<p class="ql-block"><b>第二十九章</b></p><p class="ql-block"><b>將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。</b></p><p class="ql-block"><b>為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗，故無失。</b></p><p class="ql-block"><b>夫物或行或隨；或覷或吹；或強(qiáng)或羸；或載或隳。</b></p><p class="ql-block"><b>是以圣人去甚、去奢、去泰。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>將欲取天下而為之，吾見其不得已</b></p><p class="ql-block">治理天下 不可以強(qiáng)權(quán)行使改變?nèi)诵缘姆?</p><p class="ql-block"><b>天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。</b></p><p class="ql-block">強(qiáng)力為之的必然敗壞社會秩序 即使加以把持 也不可能長久 </p><p class="ql-block"><b>是以圣人無為，故無敗，故無失。</b></p><p class="ql-block">通曉大道的圣人是不會做強(qiáng)力有為之事的。而應(yīng)該依據(jù)人性本體 制定法紀(jì)法規(guī) 因勢利導(dǎo) 讓人人各顯其能 順勢而為 不需要天天出臺措施即可實(shí)現(xiàn)秩序井然 無為而治</p><p class="ql-block"><b>夫物或行或隨；或覷或吹；或強(qiáng)或羸；或載或隳。</b></p><p class="ql-block">世間之人的秉性各有不同 話說人上一百 形形色色。不可以強(qiáng)力要求他們?nèi)f眾一心。 </p><p class="ql-block">他們是勞作還是該休息 是該務(wù)實(shí)還是務(wù)虛 是考量長遠(yuǎn)之利還是顧及眼前之利，是負(fù)重前行還是貪圖安逸。讓他們自己去做出決定。<b style="font-size:18px;">?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">是以圣人去甚、去奢、去泰</b><span style="font-size:18px;">。</span></p><p class="ql-block">是以圣人治理國家的法典，應(yīng)當(dāng)去除民眾的妨害他人的貪欲妄念 堵住投機(jī)獲取的漏洞 去除民間聚眾欺負(fù)個體的強(qiáng)眾勢力……</p><p class="ql-block"><b>為什么是包產(chǎn)到戶 一包就靈 就是人性利己屬性自我調(diào)節(jié)的綜合體現(xiàn)。</b></p>