<p class="ql-block">1、從哲學(xué)研究的范疇上來說：</p><p class="ql-block">儒家——入世的哲學(xué)，道家——隱世的哲學(xué)，佛家——出世的哲學(xué)</p><p class="ql-block">儒家主張“誠心、正意、修身、齊家、治國、平天下”。儒家有社會責(zé)任感，他們積極入世，自覺地“以天下為己任”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。</p><p class="ql-block">道家講“自然”，講“道”，超離了塵世。老子講：“人法地，地法天，天法道，道法自然。凡事順其自然，人力所不能及的事不可過分強(qiáng)求，讓熱衷于塵世功名的人更加清醒。</p><p class="ql-block">佛家講“三界”、“輪回轉(zhuǎn)世”、“因果報應(yīng)”、“色空”等，善者入天堂，惡者下地獄。</p> <p class="ql-block">2、從功用的角度上來說：儒家——治世，道家——治身，佛家——治心</p><p class="ql-block">儒家以為“天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”為使命；道家以“自然”觀照人，認(rèn)為，一個人若能超脫于生死的執(zhí)著，其心靈也就可以超脫形體的局限，而與“道”契合為一，進(jìn)入“萬物一府，死生同狀”（《莊子·天地》）的境界，在心靈上獲得極大的自由，成為精神上不受任何環(huán)境影響的“圣人”，或神妙至真的“神人”。佛家基于對人生“無常故苦”的價值判斷，懷著對人的迷惑、煩惱、痛苦、死亡的真誠關(guān)切，指出解脫的方法和途徑，從而為人提供了一種宗教的精神依托。更著重轉(zhuǎn)向內(nèi)心的探索、轉(zhuǎn)換和提升，把心性修養(yǎng)看作人生解脫的必由之路,明心見性，超脫修心。</p> <p class="ql-block">3、從文化主旨方面來講：儒家——進(jìn)取文化，道家——規(guī)律文化，佛家——奉獻(xiàn)文化</p><p class="ql-block">儒家學(xué)說強(qiáng)調(diào)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。儒家的大同理想，內(nèi)圣外王之學(xué)，正己正人、成己成物的主張，以及“窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下”的心態(tài)，無不反映出剛健有為、奮進(jìn)不止的精神。</p><p class="ql-block">老子所說的“道 ”，是宇宙的本原和普遍規(guī)律；“道生一，一生二，二生三，三生萬物”；人事必須“因陰陽之恒，順天地之?！?，違反客觀規(guī)律，必然招致災(zāi)禍?！胺蛉耸卤貙⑴c天地相參，然后乃可以成功”認(rèn)為道是世界的終極根源，是無所不覆、無所不載、自生自化、永恒存在的宇宙本體，否認(rèn)有超越于道的任何主宰。</p><p class="ql-block">佛教以“犧牲”為教義，“犧牲”就是奉獻(xiàn)。地藏王菩薩說：“眾生度盡，方證菩提，地獄不空，誓不成佛”。佛家講布施，講諸惡莫作，眾善奉行，都是奉獻(xiàn)精神的體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">4、從日常生活的需要方面來講：儒家——糧店，道家——藥店，佛家——百貨店</p><p class="ql-block">儒家思想，是我們生活所必須的，是我們每個中國人的DNA?！∥覀兠總€人都生活在人世中，受倫理道德的規(guī)范，有禮有節(jié)地待人接物。懷有積極入世的熱情，去投身自己的事業(yè)。儒家精神，是滲透在我們每個人的骨子里的。</p><p class="ql-block">當(dāng)國家戰(zhàn)亂、社會動蕩的時候，道家就像一劑良藥，為社會療傷。人在社會中遭遇不順的時候，也需要去藥店逛逛，療療傷，舒緩一下緊繃的心。以道家的廣闊視角看我們生活的人世間，實在很渺小。生活中的煩心事，更是滄海一粟，不值一提。暫時放下塵世的事務(wù)，體會莊子所說的“天地與我并生，而萬物與我為一”的大逍遙境界。</p><p class="ql-block">佛家則是不論生病或不生病，它都存在。百貨店不是必須的，有糧吃、治好病，就可以在世上生存了。百貨商店可以去逛逛，不去也不會不能生存。正如佛家，信仰也好，不信也好，是每個人的選擇。即使不信佛的人，也能從佛家的佛理中找到自己需要的。</p> <p class="ql-block">5、從身心修養(yǎng)來說：儒家——正心，道家——靜心，佛家——明心</p><p class="ql-block">儒家講“正心”。 《大學(xué)》里講：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。歸根到底是要“止于至善”——要守住人性中最本真、最大的那個善念。