旅游發(fā)展有限公司投資開發(fā)，于2013年4月開工建設(shè)，在距黟縣縣城6公里的陶淵明后裔居住地—赤嶺村（陶村）遺址，恢復(fù)建成以徽派建筑為特色，且初見規(guī)模的“守拙園景區(qū)”。陶村為東晉著名詩人陶淵明次子陶俟之后裔陶庚四遷居地。村中至今仍保留大量歷史古跡和文化遺址，如保存完整的《陶氏宗譜》、陶氏祖塋、陶家池塘、陶嶺古棧道、陶氏宗祠等。“守拙園”一個最重要的元素就是“拙”，拙：純樸、忠厚、善良、誠實。守拙：固守愚拙，懷揣著不與世俗同流合污的心態(tài)，在物欲橫流的現(xiàn)實生活中不去爭名奪利，選擇歸隱山林?！笆刈緢@”的意境就是體現(xiàn)陶公“拙”的思想，“拙”的生活方式，以及皈依田園，追求自由生活的理想，再現(xiàn)《歸園田居》詩中“守拙歸園田”令人向往的生活場景。守拙園景區(qū)修復(fù)了陶淵明故居、水口園林、停車場、旅游接待、名人名言、陶氏源流文化展廳等設(shè)施，如今守拙園、文昌閣、“心遠(yuǎn)地自偏”古匾額、桃花源記大型石碑刻、歸園田居詩碑刻及桃花源文化館、居住展館、陶氏宗祠、五柳堂、聚賢堂、陶公亭等初步完工了，再現(xiàn)了陶淵明筆下的《桃花源記》中的生產(chǎn)生活場景，體現(xiàn)桃花源文化的深刻內(nèi)涵。陶淵明的《歸園田居》中有著“開荒南野際，守拙歸園田”的詩句，此處仿佛看到了陶淵明愿做“拙官”，不做“巧官”的志向，表現(xiàn)出他一生要堅守自己純真的本性。守拙是基礎(chǔ)，要以拙立身，以拙創(chuàng)業(yè)，以拙求進(jìn)。守拙園也是取自‘開荒南野際，守拙歸園田’之意。喜歡就給個評論支持一下~池塘、陶嶺古棧道、陶氏宗祠等。</p> <p class="ql-block">陶淵明（約365—427年），名潛，字元亮，別號五柳先生，卒后私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑（今江西省九江市）人，一作宜豐人。東晉末到劉宋初杰出的詩人、辭賦家、散文家。被譽(yù)為“隱逸詩人之宗”、“田園詩派之鼻祖”。是江西首位文學(xué)巨匠。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最后一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。</p> <p class="ql-block">陶淵明是中國最盛名的田園派詩人，著右陶淵明詩集。中國不乏因維護(hù)人格，保持氣節(jié)而不食的故事，陶淵明“不為五斗米折腰”就是最具代表性事例，他年輕時做過幾年官，卻因“質(zhì)性自然”不愿官場奉承，不肯“為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人”而辭去官職過后過躬耕自足田園生活。這是著名的陶淵明文昌宮。</p> <p class="ql-block">這是陶淵明故居文昌宮正廳大堂。</p> <p class="ql-block">陶淵明文昌宮聚賢堂。淵明公辭官歸隱后，鄉(xiāng)賢居士常聚于此，暢敘耕讀生活，逸聞趣事，養(yǎng)生之道，人生價值。</p> <p class="ql-block">陶淵明歸園田居(一)</p><p class="ql-block">少無適俗愿，性夲愛丘山，誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十馀畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無雜塵，虛室有馀閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。</p> <p class="ql-block"> 陶淵明歸園田居(二)</p><p class="ql-block"> 野外罕人事，窮巷寡輪鞅。</p><p class="ql-block"> 白日掩荊屝，虛室絕塵想。</p><p class="ql-block"> 時復(fù)墟曲中，披草共來往。</p><p class="ql-block"> 桑麻日巳總，我土日已廣。</p><p class="ql-block"> ?？炙敝粒懵渫菝?。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。</p><p class="ql-block"> 問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。</p><p class="ql-block"> 采菊東籬下，悠然見南山。</p><p class="ql-block"> 山氣日夕佳，飛鳥相與還。</p><p class="ql-block"> 此中有真意，欲辨已忘言。</p><p class="ql-block"> 陶淵明(飲酒)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">陶淵明著名的“桃花源記”文章是這樣解釋:(“東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，洞里仿佛有點光亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細(xì)地做了回答。村里有人就邀請他到自己家里去（做客）。設(shè)酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個人，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。村里的人對他說：“我們這個地方不值得對外面的人說啊！”漁人出來以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標(biāo)記。到了郡城，到太守那里去，報告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高興地計劃前往。但沒有實現(xiàn)，不久因病去世了。此后就再也沒有問桃花源路的人了”。)陶淵明不滿朝廷黑暗辭官歸田園，向往世外桃源生活，似乎給后人一個理想社會，逃避紅塵過上孤芳自賞生活在現(xiàn)實社會很難實現(xiàn)。</p>