馬良溝滄海桑田 檜樹(shù)亭龍興含章——新密市來(lái)集鎮(zhèn)檜樹(shù)亭懷古木石云水 據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋?zhuān)瑱u：“常綠喬木，幼樹(shù)的葉子像針，大樹(shù)的葉子像鱗片，雌雄異株，雄花鮮黃色，果實(shí)球形，種子三棱形，也叫刺柏”。在新密市，有一個(gè)因檜而亭、因亭而名的村莊，她就是位于新密市來(lái)集鎮(zhèn)的檜樹(shù)亭村。今年國(guó)慶節(jié)長(zhǎng)假過(guò)后，新冠肺炎疫情死灰復(fù)燃，我和同事王紅奎君作為聯(lián)系分包檜樹(shù)亭村的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，連續(xù)十幾天吃住在村，在村黨總支書(shū)記郭炎彬的陪同下，有緣走遍了檜樹(shù)亭村的山山水水、角角落落。 檜樹(shù)亭村部 檜樹(shù)亭村位于新密市來(lái)集鎮(zhèn)東部，東、北兩面分別同劉寨鎮(zhèn)呂樓村和岳村鎮(zhèn)任崗村毗鄰，西、南兩面分別和來(lái)集鎮(zhèn)裴溝村、王堂村相接，全村有12個(gè)村民小組、1900多口人。據(jù)清康熙三十四年版《密縣志》卷一“方域志——古跡”記載：“檜樹(shù)亭在縣東二十里，圍視白松，殺十一，聳視白送，殺十三......亭傳自宋，檜在宋前亦神物也，今雖在民疇，往往游者采之，但不如白松之遠(yuǎn)名耳”。這里所說(shuō)的白松，當(dāng)是指“古密八景”之一的天仙白松，據(jù)清嘉慶二十二年《密縣志》：“天仙廟在縣東五里，明世宗時(shí)創(chuàng)建。世傳黃帝三女學(xué)道十七年，一夕同逝，合葬于此。冢上生白松一株，三干，高八九丈。康熙年間，松為烈風(fēng)所吹，根株盡拔。乾隆年間，知縣秦襄為亭貯之”。明朝大旅行家徐霞客曾經(jīng)有幸目睹了號(hào)稱(chēng)密縣第一奇觀(guān)——千年白松的真容，他在《游嵩山日記》中這樣寫(xiě)到：“松大四人抱，一本三干。鼎聳霄漢，膚如凝脂，潔逾敷粉，蟠枝虬曲，綠鬣舞風(fēng)，昂然玉立半空，洵奇觀(guān)也”。通過(guò)文獻(xiàn)記載的比較，可以得到以下明確信息：一是檜樹(shù)及檜樹(shù)亭遠(yuǎn)在趙宋時(shí)期已經(jīng)聞名遐邇；二是這課千年檜樹(shù)盡管沒(méi)有天仙廟白松粗壯、高大和神奇，但仍然為當(dāng)時(shí)古密大地上少有的一株古樹(shù)名木；三是一方面周?chē)傩找暀u樹(shù)如神靈頂禮膜拜，同時(shí)迷信于樹(shù)葉數(shù)枝乃至樹(shù)皮樹(shù)根有特殊功效而采之者眾。 檜樹(shù)及檜樹(shù)亭遺址 關(guān)于這棵檜樹(shù)什么時(shí)間、因?yàn)槭裁丛蛳г诹巳藗兊囊曇?，沒(méi)有找到明確的文獻(xiàn)記錄。她是像天仙廟白松一樣被颶風(fēng)摧折？還是毀于戰(zhàn)火或者雷電？如今我們不得而知。我猜測(cè)更大的可能是：她像杭州西湖的雷峰塔一樣，被樸實(shí)善良而又愚昧無(wú)知的群眾，像螞蟻搬家似的蟻附蠅集攀條折枝、刮皮刨根，用來(lái)趨吉避兇或是療傷治病，這樣天長(zhǎng)日久逐漸凋零枯萎。民國(guó)版《密縣志》記載說(shuō)“今樹(shù)已無(wú)存，亭系重建，非復(fù)舊觀(guān)矣”?？梢?jiàn)在民國(guó)年間，檜樹(shù)已經(jīng)不復(fù)存在。新中國(guó)成立后的六十年代初期，全國(guó)刮起“破四舊”之風(fēng)，亭子也未能幸免于難被群眾拆除，時(shí)至今日檜樹(shù)連同亭子早已片瓦不在蕩然無(wú)存。