<div><div>此處是蘭州，橫跨黃河的大橋上。</div></div> 幅員遼闊的西部，建的樓房也是一座高過一座。<br>實(shí)在是適合人居住、造房的地方太過珍貴了。 繞蘭州城而過，此處疫情？<div>過了蘭州城，山上的綠植逐漸稀疏，感覺——干！<br><div><br></div></div> 祁連山真的是連著的山。 途經(jīng)武威。 祁連山下連片的太陽能發(fā)電。 所見之處真的是：干！ 一路覺著這里的干旱，談?wù)撝?，天空突然就飄下了些雨。 雨點(diǎn)還不小。 雨過，天色將晚，來了通晚霞。 天空上演著熱鬧的景象，使得長途旅行的你不忍閉上眼睛——怕錯過大好河山的美麗光景。 祁連山下連片的太陽能發(fā)電。 <div> 河西走廊上的張掖。 </div><div><br></div><div> 漢武帝時的霍去病兩次河西大戰(zhàn)告捷，打通了河西走廊。</div><div><br></div><div> 霍去病一戰(zhàn)河西：初試牛刀僅十八歲的霍去病第一次出場，獨(dú)自率萬騎出隴西，在今天的蘭州渡過黃河，向西北翻越烏鞘嶺進(jìn)入河西走廊，孤軍深入一路急行軍至今天張掖和武威之間的焉支山，在焉支山附近大破匈奴渾邪王部。</div><div> （霍去病二戰(zhàn)河西，孤軍深入，大迂回，北上河套、向西橫穿沙漠，到達(dá)今天額濟(jì)納旗的居延澤，稍作休整，再南下沙漠，急插至今天酒泉附近。對于匈奴來說，這條路幾乎是河西走廊和漠北之間的唯一通道。漢匈雙方展開激戰(zhàn)，霍去病部大勝，）</div><div> 兩次河西大戰(zhàn)告捷，極大的逆轉(zhuǎn)了漢匈雙方的攻守形勢，逼得匈奴右賢部的渾邪王和休屠王不得不率部投降漢朝。</div><div> 大漢王朝也第一次將河西走廊及周邊地帶完整的納入了中原政權(quán)版圖。</div><div> 霍去病成為了名副其實(shí)的“戰(zhàn)神”，驃騎將軍和冠軍侯，威風(fēng)凜凜而令人聞風(fēng)喪膽。</div><div> 匈奴人悲歌道：“失我焉支山，令我婦女無顏色。失我祁連山，使我六畜不蕃息?！?lt;/div><div><br></div><div> 河西走廊上的河西四郡，分別是敦煌郡、酒泉郡、張掖郡、武威郡。<br></div><div><br></div> 張掖市內(nèi)有大佛寺、木塔寺、土塔寺、西來寺、馬蹄寺、鎮(zhèn)遠(yuǎn)樓、山西會館、民勤會館、黑水國遺址等名勝古跡。 張掖大佛寺源于漢晉，創(chuàng)于西夏，興于元明，是古絲綢之路上的一座千年名剎。<div> 張掖大佛寺，原名迦葉如來寺，因寺內(nèi)供奉釋迦牟尼涅槃像，又名“臥佛寺”，為歷代皇室敕建的寺院，是國家AAAA級旅游景區(qū)。<div> 張掖大佛寺景區(qū)是絲綢之路上的一處重要名勝古跡群，也是歷史文化名城金張掖的標(biāo)志性建筑。<br></div><div> 張掖大佛寺位于張掖市市區(qū)內(nèi)，始建于西夏王朝永安年間，距今已經(jīng)有九百多年的歷史。</div><div> 張掖大佛寺，是我國僅存的西夏最大佛教殿堂。大佛寺內(nèi)釋迦牟涅槃像，是11世紀(jì)中國雕塑藝術(shù)與建筑藝術(shù)完美融合的一大創(chuàng)舉，堪稱華夏珍寶。寺內(nèi)珍藏的6000卷御賜金經(jīng)世所罕見，精妙絕倫，有“張掖金經(jīng)，稀世之珍”的美譽(yù)。<br></div><div> 西夏至元代這里一直作為皇家寺院。明代早期，朝廷十分重視對臥佛寺的重建和維修，從而使這座寺院的規(guī)?？涨褒嫶?。1420年土哈烈國沙哈魯王使團(tuán)到中國考察后，波斯貼木兒王朝畫師蓋耶速丁納哈昔在他的《沙哈魯遣使中國記》中說，當(dāng)時的臥佛寺東西、南北距離有500米，由此可見佛寺氣勢之恢弘和香火之繁盛。<br></div><div> 寺內(nèi)有一尊國內(nèi)最大的室內(nèi)泥塑臥佛，佛身長有34.5米，肩寬有7.5米，光是手指就可以平躺一個人。<br></div></div> 大佛寺內(nèi)有早于《西游記》的唐僧師徒形象，壁畫上的豬八戒長相端正愛勞動，而孫悟空老在觀察周圍情懷，沙僧是牽著的，可惜寺內(nèi)不給拍照。 <div> 據(jù)導(dǎo)游講是先有大佛寺內(nèi)唐僧師徒形象，后有吳承恩寫出的《《西游記》的唐僧師徒。