<h3>余淺薄不文，學(xué)無成就，書法一道，何敢妄談。唯自孩提時，即喜弄筆。積其歲年，或有所得。綴其經(jīng)過，貢采覽焉。余八歲時，開始學(xué)藝，未有師承；十六歲從范培開先生學(xué)書。先生授以唐碑，并授安吳執(zhí)筆懸腕之法，心好習(xí)之。弱冠后，復(fù)從含山張栗庵先生學(xué)詩古文辭，先生學(xué)貫古今，藏書甚富，與當(dāng)代馬通伯、姚仲實、陳澹然諸先生游，書學(xué)晉、唐，于褚遂良、米海岳尤精至。嘗謂余曰：“學(xué)者三十開外，詩文書藝，皆宜明其途徑，若馳鶩浮名，害人不淺，一再延稽，不可救藥，口傳手授，是在真師，吾友黃賓虹，海內(nèi)知名，可師也。”余悚然聆之，遂于翌年負笈滬上，持張先生函求謁之。黃先生不以余不肖，謂日： “君之書畫，略有才氣，不入時畦，唯用筆用墨之法，尚無所知，似從珂羅版學(xué)擬而成，模糊凄迷，真意全虧?！辈⑹竟湃擞霉P用墨之道： “凡用筆有五種，曰錐畫沙、曰印印泥、曰折釵股、曰屋漏痕、日壁坼紋。用墨有七種：曰積墨、曰宿墨、曰焦墨、曰破墨、曰濃墨、曰淡墨、曰渴墨?！庇衷唬?“古人重實處，尤重虛處；重黑處，尤重白處；所謂知白守黑，計白當(dāng)黑，此理最微，君宜領(lǐng)會。君之書法，實處多，虛處少，黑處見力量，白處欠功夫?！?lt;/h3></br><h3> <h3>余聞言，悚然大駭。平時雖知計白當(dāng)黑和知白守黑之語，視為具文，未明究竟。今聞此語，恍然有悟。即取所藏古今名碑佳帖，細心潛玩，都于黑處沉著，白處虛靈，黑白錯綜，以成其美。始信黃先生之言，不吾欺也。又曰：“用筆有所禁忌：忌尖、忌滑、忌扁、忌輕、忌俗；宜留、宜圓、宜平、宜重、宜雅。釘頭、鼠尾、鶴膝、蟬腰皆病也。凡病好醫(yī)，唯俗病難醫(yī)。醫(yī)治有道，讀萬卷書，行萬里路。讀書多，則積理富、氣質(zhì)換；游歷廣，則眼界明、胸襟擴，俗病或可去也。古今大家，成就不同，要皆無病，肥瘦異制，各有專美。人有所長，亦有所短，能避其所短而不犯，則善學(xué)矣，君其勉之?！庇鄰?fù)敬聽之，遂自海上歸，立志遠游，夾一冊一囊而作萬里之行。</h3></br><h3> <h3>自河南入，登太室、少室，攀九鼎蓮花之奇。轉(zhuǎn)龍門，觀伊闕，入潼關(guān)，登華山，攀蒼龍嶺而覘太華三峰。復(fù)轉(zhuǎn)終南而入武功，登太白最高峰。下華陽，轉(zhuǎn)城固而至南鄭，路阻月余，復(fù)經(jīng)金牛道而入劍門，所謂南棧也。一千四百里而至成都，中經(jīng)嘉陵江，奇峰松翠，急浪奔湍，駭目驚心，震人心膽，人間奇境也。居成都兩月余，沿岷江而下，至嘉州寓于凌云山之大佛寺，轉(zhuǎn)途峨嵋縣，六百里而登三峨。三峨以金頂為最高，峨嵋正峰也。斯日斜日四照，萬山沉沉，怒云四卷。各山所見云海，以此為最奇。留二十余日而返渝州，出三峽，下夔府，覘巫山十二峰，云雨荒唐，欲觀奇異，遂出西陵峽而至宜昌，轉(zhuǎn)武漢，趨南康，登匡廬，宿五老峰，轉(zhuǎn)九華，尋黃山而歸。得畫稿八百余幅，詩二百余首，游記若干篇；行越七省，跋涉一萬八千里，道路梗塞，風(fēng)雨艱難，亦云苦矣。</h3></br></h3></br><h3> <h3>余學(xué)書，初從范先生，一變；繼從張先生，一變；后從黃先生及遠游，一變；古稀之年，又一變矣。唯變者為形質(zhì)，而不變者為真理。