<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">五祖寺，禪宗祖庭，全國重點文物保護單位。禪宗五祖大滿禪師弘忍于唐永徽五年(654)創(chuàng)建。位于湖北省黃梅，當時稱東山寺，后改稱五祖寺。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">宋英宗曾為該寺匾額御書"天下祖庭"，宋徽宗則為之題寫"天下禪林"，元文宗賜寺額"東山五祖寺"，一直沿用至今。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">五祖寺是佛教禪宗五祖弘忍大師說法道場，也是六祖惠能大師得衣缽之地。它既在我國佛教史上占有極其重要的位置，又是著名的旅游勝地。而且在國際上，特別是日本、印度等東南亞國家享有盛譽，被稱為“天下祖庭”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">據(jù)史料記載，佛教禪宗的六大祖庭中，四祖寺、五祖寺，分別坐落在黃梅的西山和東山。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">佛教禪宗的六大祖師中，四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能在黃梅修行并傳承衣缽。因此也有“蘄黃禪宗甲天下，佛教大事問黃梅”之說。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">寺院的山門并列著三扇拱門，上有六角飛檐梯次翹出，呈飛翔之勢，整座山門古樸而靈動。正門兩側(cè)是一副對聯(lián)：“上接達摩一脈，下傳能秀兩家”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">禪宗的傳承法脈是初祖達摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信，到五祖弘忍。“上接達摩一脈”是指五祖弘忍繼承了達摩的禪宗。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">由于弘忍大師年歲已高，需在弟子中挑選一位禪悟最深的人傳付其衣缽，作自己的接班人。弘忍大師對弟子們說：“你們根據(jù)自己對心性的認識，各作一偈子呈交給我。如果有誰能徹悟心性，我打算傳法與他，并把祖師傳下來的法衣也傳給他，讓他做本法門的傳人?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大弟子神秀在半夜三更時分，獨自掌燈，把自己對佛法的理解寫在了這里的一堵墻上：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">身似菩提樹，心如明鏡臺。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">時時勤拂拭，莫使惹塵埃。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">神秀的偈子聽起來還是不錯的，大多數(shù)弟子也是這樣認為的，還背下來反復吟誦，以求領(lǐng)悟。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">兩天后，惠能在碓房舂米，聽到一個小和尚口中吟誦著神秀的偈語。惠能聽后，覺得神秀的偈語還沒有領(lǐng)悟什么是心性空寂。于是便走到廊上，也作了一則偈語，請人寫在墻上。偈曰：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">菩提本無樹，明鏡亦非臺；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">本來無一物，何處惹塵埃。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">神秀的偈語肯定自己身心的存在，認為只要不斷修行，就能覺悟成佛。這種思想后來形成了以神秀為代表的“漸悟”的“北宗”禪宗。而惠能的偈語，認為自己的身、心和萬事萬物都是空幻不實的，只有自身的佛性才是唯一真實的存在，只要能領(lǐng)悟到自身的佛性就能成佛，表達了與神秀“漸修”不同，強調(diào)”頓悟’的修行方法，形成了“頓悟’的“南宗”禪宗。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">比較起來，惠能的這首頓悟偈語與佛教認為的一切皆空，萬法皆空的宗旨最為契合。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">眾僧看到不識字的惠能作出如此高深的偈語，都感到很驚奇，有的弟子感嘆地說：“的確不可以貌看人”，而弘忍大師看到了惠能的偈語則且喜且憂。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">弘忍大師喜的是惠能的偈語已悟佛法大意，他找到了一位對心性理解超出神秀的繼承人。憂的是惠能的偈語明顯地針對大弟子神秀而寫的，而惠能只是一個寺中不識字的打雜人，擔心有人嫉妒傷害他。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">弘忍大師沉吟良久，便用鞋子把偈語擦掉，對眾僧說：“此偈語也未見心性”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">第二天，弘忍悄悄來到碓房，看見惠能正背著墜腰石在奮力舂米，感嘆道：求道之人，為法忘軀，就應該這樣啊。于是問：“米已舂好了嗎？”惠能回答，“米已舂好了，但要等待過篩。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">慧能的意思是我本來就具有佛性，或者說我已準備好了，只等著師傅的指點和印證。于是，弘忍大師不再說話，用手杖在碓上敲了三下就走了。大家應該對這個動作不陌生，看過《西游記》的都知道，菩提祖師打悟空三下，就是讓他晚上悄悄去師傅那里學習?！段饔斡洝防锏臉蚨慰磥硎鞘艽藛l(fā)而創(chuàng)作的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">惠能理解了大師的意圖，是日晚上三更來到了方丈室。弘忍大師見弟子已到，用袈裟遮住了窗子，關(guān)上門，取出一卷《金剛經(jīng)》向他傳授佛法。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">當大師講到“應無所住而生其心”時，惠能明白了一切事物和現(xiàn)象都離不開人的自我本性的道理，立即大悟。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">當人對世俗物質(zhì)不再執(zhí)著時，才有可能深刻領(lǐng)悟，找到自己的本心。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">弘忍大師知道惠能已經(jīng)徹底了悟，便對他說：“這是達摩大師從印度帶來并代代傳下來的法衣，是歷代祖師以此為嫡傳的憑證，你要好好保存。今傳授給你，就是禪宗第六代祖師了。要記住，法衣只是傳承的憑證，而不是佛法本身。佛法是以心傳心傳下去的，要靠人的自悟自解。自古以來，傳授衣法是很危險的，常常引起各種爭端。法衣傳到你為止，以后再不往下傳了。你如果繼續(xù)留在禪寺，恐怕會有人加害你，趕快離開這里，先避一避?！?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">當夜，弘忍大師送惠能到九江渡口。臨別時又叮囑他回南方暫作隱居，待時行化?；菽茏裾蘸肴檀髱煹膰诟?，歷盡艱險，回到嶺南。數(shù)日之后，僧眾才知慧能攜衣缽離去，有不服者便南下追奪。后又被惡人尋逐追殺。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">惠能隱遁于廣東四會、懷集二縣之間，在山野獵戶中度過了十五個春秋。在六祖巖隱修悟道期間，勞動、誦經(jīng)之余，常以佛學的道理教育周邊村民。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">惠能是中國佛教禪宗第六代祖師，中國禪宗文化的創(chuàng)始人，對中國及世界佛教文化都產(chǎn)生深遠的影響?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">毛主席曾高度評價六祖慧能對佛教思想的貢獻，并感嘆慧能“一個不識字的農(nóng)民，能夠提出高深的理論，創(chuàng)造出具有中國特色的佛教?！闭J為慧能是中國佛教的始祖。毛澤東主席說過廣東歷史上出了兩位偉人：一位是國父孫中山，另一位是六祖慧能大師。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">他還說“唐朝時六祖慧能的佛經(jīng)《法寶壇經(jīng)》是勞動人民的佛經(jīng)。”</span></p>