</div> 寺內(nèi)——匯聚著文化、藝術(shù)、人文的精華。 大佛寺內(nèi)十八羅漢，有一位羅漢胸口有佛。<div><br></div><div> 在大佛寺內(nèi)、美麗的導(dǎo)游對我們成為覺悟者的途徑：自覺、覺他無上正覺。<br></div><div> 普賢身相猶如虛空，如來境界無有邊際。</div> 山西會館里閻錫山的題字，殿里供的是關(guān)公。 去往馬蹄寺的途中看見了祁連山雪山。 馬蹄寺：位于甘肅肅南裕固族自治縣馬蹄藏族鄉(xiāng)境內(nèi)，北距張掖市市區(qū)65公里，是集石窟藝術(shù)、祁連山風(fēng)光和藏族風(fēng)情于一體的旅游區(qū)。<br>石窟由勝果寺、普光寺、千佛洞、金塔寺、上、中、下觀音洞七處組成，共有70余處窟龕，始建于北涼。馬蹄寺因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。 傳說中的馬蹄印跡現(xiàn)存于普光寺馬蹄殿內(nèi)，成為鎮(zhèn)寺之寶。<div>其實(shí)參見完后才知更有一寶——薩迦班智達(dá)。</div><div>看見薩迦班智達(dá)也就想起了所學(xué)過的”涼州會談。“</div> 去往馬蹄寺景區(qū)內(nèi)的格薩爾王殿 格薩爾是一位藏族英雄，其英雄業(yè)績從十至十一世紀(jì)就在我國西藏、青海、隴原大地、四川盆地以及云南等省區(qū)的藏族民間廣泛流傳，在裕固族地區(qū)也廣為傳頌，相關(guān)英雄史詩共有200多部，一千五百多萬字的巨著，被稱為“東方的荷馬史詩” 格薩爾王殿。 建在山崖上的殿宇——三十三天石窟。 馬蹄寺內(nèi)有千佛洞、三十三天石窟。 馬蹄寺三十三天石窟的磅礴大氣，來源于其石窟本身的造型別致，其規(guī)模之大、造像之全，堪稱是全國之最，也是中國唯一一處棧道修筑于山體之內(nèi)的石窟。三十三天石窟雖然名為“三十三天”，但上下有七層共21個石窟，整齊排列在百米多高的懸崖上。如果從下至上觀看，其本身呈寶塔形，每層之間都有隧道相通，隧道開鑿在巖壁內(nèi)部呈“之”字形，石階層層回廊曲折，堪稱是古人智慧的結(jié)晶。<div> 所謂“三十三天”，佛經(jīng)中的解釋為須彌上頂中央釋帝天，四方四座山峰各有八天，居住著八位諸天神，即四八三十二天，它們與中央的帝釋天合為“三十三天”，其本身是各神娛樂的地方。古人靠著自己大膽的想象力，仿照天上的“三十三天”，在馬蹄寺開鑿了人間的“三十三天”，它是佛教里所修行的一種境界<br></div> <div><br></div> 馬蹄寺內(nèi)矗立了兩座高高聳立的白塔,一座是薩迦班智達(dá)的舍利塔,另一座白塔是西夏王元昊的舍利塔。 這位薩迦班智達(dá)：1247年，闊端與薩班在涼州舉行了首次會談。這次會談，闊端代表蒙古汗廷，薩班作為西藏地方代表，這就是歷史上著名的“涼州會談”。<div> 涼州會談：公元13世紀(jì)中期，藏族和蒙古族兩位代表性的杰出人物薩迦班智達(dá)和闊端在涼州(今甘肅武威市)進(jìn)行了具有深遠(yuǎn)歷史影響的會談，后世稱為“涼州會談”。涼州會談在中國的民族關(guān)系史和藏、蒙民族史上都寫下了厚重的一筆，它奠定了西藏并入中國版圖的基礎(chǔ)，并深刻影響公元13世紀(jì)中期，藏族和蒙古族兩位代表性的杰出人物薩迦班智達(dá)和闊端在涼州(今甘肅武威市)進(jìn)行了具有深遠(yuǎn)歷史影響的會談，后世稱為“涼州會談”。涼州會談在中國的民族關(guān)系史和藏、蒙民族史上都寫下了厚重的一筆，它奠定了西藏并入中國版圖的基礎(chǔ)，并深刻影響。</div><h1> <b style=""><font color="#ed2308"> 種子字</font></b>，又作種字，是指密教中，表示佛、菩薩等諸尊所說真言之梵字。含有引生、攝持之義。</h1> 西夏王元昊乃西夏開國皇帝（1038年——1048年在位），黨項(xiàng)族人，原為拓跋氏，李姓為唐所賜。<div><br></div> 各族人民不忘薩迦班智達(dá) 為祖國統(tǒng)一大業(yè)和民族團(tuán)結(jié)做出歷史性貢獻(xiàn)的偉人，修塔言志。<div> 薩迦班智達(dá)菩提白塔成了西藏正式納入祖國版圖的又一歷史見證。</div>