審事物，無不變者。變者生之機，不變者死之途。書法之變，尤為顯著。由蟲篆變而史籀，由史籀變而小篆，由小篆變而漢魏，而六朝，而唐、宋、元、明、清。其為篆，為隸，為楷，為行，為草。時代不同，體制即隨之而易，面目各殊，精神亦因之而別。其始有法，而終無法，無法即變也。無法而不離于法，又一變也。如蠶之吐絲、蜂之釀蜜，豈一朝一夕而變?yōu)榻z與蜜者。頤養(yǎng)之深，醞釀之久，而始成功。由遞變而非突變，突變則敗矣。書法之演變，亦猶是也。蓋日新月異，事勢必然，勿容驚異。</h3></br><h3> <h3>居嘗論之，學(xué)書之道，無他玄秘，貴執(zhí)筆耳。執(zhí)筆貴中鋒，平腕豎筆，是乃中鋒；臥管、側(cè)毫，非中鋒也。學(xué)既貴專，尤貴于勒。韓子曰“業(yè)精于勤”，豈不信然。又語云“學(xué)然后知不足?！蔽ㄓ袑W(xué)之，方知其難。蓋有學(xué)之而未能，未有不學(xué)而能者也。余初學(xué)書，由唐入魏，由魏入漢，轉(zhuǎn)而入唐、入宋、元，降而明、清，皆所摹習(xí)。于漢師《禮器》、《張遷》、《孔宙》、《衡方》、《乙瑛》、《曹全》；于魏師《張猛龍》、《敬使君》、《爨龍額》、《爨寶子》、《嵩高靈廟》、《張黑女》、《崔敬邕》；于晉學(xué)閣帖；于唐學(xué)顏平原、柳誠懸、楊少師、李北海，而于北海學(xué)之最久，反復(fù)習(xí)之。以宋之米氏，元之趙氏、明之王覺斯、董思白諸公，皆力學(xué)之。始稱右軍如龍，北海如象，又稱北海如金翅劈海，太華奇蜂。諸公學(xué)之，皆能成就，實南派自王右軍后一大宗師也。余十六歲始學(xué)唐碑；三十以后學(xué)行書，學(xué)米；六十以后就草書。草書以大王為宗，釋懷素為體，王覺斯為友，董思白、祝希哲為賓。始啟之者，范先生，終成之者，張師與賓虹師也。此余八十年學(xué)書之大路也。</h3></br><h3> <h3>語云，一藝之成，良工心苦，豈不然哉。顧念乎生，寒燈夜雨，汲汲窮年。所學(xué)雖勤，所得甚淺。童年摹習(xí)，白首粗成，路具軌轍，非敢言書法也。今不計工拙，影印以行，深得識者指其瑕疵，以匡不逮，是為序。</h3></br><strong>林散之談書法</strong><h3><strong>談品格</strong></h3></br><h3>要踏實，不要好高騖遠，要多讀書。</h3></br><h3>待人以誠。知之為知之，不知為不知，不能吹，不要作假，要戒驕戒躁。</h3></br><h3>與朋友交必能盡言，揚善改過，不能如此，只好避之，不與同惡也?！c莊希祖談?</h3></br><h3>學(xué)字就是做人，字如其人，什么樣的人，就寫什么樣的字，學(xué)會做人，字也容易寫好。</h3></br><h3>學(xué)問不問大小，要學(xué)點東西，不要作假，要在實踐中體會，到了一定階段就會有體會，受益。</h3></br><h3>做學(xué)問要踏實，不為虛名，不要太早出名，不要忙于應(yīng)酬，要學(xué)點真東西?！c桑作楷談?</h3></br><h3>不要學(xué)名于一時，要能站得住，要站幾百年不朽才行。若徒慕虛名，功夫一點沒有，虛名幾十年云煙過去了。——與張爾賓談?</h3></br><h3>搞藝術(shù)是為了做學(xué)人，學(xué)做人。</h3></br><h3>做人著重立品，無人品不可能有藝品。?