時(shí)值深秋，天高云淡，站在秋日的陽(yáng)光下，凝視著遺址上的枯枝衰草，只能憑空想象檜樹(shù)及檜樹(shù)亭當(dāng)年的巍峨壯觀(guān)。幾千年的天地造化和大自然傳奇，就這樣被人們有意無(wú)意的毀于一旦，一種“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”的惆悵和失落情不自禁涌上心頭。在今天亭子遺址東南五十步，有榆樹(shù)一棵，樹(shù)齡約有200年，根深蒂固、偉岸挺拔，枝繁葉茂、生機(jī)勃勃。榆樹(shù)旁邊有觀(guān)音殿，碑刻記載初建于明萬(wàn)歷年間，現(xiàn)存建筑為2015年重建。檜樹(shù)亭遺址東邊百米開(kāi)外檜東組內(nèi)有國(guó)槐兩株，樹(shù)齡大約400年上下，兩棵古槐虬枝倉(cāng)勁、蜿蜒盤(pán)旋，枝葉婆娑、參差披拂。這幾棵古樹(shù)像幾位飽經(jīng)滄桑、慈眉善目的老人，無(wú)聲無(wú)息見(jiàn)證著歲月的變遷。 古老的國(guó)槐 任何人都有自己的一生、自己的世界，不管是達(dá)官貴人，還是野老村夫；中華大地上的每一個(gè)村落也都有自己的歷史、自己的記憶，不管是繁華都市，還是窮鄉(xiāng)僻壤。檜樹(shù)亭村雖然名不見(jiàn)經(jīng)傳，但馬良溝史前人類(lèi)活動(dòng)的悠久歷史卻讓人驚嘆。馬良溝遺址位于馬良溝西100米左右的一片崗地上，崗地東西兩側(cè)200米左右各有一條小河，東邊的叫如堂廟河，西邊的叫楊河又名瓦窯溝河，兩條小河自北向南經(jīng)大隗鎮(zhèn)注入洧水，象兩條玉帶映帶臺(tái)地左右，也象人的兩只胳膊守護(hù)著軀體，這片臺(tái)地介于兩河之間，高出兩側(cè)河床60米左右，面積大約有近兩萬(wàn)平方米，西高東低呈慢坡?tīng)睢?978年冬,檜樹(shù)亭村馬良溝組群眾在平整土地時(shí)挖出一件石磨盤(pán)和石磨棒,逐級(jí)上報(bào)至鄉(xiāng)、縣和開(kāi)封地區(qū)（當(dāng)時(shí)密縣屬開(kāi)封地區(qū)管轄），開(kāi)封地區(qū)文管會(huì)組織密縣文管會(huì)、鄭州大學(xué)考古系很快開(kāi)展了聯(lián)合調(diào)查，并于1979年5月進(jìn)行了勘探和試掘，出土文物主要有石器、陶器及少量動(dòng)物骨骼，石器有石斧、石鏟、石磨盤(pán)和石磨棒四種；陶器主要為夾砂紅陶、泥質(zhì)紅陶及少許灰陶。器物均為手工制作，陶片上的指紋和掌印依然依稀可辨，經(jīng)碳—14測(cè)定距今大約6800年上下。馬良溝遺址由于在出土?xí)r間、器物類(lèi)型、距今年代等方面均和新鄭市裴李崗相同和接近，因此被專(zhuān)家認(rèn)定是一處與裴李崗相同類(lèi)型的新石器時(shí)代早期人類(lèi)活動(dòng)遺址，對(duì)于研究新石器時(shí)代中原地區(qū)早期人類(lèi)文化活動(dòng)具有很高價(jià)值，1986年被河南省人民政府確定為文物保護(hù)單位，這也是目前來(lái)集鎮(zhèn)唯一的一處省級(jí)文保單位。我們常用上下五千年來(lái)形容華夏文明的綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)，而距今7000年的馬良溝曾經(jīng)有這么一個(gè)原始部落，我們不知道他們從哪里輾轉(zhuǎn)而來(lái)，也不知道他們后來(lái)是否又遷徙到了別的什么地方，可以肯定的是，從生物學(xué)角度來(lái)看，他們和我們現(xiàn)代人已經(jīng)沒(méi)有兩樣。