<p class="ql-block">湄洲島，自莆田在南朝立縣后，湄洲島即屬于莆田縣，湄洲島因形如眉宇，故稱湄洲，亦名湄嶼。湄洲島在臺(tái)灣海峽西岸中部，交通部確定的中國(guó)四大國(guó)際中轉(zhuǎn)港之一的湄洲灣港的北部。湄洲島位于福建省莆田市中心東南42公里，距大陸僅1.82海里，是莆田市第二大島， 是媽祖的成神地。湄洲島陸域面積14.35平方公里，人口3.8萬(wàn)，年均氣溫21℃，海岸線長(zhǎng)30.4公里。全島南北長(zhǎng)9.6公里，東西寬1.3公里，中部為平原，海岸線長(zhǎng)30.4公里。 湄洲島素有“南國(guó)蓬萊”美稱，既有扣人心弦的湄嶼潮音、湄洲祖廟、九寶瀾黃金沙灘、“小石林”鵝尾怪石等風(fēng)景名勝30多處，更有2億媽祖信眾信仰的媽祖祖廟，每年農(nóng)歷三月廿三媽祖誕辰日和九月初九媽祖升天日期間，朝圣旅游盛況空前，被譽(yù)為“東方麥加”。1998年湄洲島被辟為 福建省對(duì)外開(kāi)放旅游經(jīng)濟(jì)區(qū)，1992年設(shè)立國(guó)家旅游度假區(qū)，2020年12月被列入國(guó)家AAAAA級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。</p> <p class="ql-block">乘坐快艇駛向湄洲島</p> <p class="ql-block">站在海景房的陽(yáng)臺(tái)上，拿著瓶子對(duì)吹啤酒感覺(jué)不錯(cuò)啊。</p> <p class="ql-block">午后，和煦的陽(yáng)光照在海灘上，輕輕的拍岸聲傳入耳畔。</p> <p class="ql-block">步入鵝尾海蝕地質(zhì)公園</p> <p class="ql-block">落日余暉映紅了水面，停泊的漁船隨著海浪的漲落而起伏不定。</p> <p class="ql-block">漫步在海堤上，吹涼爽的海風(fēng)，欣賞著璀璨奪目的燈光，夜景有點(diǎn)讓人陶醉。</p> <p class="ql-block">走下住處，跨過(guò)公路，掐著時(shí)間點(diǎn)看看海灘日出情景。</p> <p class="ql-block">湄洲媽祖祖廟于天圣年間（公元1023-1032年）擴(kuò)建，日臻雄偉。明永樂(lè)年間（1403年-1424年），航海家鄭和曾兩次奉明成祖圣旨來(lái)湄嶼主持御祭儀式并擴(kuò)建廟宇。每逢媽祖誕辰，更有成百上千的港澳臺(tái)同胞組成進(jìn)香團(tuán)來(lái)島上是謁祖進(jìn)香。在明朝永樂(lè)年間鄭和下西洋時(shí)期，隨著大量而不間斷的華人海外移民活動(dòng)，媽祖信仰的傳播范圍廣至東亞及東南亞各地港口（尤其是沿海地區(qū)）多可見(jiàn)媽祖廟的蹤影，譬如日本長(zhǎng)崎、橫濱的媽祖廟、澳門媽閣廟、馬來(lái)西亞吉隆玻天后宮、菲律賓隆天宮、香港銅鑼灣天后廟。媽祖的誕生地福建是媽祖信仰最盛的地方，僅在媽祖的家鄉(xiāng)莆田一地，就有不下百座的媽祖廟，在民國(guó)以前，福建沿海各府縣，每縣都有幾十座媽祖廟，如今，福建各地的媽祖廟數(shù)量仍十分龐大，香火旺盛。媽祖文化甚至深入到內(nèi)陸的閩西客家山區(qū)。福建的媽祖廟中有三座被列為中國(guó)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">《媽祖?zhèn)髡f(shuō)起源》媽祖在宋朝只是草根神明。宋太祖建隆元年，公元960年的農(nóng)歷三月二十三日，湄洲島上的一戶人家新添一個(gè)小女兒。之前，他們已經(jīng)生育一兒五女。這個(gè)小女兒就是閩林始祖林祿第二十二世孫女，后來(lái)被海內(nèi)外億萬(wàn)民眾所尊稱的媽祖。媽祖降生的時(shí)代是盛世——中國(guó)的文治盛世。大宋王朝一統(tǒng)天下，神州大地欣欣向榮。那時(shí)候，湄洲島隸屬泉州府。宋朝時(shí)期，我國(guó)航海技術(shù)算是世界一流。