</h3></br><h3>做學(xué)人，其目的在于運用和利人。?</h3></br><h3>學(xué)人的心要沉浸于知識的深淵，保持恒溫，泰山崩于前面不變色，怒海嘯于側(cè)而不變聲。有創(chuàng)見，不動搖，不趨時髦，不求藝外之物。別人理解，淡然；不解，欣欣然。</h3></br><h3>談藝術(shù)不是就事論事，而是探索人生。?</h3></br><h3>做學(xué)人還是為了做真人。?</h3></br><h3>藝術(shù)家必須是專同假、丑、惡作對的真人，離開真、善、美便是水月鏡花?！读稚⒅虬衔募?</h3></br><h3> <h3><strong>談門徑?</strong></h3></br><h3>[陳慎之問：為什么日本人寫的這么好？]?</h3></br><h3>學(xué)的高，非晉唐法帖不寫，所以不俗，法乎上也。</h3></br><h3>先寫楷書，次寫行書，最后才能寫草書。?</h3></br><h3>寫字要從唐碑入手，推向魏漢；再從漢魏回到唐。?</h3></br><h3>宜學(xué)六朝碑版，繼學(xué)二王，再進而入漢魏，其氣自古不俗。草書宜學(xué)大王，十七帖》精印本；行書宜學(xué)僧懷仁《集圣教序》，有步可循，自然入古不俗矣。?</h3></br><h3>學(xué)近代人，學(xué)唐宋元明清字為適用。?</h3></br><h3>唐宋人字，一代一面貌，各家各面貌。他們一個也不寫漢隸，因為用不上，練練筆力是可以的。但要先學(xué)楷、行。?</h3></br><h3>李邕說：“學(xué)我者死，叛我者生。”要從米、王覺斯追上去。?</h3></br><h3>歐陽修青年時代詩、文、書、畫樣樣學(xué)。有人說你這樣不精一項是不行的。于是，他便專攻詩、文，成了大家。人的精力是有限的，不可能樣樣都精。因此，學(xué)要專一。?</h3></br><h3>懷素在木板上練字，把板寫穿了，可見苦練的程度。也因為這樣，千百年不倒?！?</h3></br><h3>多種帖多寫一些有好處，但要化為自己的字體。懷素就是寫他的草書，趙孟釷切惺椋鍘⒚滓簿褪悄敲炊種行書體，而不是正、草、隸、篆樣樣精通。?</h3></br><h3>真學(xué)問是苦練出來的，做不得假。可用淡墨汁或水多寫寫，手腕活?！c莊希祖談?</h3></br><h3>學(xué)寫字，二三十歲就要學(xué)會筆法。字寫的不好，是功夫問題，首先是方法要對，方向要對。這樣，隨著時間的推移，自然會提高。?</h3></br><h3>現(xiàn)在社會上有一種風(fēng)氣，看到草書神氣，一開始學(xué)字就潦草。不知草書是經(jīng)過多少年甘苦得來的，要在規(guī)矩中下苦功夫才是正道。?</h3></br><h3>向唐宋人學(xué)，一代有一代的面目。漢碑，晉人就不學(xué)了，練功夫是可以的；楷書學(xué)宋人的就很好，楷書是很難的，學(xué)好不容易。?</h3></br><h3>書法很玄妙，不懂古人筆墨，難以成名。?</h3></br><h3>董其昌書不正為正。氣足。難學(xué)。從米、王覺斯追上去，用墨要能深透，用力深厚，拙從工整出。?</h3></br><h3>定時、定量、定帖。?</h3></br><h3>最好每天早晨寫寸楷二百五十個，臨摹柳公權(quán)玄秘塔，先要寫得像，時間最少三年，因為這是基礎(chǔ)。?