華夏民族尊祖敬宗、安土重遷，幾千年來(lái)寒暑代遷、居諸迭運(yùn)，子子孫孫、瓜瓞延綿，他們也許就是我們某一個(gè)姓氏或某一個(gè)地方現(xiàn)代人的遠(yuǎn)祖。7000年前的中原大地，應(yīng)當(dāng)是混沌初開(kāi)、乾坤始奠，先民們?nèi)粘龆?、日落而息，或采摘、或狩獵、或春種秋收，穴居野處、刀耕火種，篳路藍(lán)縷、茹毛飲血，聚眾而食、席地而眠，擊壤而舞、鼓腹而歌，雖然他們僅僅給我們只留下了幾件石器和陶片，但這正是中華民族文化的淵藪、文明的濫觴，我們沒(méi)有理由不對(duì)他們表示崇敬和追思。 “山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”。在檜樹(shù)亭村廟前組和廟后組之間的高地上，有一座歷史悠久的如堂廟。據(jù)康熙三十四年《密縣志》記載：如堂廟在“縣東二十里。按古縣大郡小，一縣凡有四郡，取鄉(xiāng)落群聚之義，后乃陛郡領(lǐng)縣，其廟當(dāng)是如堂郡故地，中祀冠冕者并夫人像。又稱(chēng)鄶初廟，必鄶之賢君遺像也?；蛟旗胗?，殊為不然?！比缣脧R始建于何時(shí)不可考，廟中現(xiàn)存清代順治初年“重修如堂廟記”石碑一通，附近群眾說(shuō)更多石碑已在文革期間被毀。由于煤礦搬陷、地質(zhì)變化、年久失修等原因，如堂廟在2010年前后已經(jīng)千瘡百孔近乎傾頹坍塌，現(xiàn)有建筑是2014年在舊址基礎(chǔ)上向東南方向平移160米重建。如今的如堂廟面南背北、氣勢(shì)恢宏，紫府仙宮、金碧輝煌，大門(mén)上方匾額書(shū)“天下如堂郡”五個(gè)鎏金大字，渾厚圓潤(rùn)、氣貫古今，主要建筑有重檐山門(mén)、正殿及東西配殿各三間，均雕梁畫(huà)棟、畫(huà)彩描金。正殿奉祀的或?yàn)槿缣每な鼗驗(yàn)猷攪?guó)明君，東殿祀觀(guān)音，西殿供奉有眼光、火星、蠶姑諸神像，一通乾隆年間的碑刻有些字跡已經(jīng)模糊難辨。 民間有“天下如堂只一尊”之說(shuō)，意為如堂廟或者如堂郡普天之下只此一座。關(guān)于如堂廟奉祀何人坊間一直說(shuō)法不一，一說(shuō)是如堂郡守，一說(shuō)是大禹。從康熙年間《密縣志》“其廟當(dāng)是如堂郡故地，中祀冠冕者并夫人像。又稱(chēng)鄶初廟，必鄶之賢君遺像也”這句話(huà)來(lái)看，應(yīng)該是如堂郡郡守或者是鄶國(guó)的某一位國(guó)君，按周制以縣領(lǐng)郡、一縣四郡，如堂郡當(dāng)是略小于縣的行政單位；秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后升郡領(lǐng)縣，全國(guó)設(shè)三十六郡，由此推斷如堂郡當(dāng)設(shè)置于秦朝以前的周朝初年無(wú)疑?！稜栄拧氛f(shuō)“山如堂者密”，密縣的名字由此而來(lái)，如堂郡的名字是不是也有“山如堂者”而來(lái)？?jī)烧咧g到底有沒(méi)有某種聯(lián)系？筆者不敢主觀(guān)臆斷妄下結(jié)論。另?yè)?jù)查閱有關(guān)資料，周初實(shí)行分封制，黃帝之孫名顓頊，顓頊帝之后有祝融，祝融因?yàn)榘l(fā)明了火被尊為火神，因發(fā)明和掌管火而立功受封鄶，鄶國(guó)封地主要位于今天以新密為中心的新密市和新鄭市之間，現(xiàn)今如堂廟西配殿供奉的火星是否會(huì)是火神祝融也未可知。古密?chē)?guó)也是周初分封的諸侯國(guó)之一，封地主要在劉寨鎮(zhèn)和大隗鎮(zhèn)之間。從《密縣志》記載的如堂廟“又稱(chēng)鄶初廟”來(lái)看，如堂廟所在區(qū)域應(yīng)該為鄶國(guó)封地。后鄶國(guó)和古密?chē)?guó)均為鄭國(guó)所滅，直至秦漢始置密縣并沿襲至今。