然而，航海技術(shù)的先進(jìn)并沒(méi)有減少漁民對(duì)于神靈的信奉。每逢遇險(xiǎn)之時(shí)，商客和水手們唯一的精神寄托，莫過(guò)于祈求海神的庇佑了，也唯有依靠對(duì)超自然力的信仰才能增強(qiáng)征服海洋的信心。媽祖的民間信仰就是在這種背景下產(chǎn)生的。相傳媽祖的原名為林默，她的出生增添了傳奇色彩：“出生至彌月間都不啼哭，似嫌世間多悲淚……”</p><p class="ql-block">據(jù)傳，媽祖從小靈通六路，神游八方。十六歲那年，她初次顯靈。有一天早晨，父親帶領(lǐng)兄長(zhǎng)出海打魚，媽祖陪伴母親在家中織布。時(shí)過(guò)午后，天氣突變。媽祖擔(dān)憂父兄安全，默默祈禱?；秀敝g，她看到海上狂風(fēng)惡浪，濤聲震天，一條小船若隱若現(xiàn)。突然，一個(gè)浪頭打來(lái)，船上兩人翻船落海。媽祖一看，正是自己的父親和兄長(zhǎng)，趕忙伸出雙手抓住父親，用牙齒咬住哥哥的衣角，奮力游向岸邊。這時(shí)，母親見(jiàn)到媽祖神色異樣，以為女兒生病，連聲呼喚。媽祖下意識(shí)張口答應(yīng)母親，松開(kāi)哥哥的衣角。從冥想中醒來(lái)，媽祖意識(shí)到哥哥性命難保，痛哭不已：“阿爸救起來(lái)了，阿哥掉到海里死了……”父親脫險(xiǎn)歸來(lái)，所述與媽祖夢(mèng)境完全吻合。從此，島上漁民開(kāi)始驚嘆少年媽祖的神奇本領(lǐng)。從此，媽祖聲名遠(yuǎn)播。媽祖大病一場(chǎng)。病好后，她立志“施惠于黎民，拯救于海難”。哪里有海難，哪里就有呼喚媽祖的聲音，而她總是應(yīng)聲而至，履狂濤而無(wú)所懼，歷九死而終不悔。呼喚媽祖的聲音越來(lái)越多，而她沉浸睡眠的時(shí)間也越來(lái)越長(zhǎng)，甚至終日不吃不喝。有一天，媽祖在扶危救難中長(zhǎng)眠不醒，羽化升天，時(shí)年二十八歲。這一年是公元987年，宋太宗雍熙四年。</p><p class="ql-block">動(dòng)人的傳說(shuō)往往掩藏了歷史的真實(shí)。在同時(shí)代的文獻(xiàn)中，有關(guān)媽祖的身世記載相當(dāng)簡(jiǎn)略?；蛟S如民間傳說(shuō)所講，媽祖的確出身于漁民家庭，但她不是一位普通的漁家少女。宋代文人筆記和地方志里，用“巫媼”“里中巫”這樣的字眼記載媽祖的真實(shí)身份，說(shuō)她是北宋一位女巫。在古代，那些掌握治病療傷技術(shù)的人，能夠觀望天空預(yù)知天氣并根據(jù)經(jīng)驗(yàn)可以通曉自然的人就是巫師。女巫被稱為“智慧之女”，有較高的社會(huì)地位。宋代沿海地區(qū)巫風(fēng)盛行，這些記載很可能是真實(shí)的。然而，媽祖只是眾多巫女中的一位，為什么能脫穎而出并長(zhǎng)盛不衰呢？關(guān)鍵是媽祖不但法術(shù)高強(qiáng)，而且品德高尚。民間至今流傳著菜嶼長(zhǎng)青、禱雨濟(jì)民、掛席泛槎、化草救商、解除水患、懇請(qǐng)治病、驅(qū)除怪風(fēng)、鐵馬渡海等神秘傳說(shuō)。</p><p class="ql-block">這些民間傳說(shuō)把媽祖神化了，但核心內(nèi)容是耕作播種、治病救人、鋪路搭橋、祈風(fēng)祈雨，與人們的生活息息相關(guān)。我們從中可以看出媽祖生前為百姓做了很多好事。至今，湄洲島上的漁民仍感念媽祖“燃屋為燈”的故事。相傳一天夜里，兩艘漁船相撞。漁夫紛紛落水。媽祖搭救不及，點(diǎn)燃房屋，為落水的漁民指引方向。媽祖大義之舉感動(dòng)了鄉(xiāng)親們，漁民們紛紛出錢、出力，幫助林家重建家園。</p> <p class="ql-block">滴水之恩，涌泉相報(bào)。生活在海上的人們，心中銘記著在危難之時(shí)媽祖給予的救助。媽祖羽化升天后，島上的漁民感其恩惠，建廟祀之。一代代傳承下去。媽祖第一次受到官方認(rèn)可，歸功于宋徽宗。《宋會(huì)要輯稿》記載：公元1123年，宋徽宗賜封“順濟(jì)”二字作為媽祖的廟額名號(hào)。