</h3></br><h3>寫字，一定要研究筆法和墨法，要講究執(zhí)筆，講究指功、腕功和肘功。寫字時要做到指實掌空，先懸腕而后懸肘；臨帖要先像后不像，先無我后有我，先熟后生，有靜有動，意在筆先，抱得緊放得開。日久天長，就能達到瓜熟蒂落，熟能生巧的境界?！c范汝寅談?</h3></br><h3>要近學(xué)古之賢者，他們成名不是偶然，實有獨到之處。總之先學(xué)一家，不宜學(xué)時人，不宜學(xué)近代人?！c張爾賓談?</h3></br><h3>寫字并無秘訣，否則書家之子定是大書家。事實上是很多人重復(fù)父輩，由于拓趨于保守，修養(yǎng)差，有形無神。?</h3></br><h3>一般人習(xí)字，先正楷，再行草，而后篆隸。?</h3></br><h3>先得筆力，繼則退火氣，使氣魄遒勁而純。?</h3></br><h3>下筆硬的人可習(xí)虞世南、米南宮、</h3></br><h3>有人開頭便學(xué)草書，不對。?</h3></br><h3>用功學(xué)隸書，其次學(xué)行草，唐人楷書亦可。?</h3></br><h3>書法亦可以從魏晉六朝入手，先用方筆習(xí)《爨龍顏碑》，小字兼學(xué)《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》，嚴整不茍。再入唐人，寫柳公權(quán)《破邪陣》?？梢远嘧x幾家帖，有所選擇。?</h3></br><h3>先趙，再米，上溯二王，也是一條路。?</h3></br><h3>聽老師講課，要以食指劃自己膝頭，使腕部靈動不僵，久之也是一門功夫。?</h3></br><h3>可以寫行書練腕力，筆畫要交代清楚，一絲不茍，不能滑俗。寫張紙條子也不能馬馬虎虎，滑不可救藥。?</h3></br><h3>天天練是必要的。但要認真不茍。從前雜貨鋪管帳的一天寫到晚，不是練字。</h3></br><h3>人無萬能，不可能樣樣好。?</h3></br><h3>寸有所長，尺有所短。?</h3></br><h3>不能見異思遷，要見一行愛一行。?</h3></br><h3>學(xué)好一門就不容易！?</h3></br><h3>懷素只以草書聞名。?</h3></br><h3>東坡學(xué)顏，妙在能出，能變，他只寫行、楷；米南宮未必不會寫篆隸，但只寫行，草也不多；沈尹墨工一體而成名。?</h3></br><h3>得古人一、二種名帖，鍥而不舍，可望成功。?</h3></br><h3>歐陽公大才，詩、文、書、畫皆通，后遵友人勸告，專攻詩文，以文為主，后成為八大家之一。?</h3></br><h3>涉獵過廣，一行不精，也難有成就。王夫之說：“才成于專而毀于雜?！?lt;/h3></br><h3>對碑帖看不進去的人，肯定學(xué)不進去。 ?</h3></br><h3>?——〈林散之序跋文集〉?</h3></br><h3>小孩子學(xué)書，要先由楷入行，由行入草，打好基礎(chǔ)。否則釘頭鼠尾，諸病叢生，要改也就難了。?</h3></br><h3>學(xué)楷書之后，應(yīng)由楷入行，不能一步就入草書。不然，易于狂怪失理，釘頭鼠尾，諸病叢生。?</h3></br><h3>范培開先生可惜沒有走這條路，學(xué)唐碑之后就攻草書。當(dāng)時就有識者評他太狂，太怪了。一步之差，終身不返，可惜！可惜！