然后逐步展開來，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。” 經(jīng)過了止于至善、定、靜、安、慮，然后人就能心安理得。儒家“正”的這個“心”實際上就是仁愛之心。</p><p class="ql-block">道家講“靜心”。 《道德經(jīng)》認(rèn)為最高明的是“致虛極，守靜篤”，就是要回歸到虛靜的狀態(tài)，所以，道家“靜”的“心”是一種虛靜之心、自然之心。 這個“自然”不是大自然的意思，這個“自然”就是本然，指的是人本來的那個樣子，不虛偽、不做作，與自然界、社會、他人安然相處，自己的身心也和諧一體，不跟自己較勁，人本來的樣子就是虛靜的。 所以道家講要“靜心”，修虛靜之心。</p><p class="ql-block">佛家講“明心”。 “明”的這個“心”就是慈悲心、平常心、虛空心、精靜心，也就是人的本心，所以叫“明心見性”?！懊餍摹?，即明白世界的本性，明了自己的本心，那就不會糾結(jié)了，就能很聰明地應(yīng)對各種生活，幸福感就提高了。</p> <p class="ql-block">6、從氣度的修養(yǎng)來說：儒家——養(yǎng)正氣，道家——養(yǎng)大氣，佛家——化怨氣</p><p class="ql-block">正氣于造化，便是充塞天地間的至大至剛之氣；于人，正氣便是光明正大、剛正不屈之氣。孟子說：“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。具體說，就是培養(yǎng)正義感，培養(yǎng)一身正氣的儒家人格。</p><p class="ql-block">道家的特質(zhì)，就是“大”，眼界大，氣象更大，直至大象無形、大音希聲?！叭f物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”?！疤斓嘏c我并生，萬物與我為一”。概括成一個詞，便是大氣。養(yǎng)大氣要以大道為心，以自然為意，以日月為雙眼，以天地為視野。別怕高不可及，說白了，就是以大觀小，以全看缺。在做人做事、看待問題上，只要能力求更有高度、更加整體，不狹隘、不偏頗，便已經(jīng)是在抵達(dá)大道、通往大氣的路上。</p><p class="ql-block">佛教認(rèn)為對違背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，會使眾生身心產(chǎn)生熱惱、不安等精神作用，會發(fā)生爭斗，或?qū)е禄ハ鄽垰?，輕者危害一家一村，重則使整個社會，乃致使整個國家陷入災(zāi)難。如何化解心中的怨氣呢？佛學(xué)上說要“看破，放下?！笨雌疲畔戮蜁闹袩o事，就會心中無物，更別提區(qū)區(qū)怨氣了?！氨緛頍o一物，何處惹塵?！?，到處都是凈土蓮華，無有掛礙。</p> <p class="ql-block">7、從提升的方式上來講：儒家——敬，道家——靜，佛家——凈</p><p class="ql-block">儒家講敬是敬畏，人要有敬畏感，才能敬天，敬地，敬人。 道家講靜是清靜無為，人要有清靜感，只有在內(nèi)心清靜的時候才能感悟到道的存在。 佛家講凈，是指人心內(nèi)的清凈沒有污濁，欲望和煩惱。心凈了也就是放下所有煩惱痛苦，人也就得到解脫，獲得了自在。</p><p class="ql-block">做事敬心，敬德，敬自然，謹(jǐn)慎而為！謂之儒！為人自省，除欲安心，心平不瀾，喜怒自然，不行于色，追求靜花止水，謂之道！十方世界，花是花，物是物！心中執(zhí)念以來世，清心薄欲修來生！這應(yīng)該算佛，不癡不嗔！無欲無求！煩是自擾！遵循萬物，道法自然！</p> <p class="ql-block">8、從研究的方向來講：儒家——人與人之間的關(guān)系，道家——人與自然之間的關(guān)系，佛家——人與超自然之間的關(guān)系</p><p class="ql-block">在儒家思想中，倫理關(guān)系是人與人之間最主要的關(guān)系，所以儒家心目中的人不是“社會關(guān)系的總合”，而各種倫理關(guān)系的總和，把個體視作在各種倫理關(guān)系中占據(jù)特定置的人。因此，儒家尤其強(qiáng)調(diào)一個人的“份”，即一個人在倫理關(guān)系中的特定位置和身份。其天地君親師，君君臣臣父父子子，仁愛孝悌，君子和而不同，小人同而不和等都是人與人之間關(guān)系的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block">道家思想強(qiáng)調(diào)"道法自然""自然之道不可違"，認(rèn)為人也是自然的一部分，因而主張人應(yīng)當(dāng)愛護(hù)自然，保持與大自然協(xié)調(diào)相處的和諧關(guān)系，順應(yīng)大自然的客觀規(guī)律辦事，不自生而能長生，告誡人們不要做無謂的爭斗和掠奪，夫唯不爭，而天下莫能與之爭，一切要順其自然，就像水一樣無往不利。不爭不勝，才得以長存！反自然之道而行之，就將作繭自縛，必然會危害人類自身，引起自絕于天地的嚴(yán)重后果，甚至被大自然把整個人類都開除出"地球村"。