那么，媽祖到底為朝廷做出什么貢獻(xiàn)？宋徽宗為什么賜給廟號(hào)？文獻(xiàn)沒(méi)有記載，我們無(wú)從得知，只能從故事中初見(jiàn)端倪。</p><p class="ql-block">北宋末年，朝廷破大遼，伐田虎、王慶，征方臘，軍費(fèi)開(kāi)支大增，財(cái)政匱乏，又值金兵開(kāi)始向南挺進(jìn)。宋徽宗決心利用海上通道，擴(kuò)大海外貿(mào)易，以補(bǔ)國(guó)庫(kù)之不足。宣和五年，宋徽宗派船隊(duì)前往高麗等國(guó)。一路上風(fēng)平浪靜，不到一個(gè)月，船隊(duì)就順利到達(dá)朝鮮半島?；貒?guó)時(shí)，船隊(duì)滿載著各種貨物一路順風(fēng)過(guò)了竹島。快到黑山時(shí)，忽刮東南風(fēng)，狂風(fēng)暴雨向著船隊(duì)撲面而來(lái)，桅折舟傾。船員人人恐懼，進(jìn)退不得，偌大的船隊(duì)眼看就要被海浪吞噬在茫茫大海之中。情急之中，幾個(gè)信仰媽祖的漁民冒著大風(fēng)大浪跪拜船頭，呼喚媽祖的名字，祈求平風(fēng)息浪，保佑船隊(duì)平安回國(guó)。不多時(shí)，風(fēng)浪稍停。船員以為媽祖顯靈，奮力前進(jìn)，躲過(guò)一劫。船隊(duì)回到京城時(shí)，宋徽宗召見(jiàn)使者，并詳細(xì)詢問(wèn)出使情況。使者匯報(bào)海上遇難險(xiǎn)情，并諫詔封媽祖。宋徽宗準(zhǔn)奏，即下詔賜“順濟(jì)”廟額。宋代的禮制，女神晉升之路很像三部曲：賜封廟額、晉升夫人、加封為妃。妃是最高一級(jí)。因?yàn)榛侍旌笸?，天是皇帝，大地是后，而海洋最多只能是妃。宋代禮制如此，天后的稱呼要到清代以后才出現(xiàn)。清代以來(lái)，媽祖信仰進(jìn)入發(fā)展的全盛期。那時(shí)候，陸路不發(fā)達(dá)，水路就是財(cái)路。福建商人在內(nèi)河航運(yùn)領(lǐng)域扮演重要角色。他們來(lái)自海邊，內(nèi)河行船對(duì)于他們來(lái)說(shuō)如履平地。福建商民頻繁往來(lái)于家鄉(xiāng)與內(nèi)地之間，也將海神媽祖信仰傳入內(nèi)地。從康熙到同治近兩百年間，經(jīng)六位皇帝十余次加封，媽祖的稱號(hào)由明代的天妃升至天后，封號(hào)長(zhǎng)達(dá)六十四個(gè)字，在同時(shí)代女神中名號(hào)最長(zhǎng)，地位尊貴，無(wú)以復(fù)加。各大商埠碼頭，往往都建有媽祖廟天后宮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，清代中后期，巴蜀地區(qū)媽祖廟超過(guò)兩百座。坐落于湖南芷江侗族自治縣舞水河畔的一座天后宮，始建于乾隆十三年，是內(nèi)地規(guī)模最大的媽祖廟之一。葡萄牙人到達(dá)澳門時(shí)首先看到的就是媽祖廟、葡萄牙人音譯為Macau，這就是后來(lái)澳門名字的由來(lái)。媽祖文化肇事始于宋、成于元、興于明、盛于清、繁榮于近現(xiàn)代，是海洋文化的一種特質(zhì)。</p> <p class="ql-block">泉州天后宮是官方祭祀媽祖海神規(guī)格最高的廟宇</p> <p class="ql-block">公元1281年，忽必烈詔封媽祖“護(hù)國(guó)明著天妃”。在宋代妃的稱號(hào)前面增加一個(gè)“天”字，讓媽祖成為天神。雖然媽祖是漢族人，但是天神是沒(méi)有種族劃分的。</p><p class="ql-block">此后幾十年間，元朝數(shù)次加封媽祖，封號(hào)長(zhǎng)達(dá)十二個(gè)字，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)宋代。公元1329年，天津，媽祖廟。一支特殊的進(jìn)香隊(duì)伍進(jìn)廟拜謁。他們來(lái)自元大都，身負(fù)皇帝重要使命，開(kāi)始了歷史上規(guī)?？涨暗倪M(jìn)香之旅。