</h3></br><h3> <h3><strong>談工具</strong></h3></br><h3>舊紙。紙不獨質(zhì)量好，又要陳紙，幾十年?！c陳慎之談?</h3></br><h3>厚紙用墨要帶水；薄紙、皮紙要用焦墨寫。?</h3></br><h3>紫毫寫不出剛字來，羊毫才寫得出來?！c莊希祖談?</h3></br><h3>上海有位書法家說，他不喜歡用羊毫，更不喜歡用長毫。他真是外行話，不知古人已說過，欲想寫硬字，必用軟毫，唯軟毫才能寫硬字。可惜他不懂這個道理。?</h3></br><h3>論用筆之道，笪重光專論此事，軟毫才能寫硬字，見笪重光〈書筌〉?！c魏之禎、熊百之等談?</h3></br><h3>有人以短狼毫筆寫寸余大字，這樣寫上六十年也不出功夫。?</h3></br><h3>要用長鋒羊毫。?</h3></br><h3>軟毫才能寫硬字，硬筆不能寫硬字，宋四家、明清大家都用軟毫。?</h3></br><h3>予曾用長鋒羊毫，柔韌有彈性，桿很長，周旋余地廣，特命名為“鶴頸”、“長頸鹿”，不意筆廠仿造甚多，用者不乏其人。?</h3></br><h3>墨要古陳輕香，褪盡火氣者為上。?</h3></br><h3>松紫微帶紫色，宜作書。?</h3></br><h3>硯以端石為佳，上品者作紫馬肝色，晶瑩如玉，有眼如帶。?</h3></br><h3>歙硯多青黑色，有金星、眉紋、帚紋以分次第。金星玉眼為石之結(jié)晶，沉水觀之，清晰可見。?</h3></br><h3>端 歙兩種硯材都在南方而盛行全國，在北方洮河硯材亦很名貴。洮河綠石綠如藍，潤如玉，絕不易得。此石產(chǎn)于甘肅甘南藏族自治州卓尼一帶。洮河綠必是碧綠之上現(xiàn) 蘭色，備有蕉葉筋紋最為名貴。宋代文人對洮硯推崇備至，稱贊最力。黃山谷贈張文潛詩道：“贈君洮綠含風(fēng)漪，能淬筆鋒利如錐。張和詩云：“明窗試墨吐秀潤， 端溪歙州無此色。”抗日戰(zhàn)爭時期，我得一碧桃小硯，十分可愛，因之題一絕句，銘刻其上：“小滴酸留千歲桃，大荒苦落三生石。凄涼曼倩不歸來，野色深深出寸 碧。”?</h3></br><h3>古硯捫之細潤，磨墨如釜中熬油，寫在紙或絹上光潤生色。其形多長方、長圓。正方形兩片相合者叫墨海。?</h3></br><h3>古人藏硯，多有銘文或跋語，刻工以樸素、大方、高雅、古拙而見重藝林，小巧、匠藝、雕琢傷神，會委屈好面料。紀曉嵐銘其硯曰；“天然一石，越雕越俗?！笔怯懈卸l(fā)。?</h3></br><h3> <h3><strong>談筆法</strong></h3></br><h3>功夫須在用筆，畫之中間要下功夫，不看兩頭看中間，筆要能留?！c陳慎之談?</h3></br><h3>握筆不可太緊，要虛靈。?</h3></br><h3>右軍有四句話：平腕豎鋒，虛左實右，意在筆先，字居心后。?</h3></br><h3>東坡講執(zhí)筆無定法，要使虛而寬。王右軍講執(zhí)筆之法，虛左實右，意在筆先，字居心后。?</h3></br><h3>包世臣的反扭手筋不行。做作。?</h3></br><h3>執(zhí)筆要用力。不用力還行嗎？要虛中有力，寬處亦見力。顏魯公筆力雄厚，力透紙背，無力如何成字？王大令下筆千鈞。力要活用，不要死的；死力不能成字。?</h3></br><h3>寫字要用勁，但不是死勁，是活的。力量要用在筆尖上……?</h3></br><h3>執(zhí)筆要松緊活用，重按輕提。?