綜上所舉筆者不揣冒昧管窺蠡測(cè)：一是古語(yǔ)“檜、會(huì)、儈、鄶”同音互借，檜樹(shù)亭、如堂郡和當(dāng)年的鄶國(guó)肯定有密不可分的歷史淵源；二是如今的檜樹(shù)亭村，應(yīng)當(dāng)是周朝初年如堂郡的郡守駐地，是當(dāng)時(shí)古密大地上重要的政治經(jīng)濟(jì)中心之一，如堂郡的歷史應(yīng)該同密縣的歷史一樣遙遠(yuǎn)和悠久；三是如堂廟應(yīng)該初建于春秋戰(zhàn)國(guó)或者最晚在秦漢年間，民間傳說(shuō)如堂廟創(chuàng)建于宋：趙匡胤陳橋兵變黃袍加身，因?yàn)殚_(kāi)封土質(zhì)疏松粘性不強(qiáng)，從而削夷山之土以建龍亭進(jìn)而敕建如堂廟，當(dāng)屬民間一種繆傳，更接近現(xiàn)實(shí)的可能是北宋年間對(duì)如堂廟進(jìn)行了重修或擴(kuò)建。由于歷史過(guò)于久遠(yuǎn)，筆者才疏學(xué)淺，手邊資料有限，歷史的真實(shí)還有待于專(zhuān)家學(xué)者去挖掘、考證和還原。 檜樹(shù)亭游園一角 鄭密鐵路 參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。中華民族的璀璨歷史文化讓人敬仰和贊嘆，檜樹(shù)亭的歷史滄桑也讓人唏噓感慨。時(shí)節(jié)不居，歲月如流。七千年的時(shí)光緩緩流過(guò)，作為古老新密發(fā)祥地之一的檜樹(shù)亭村，如今也發(fā)生了翻天覆地的巨大變化：該村位置優(yōu)越、交通便利：鄭密鐵路和宋大鐵路自東向西穿村而過(guò)；資源豐富、土地肥沃：傳統(tǒng)種養(yǎng)殖業(yè)歷史悠久，緊鄰鄭煤集團(tuán)有楊河煤業(yè)和檜樹(shù)亭煤礦，群眾的收入穩(wěn)步增長(zhǎng)；民風(fēng)淳樸、文風(fēng)昌盛：雖然只有不到2000口人，但士農(nóng)工商各行各業(yè)人才輩出。村里于2012年建成了祥和檜樹(shù)亭新型農(nóng)村社區(qū)，全村12個(gè)村民組已經(jīng)有9個(gè)全部搬遷入住新型社區(qū)，群眾的居住和生活條件大為改善。現(xiàn)任村黨總支書(shū)記郭炎彬，對(duì)黨忠誠(chéng)、一心為民，敦厚樸實(shí)、老成持重，為人正直、胸懷坦蕩，敢于擔(dān)當(dāng)、勇于奉獻(xiàn)，正帶領(lǐng)全村黨員干部群眾，進(jìn)一步加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)，鞏固擴(kuò)大脫貧攻堅(jiān)成果，大力發(fā)展村級(jí)集體經(jīng)濟(jì)，健全完善基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施配套，努力把歷史文化的深厚積淀，轉(zhuǎn)化為加快發(fā)展的不竭動(dòng)力。 祥和檜樹(shù)亭社區(qū)大門(mén) 祥和檜樹(shù)亭社區(qū) 黨的二十大剛剛閉幕，以習(xí)近平同志為核心的黨中央已經(jīng)全面擘畫(huà)了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的宏偉藍(lán)圖，希望也相信檜樹(shù)亭村、來(lái)集鎮(zhèn)在實(shí)現(xiàn)中華民族第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程上，一定會(huì)取得更大的發(fā)展成績(jī)、譜寫(xiě)新的歷史篇章！ 本文筆者和檜樹(shù)亭村黨總支書(shū)記郭炎彬（右一） 文：馬驥瑗 圖：王紅奎<br> 2022年10月27日