為首官員是當(dāng)朝天子近臣——翰林直學(xué)士布尼雅實(shí)理和國(guó)子監(jiān)祭酒宋本。他們此行身份是“天使”，代表皇帝呈獻(xiàn)祭文。這是一次史無(wú)前例的進(jìn)香之旅，途經(jīng)準(zhǔn)安一蘇州一杭州一紹興一溫州一福州一湄洲等重要港口，終點(diǎn)是泉州。他們?cè)谘赝景葜]十五座媽祖廟，總行程近萬(wàn)里，需耗時(shí)半年以上。這是一次高規(guī)格的祭祀活動(dòng)，天使呈現(xiàn)以皇帝口吻寫成的祭文，沿途十五座廟，一廟一篇，絕無(wú)雷同。尤以《祭湄洲廟文》《祭泉州廟文》辭藻華麗，氣勢(shì)恢宏。</p><p class="ql-block">十月二十戊申日，湄洲廟御制文曰：惟乾坤英淑之氣，郁積扶輿，以篤生大圣。炳靈于湄洲，為天地廣覆載之恩，為國(guó)家弘治平之化。特命巨恭詣溟島，虔修崇祀，秩視海岳，光揚(yáng)今古。于戲休哉！十月二十五日癸丑日，泉州廟御制文曰：圣德秉坤極，閩南始發(fā)祥。飛升騰玉輦，變見(jiàn)藹天香。海外風(fēng)濤靜，寰中麟鳳翔。民生資保錫，帝室借匡裹。萬(wàn)載歌清宴，昭格殊未央。</p><p class="ql-block">從以上兩篇御制文的內(nèi)容分析比較：對(duì)湄洲廟，皇帝肯定其地鐘靈，因而出生了這位神祗，從宗教意義加以頌揚(yáng)；對(duì)泉州廟則認(rèn)定其“閩南始發(fā)祥”的地位，以“民生資保錫，帝室借匡襄”的高度，從政治經(jīng)濟(jì)意義加以表彰。</p><p class="ql-block">此后二十多年間，這樣高規(guī)格的祭祀持續(xù)了五次。大大提升了媽祖的海神地位。媽祖終于從眾多神明中脫穎而出。從某種意義上來(lái)說(shuō)，泉州海外貿(mào)易造就了海上女神。媽祖文化得以廣泛傳播。</p> <p class="ql-block">這幅壁畫系清代道光年代湄洲島全景</p> <p class="ql-block">進(jìn)入明代后，媽祖風(fēng)光不再。昔日的廟宇被拆除，身像被搗碎銷毀。廟里粗大的梁柱被拆走移作他用。媽祖信仰的衰落，表現(xiàn)在她獲得封號(hào)最少，整個(gè)明代三百年，能確定的官方封賜只有兩次，而元代僅在幾十年間，就連續(xù)加封六次之多。為什么媽祖信仰在明代如此衰落呢？這與明太祖朱元璋保守的海洋政策有關(guān)。在對(duì)外貿(mào)易上，除允許部分國(guó)家或部族通過(guò)“朝貢”的方式進(jìn)行貿(mào)易外，其他私人海外貿(mào)易一律禁止。明朝初期確立閉關(guān)鎖國(guó)的大方向，對(duì)后代王朝制定海洋政策影響深遠(yuǎn)。海神也就難以接續(xù)昔日的風(fēng)光。永樂(lè)以后，隨著中國(guó)海防的鞏固和社會(huì)的穩(wěn)定，禁令漸弛。鄭和下西洋，帶給媽祖短暫的幸福時(shí)光。公元1407年，第一次下西洋的船隊(duì)剛剛歸來(lái)，鄭和向永樂(lè)皇帝提出一項(xiàng)特別請(qǐng)求，希望在下洋的起點(diǎn)龍江建造一座天妃宮。兩年后，鄭和船隊(duì)第二次下洋歸來(lái)，龍江天妃宮已落成。鄭和奉御旨前往祭祀，同時(shí)帶去明代開(kāi)國(guó)以來(lái)的首度御賜封號(hào)。封號(hào)為：護(hù)國(guó)底民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟(jì)天妃。這在明朝還是破天荒的第一遭。由此開(kāi)啟媽祖信仰在明代的短暫興盛時(shí)代。每到規(guī)模較大的媽祖廟，鄭和都會(huì)親率部下進(jìn)廟拜謁，十分虔誠(chéng)。其實(shí)，鄭和本人信奉伊斯蘭教和佛教，對(duì)媽祖未必了解很深。他向永樂(lè)皇帝倡議推崇媽祖，是因?yàn)樗氖窒露酁檎闹荨⑷菀粠?yōu)秀的船工水手和高級(jí)技術(shù)人員，而他們大多是媽祖的忠實(shí)信徒。推崇媽祖，能夠起到凝聚人心的作用。雖然永樂(lè)皇帝隨后又一次加封媽祖，但沒(méi)有將她列入朝廷禮部正式祭祀程序。</p>