</h3></br><h3>寫字要運肘，運臂，力量集中。光運腕，能把字寫壞了。腕動而臂不動，此是大病。千萬不能單運腕。?</h3></br><h3>腕動而臂不動，千古無有此法。?</h3></br><h3>拙從工整出。要每一筆不放松，盡全力寫之。要能收停，不宜尖，宜拙。?</h3></br><h3>筆要勒出剛勁，不能軟而無力。?</h3></br><h3>筆要寫出剛勁來，筆亂動就無此勁了。?</h3></br><h3>不要故意抖。偶而因用力量大而漲墨出來，是可以的。中間一豎要有力，圓滿，不讓勁?！瓕懙霉鉂?，碑上字的毛，是剝蝕的緣故，不能學(xué)它的樣子。?</h3></br><h3>筆要振迅。規(guī)行矩步是寫不好字的。寫字要在有力無力之間?！?</h3></br><h3>太快！要能留得住。快要殺得住。米字也是駿快，也是要處處能停。?</h3></br><h3>筆筆要留。?</h3></br><h3>寫字快了會滑，要滯澀些好。滯澀不能象清道人那樣抖?？芍^之俗。字宜古秀，要有剛勁才能秀。秀，恐近于滑，故宜以緩救滑。字宜剛而能柔，乃為名手。最怕俗。?</h3></br><h3>現(xiàn)代人有四病：尖、扁、輕、滑。古人也有尖筆的，但力量到。?</h3></br><h3>枯、潤、肥、瘦都要圓。用筆要有停留，宜重，宜留，要有剛勁。?</h3></br><h3>平，不光是像尺一樣直。曲的也平，是指運筆平，無菱角。?</h3></br><h3>斷，不能太明顯，要連著，要有意無意中接得住。要在不能尖。</h3></br><h3>要能從筆法追刀法。字像刻的那樣有力。?</h3></br><h3>要回鋒，回鋒氣要圓?；劁h要清楚，多寫就熟了。?</h3></br><h3>屋漏痕不光是彎彎曲曲，而且要圓。墻是不光的，所以雨漏下來有停留。握筆不可太緊太死，力要到筆尖上?！c莊希祖談?</h3></br><h3>用筆千古不易，結(jié)體因時而變，要能理解此中道理。?</h3></br><h3>字硬、直，無味。?</h3></br><h3>字，不看兩頭看中間，每一筆不放松，盡力寫之?！c桑作楷談?</h3></br><h3>寫字，一定要講究筆法和墨法，要講究執(zhí)筆，講究指功、腕功和肘功。寫字時要做到指實掌虛，先懸腕而后懸肘?！c范汝寅談?</h3></br><h3>古人書法嫉尖，宜禿、宜拙，忌巧、忌纖。?</h3></br><h3>古人論筆，用筆需毛，毛則氣古神清。?</h3></br><h3>古人千言萬語，不外“筆墨”二字。能從筆墨上有心得，則書畫思過半矣?！c徐利明談?</h3></br><h3>寫寸楷即可懸肘。先大字，后漸小，每日堅持20分鐘，逐漸延長。</h3></br><h3>運筆直來橫下，看字要著重筆畫中間，逐步養(yǎng)成中鋒習(xí)慣，終生受惠。?</h3></br><h3>無基本功懸腕則一筆拖不動。?</h3></br><h3>東坡論書，握筆要掌虛、指實。?</h3></br><h3>圓而無方，必滑。?</h3></br><h3>方筆方而不方，難寫。?</h3></br><h3>可以內(nèi)圓外方，不方不圓，亦方亦圓；過圓也不好，柔媚無棱角。正是：筆從曲處還求直，意到圓時覺更方。此語我曾不自吝，攪翻池水便鐘王。?</h3></br><h3>書家要懂刀法。?</h3></br><h3>印人要懂書法。?</h3></br><h3>行隔理不隔。?