</p><p class="ql-block">佛家處理的則是人與超自然的關(guān)系，講生命的超越。從中可以看到我們和其他生命最深的因緣，我們跟宇宙大化最深的連接，乃至直接地了生脫死，這是佛家修行要你觀照的地方。人類是地球上唯一會問“生從何來、死向何去”的動物，在這里就有人與超自然的連接，而它關(guān)聯(lián)著終極的關(guān)懷。佛教自從漢代傳入中國后，給中國人帶來了全新的、超驗的生死觀，中國人才有了死后來生、輪回轉(zhuǎn)世這些觀念。</p> <p class="ql-block">9、從智慧的角度來講：儒家——德性的智慧，道家——空靈的智慧，佛家——解脫的智慧</p><p class="ql-block">儒家強(qiáng)調(diào)禮樂教化，內(nèi)圣外王；道家強(qiáng)調(diào)道法自然，天人合一；佛家強(qiáng)調(diào)緣起性空，轉(zhuǎn)識成智。</p> <p class="ql-block">10、從人生觀方面來講：儒家——積極進(jìn)取，建功立業(yè)；道家——順其自然，自我完善；佛家——慈愛眾生，無私奉獻(xiàn)。</p><p class="ql-block">儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向，內(nèi)以修身，充實仁德，外以濟(jì)民，治國平天下，這便是內(nèi)圣外王之道。其人生態(tài)度是積極進(jìn)取的，對社會現(xiàn)實有強(qiáng)烈的關(guān)切和歷史使命感，以天下為己任。強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任，高度重視人類生活的群體性，并以倫理關(guān)系解釋人類群體生活的特征。同時提倡：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！薄笆坎豢梢圆缓胍恪?，“不怨天，不尤人”。主張“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下”。這種“憂道不憂貧”、憂天下而不憂個人的憂國憂民的博大襟懷，成為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)，啟迪、昭示著后人，激勵著后世之仁人君子以天下為己任，自覺地為國家分憂，為人民大眾分憂。</p><p class="ql-block">道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的圖絆，獲得個人內(nèi)心平靜自在為價值取向，既反對心為形役，透外物面不反，又不關(guān)心社會事業(yè)的奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相擾，必然自為而相因，成就一和諧寧靜的社會，其人生態(tài)度消極自保，以免禍全生為最低目標(biāo)，以各安其性命之情為最高目標(biāo)，儒家的出類拔萃者為志士仁人，道家的典型人物為清修隱者。道家受“無為意識”的支配，倡導(dǎo)一種“無為而無所不為”的社會理念，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)部自然而發(fā)的東西。即通過對理想人格的追求，便能夠不斷完善與發(fā)展自己。</p><p class="ql-block">佛教的人生觀是普世的人生觀，它關(guān)注一切生命，而不僅僅局限于人類本身，把世間一切有靈性的生命都作為考察和關(guān)懷的對象。同時，佛教的人生觀既聯(lián)通現(xiàn)世，又承接過去，指引未來。人生苦短，處處的無常和苦難困擾著我們，作為人本身要重視當(dāng)下的自我完善，從當(dāng)下的自我做起，做到心靈的和諧和生命的升華，揚(yáng)善除惡，用“慈悲喜舍”、“悲智雙運”的佛教思想，充實自己，實現(xiàn)自己的人生價值。</p> <p class="ql-block">11、從世界觀方面來講：儒家——世界是展現(xiàn)才華的舞臺，道家——大自然是人類賴以生存的環(huán)境，追求與與自然和諧相處的天人合一境界；佛家——相由心生，世界在自己心中，一花一世界，一葉一菩提。</p> <p class="ql-block">12、從個人修養(yǎng)角度來講：儒家——仁義禮智信，道家——領(lǐng)悟道，修養(yǎng)德，求自然，守本分，淡名利；佛家——諸惡莫作，眾善奉行，遵守十戒，心靈安定，運用智慧。</p> <p class="ql-block">13、從價值觀角度來講：儒家——在努力進(jìn)取的過程中實現(xiàn)自我價值，道家——以完善的自我?guī)雍椭C的社會，佛家——在為他人獻(xiàn)愛心、為社會做貢獻(xiàn)的過程。</p> <p class="ql-block">14、從游戲的角度來講：儒家講的是社會的“游戲規(guī)則”，道教講的是“游戲技巧”，佛家則是講的游戲中融通的大智慧。</p> <p class="ql-block">（一家之言，不喜勿噴）</p>