</h3></br><h3>筆筆澀，筆筆留，何紹基善變，字出于顏，有北碑根基，正善于留，所以耐看。?</h3></br><h3>古人作書，筆為我所用，愈寫愈活，筆筆自然有力，作畫也一樣。?</h3></br><h3>懸肘是基本功之一，猶如學(xué)拳的要“蹲襠”，蹬得直冒汗，水到渠成，便能舉重若輕。?</h3></br><h3>游刃有余，舉重若輕。?</h3></br><h3>力量凝蓄于溫潤之中，比如京劇凈角，扯起嗓子拼命喊，聲嘶力竭，無美可言，誰還愛聽？?</h3></br><h3>看不出用力，力涵其中，方能回味。?</h3></br><h3>有筆方有墨。見墨方見筆。?</h3></br><h3>不善用筆而墨韻橫流者，古無此例。——《林散之序跋文集》?</h3></br><h3>寫大字要用臂力，不能光用腕力。用臂力才能力透紙背，這是真力。?</h3></br><h3>寫字時手不能抬得太高，也不能拖在下面，要上到下一樣平，這叫平肘。?</h3></br><h3>還要虛腕，虛腕才能使手中的筆自由轉(zhuǎn)動，隨心所欲?！读稚⒅?lt;/h3></br><h3> <h3><strong> 談墨法</strong></h3></br><h3>寫字要有墨法。濃墨、淡墨、枯墨都要有，字“枯”不是墨濃墨少的問題。?</h3></br><h3>多搞墨是死的，要惜墨如金。?</h3></br><h3>懷素能于無墨中求筆，在枯墨中寫出潤來，筋骨血肉就在其中了。</h3></br><h3>王鐸用干筆蘸重墨寫，一筆寫十一個字，別人這樣就沒有辦法寫了，所謂入木三分就是指此。?</h3></br><h3>把墨放上去，極濃與極干的放在一起就好看，沒得墨，里面起絲絲，枯筆感到潤。墨深了，反而枯?？莶皇悄珴饽?。 ——與陳慎之談?</h3></br><h3>笪重光論用墨：磨墨欲濃，破水寫之方潤。 ——與魏之禎、熊百之等談</h3></br><h3>厚紙用墨要帶水，薄紙、皮紙要用焦墨寫。?</h3></br><h3>用墨要能深透，用力深厚，拙中巧。?</h3></br><h3>會用墨就圓，筆畫很細也是圓的，是中鋒。?</h3></br><h3>用墨要能潤而黑。用墨用得熟不容易。?</h3></br><h3>笪重光：“磨墨欲熟，破水寫之則活?！笔?，就是磨得很濃。然后蘸水寫，就活了。光用濃墨，把筆裹住了，甩不開。 ——與莊希祖談?</h3></br><h3>早年聞張栗庵師說：“字之黑大方圓者為枯，而干瘦遒挺者為潤?！闭`以為是說反話，七十歲后，我才領(lǐng)悟看字著重精神，墨重筆圓而乏神氣，得不謂之枯耶？墨淡而筆干，神旺氣足，一片渾茫，能不謂之潤乎？?</h3></br><h3>“潤含春雨，干裂秋風(fēng)。”不可僅從形式上去判斷。?</h3></br><h3>墨有焦墨、濃墨、淡墨、渴墨、積墨、宿墨、破墨之分，加上漬水，深淺干潤，變化無窮?！斑\用之妙，存乎一心?！?</h3></br><h3>墨要熟，熟中生。磨墨欲熟，破之用水則潤，惜墨如金，潑墨如瀋，路子要正，切勿邪途。?</h3></br><h3>有筆方有墨。見墨方見筆。?</h3></br><h3>筆是骨，墨是肉，水是血。?</h3></br><h3>?——《林散之序跋文集》</h3></br><h3> <h3> <h3><strong>——往期經(jīng)典，點擊文字直接閱讀——</strong>