成都老頭 圖/文 最近，看了一篇關(guān)于華夏文明起源的文章《韓建業(yè)：8000年前古人觀象授時，中華文明起源邁出第一步》，網(wǎng)上一搜，還有一大批相同內(nèi)容的文章，有中國新聞網(wǎng)、大眾考古、澎湃新聞等，起因就是韓教授寫了本新書《中華文明的起源》,把中國文明起源發(fā)展分成兩個階段:<br>把8000年前的裴李崗時代主體區(qū)域算作中國文明起源的第一階段。<br>距今6000年以后的仰韶文化廟底溝期，中國大部分地區(qū)社會復(fù)雜化進程加快，中華文明起源進入第二階段。形成了一個三層次的文化共同體，文化上的早期中國正式形成。<br>一、距今5100年左右，出現(xiàn)了多個區(qū)域文明，中華文明初步形成，進入“古國文明”階段。這些區(qū)域文明包括：<br>北方地區(qū)的石峁區(qū)域文明<br>中原地區(qū)的陶寺區(qū)域文明<br>黃河下游海岱地區(qū)的區(qū)域文明（大汶口文化中晚期、龍山文化）<br>長江中游區(qū)域文明社會（屈家?guī)X文化、石家河文化、肖家屋脊文化等）<br>長江中下游的良渚區(qū)域文明<br>四川盆地的寶墩區(qū)域文明等<br>二、距今4500-4100年，山西出現(xiàn)了陶寺文化。<br>三、到距今4100年左右，中華文明進入了夏代和比較成熟的“王國文明”階段。<br>并把中華文明起源發(fā)展歸納為三種模式，即：東方模式、北方模式和中原模式。并給出了三種模式的特征：<br>北方模式及中原模式：穩(wěn)定內(nèi)斂、生死有度、重貴輕富、井然有禮、樸實執(zhí)中。東方模式：波瀾起伏、視死如生、富貴并重、奢侈浪費。<br>因為沒有看到原書，所以就把不同媒體的相關(guān)文章大致看了一遍。上面就是成都老頭看到的核心觀點?？赐赀@些要點后，成都老頭就有一種要請教韓建業(yè)教授的沖動，所以就寫了這篇與韓教授商榷的文章，禮貌起見，還是先介紹自己：<br>成都老頭，平時主要混跡在成都各大菜市場，新冠大疫，菜市場不能隨便逛了，三星堆考古開始了系列直播，各路專家齊數(shù)登場，華夏文明探源引起全國人民關(guān)注，就這樣，成都老頭被活活逼上歷史研究之路。當(dāng)然，肯定是無名無輩！也請韓教授不要介意。如果說的不對，就請韓教授在留言里多多指教，就當(dāng)提高國民素質(zhì)？順便幫忙回答一下提出的問題？如果覺得有些道理，也懇請韓教授留言說明一下，也讓我們知道哪對哪錯。當(dāng)然，如果韓教授覺得不削與一個買菜老頭言語，那就算了。<br>數(shù)千年來，華夏文明探源有幾個終極問題一直困擾著我們：<br>1、華夏文明發(fā)源地西邊的昆侖山究竟在哪里？<br>2、歷史研究和基因研究都證明：漢族是眾多少數(shù)民族在不同時期融入中原的結(jié)果，其中最早、最多、持續(xù)時間最長的就是古羌人，而古羌人傳統(tǒng)棲息地就在川西、青藏高原地區(qū)，那古羌人又是何時、經(jīng)過何地融入中原的呢？<br>3、華夏文明起源經(jīng)歷了神權(quán)和王權(quán)兩個主要時期，顯然，神權(quán)文化時期更早，在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的遺址中，誰能更系統(tǒng)的承接神權(quán)文化？又是誰能將先神后王的政權(quán)體制，改造成先王后神的政權(quán)體制？<br>4、華夏文明起源經(jīng)歷了母系社會和父系社會兩個主要階段，母系社會往男權(quán)社會的轉(zhuǎn)變又是在何時、在何地進行的呢？<br>5、華夏文明起源經(jīng)歷了游牧文明和農(nóng)耕文明兩個主要階段，游牧文明與農(nóng)耕文明又是怎樣一個漸進演變過程？<br>要回答以上問題，我們還是一起回顧一下我國現(xiàn)代考古發(fā)展歷程。<br>100年前，所有的史料、傳說都把華夏文明發(fā)源地指向西邊的昆侖山！這是一個不爭的事實。此時，我們認知的中國在以秦漢唐為核心的陜西。<br>1921年10月，仰韶村遺址的考古發(fā)掘標(biāo)志著中國現(xiàn)代考古學(xué)的誕生；<br>1928年—1937年，殷墟共進行了15次大規(guī)模的考古發(fā)掘；<br>自此，基本確立中原商周中心地位，也就是說：2000年前的商、周時期，我們認知的中國在中原?？梢哉f是百年考古最主要的成就。<br>新中國的考古隊伍也是在商、周考古大發(fā)現(xiàn)這一歷史機遇中茁壯成長！1950年中國科學(xué)院考古所成立時，研究人員只有8名，加上技術(shù)員和技工也才14人，這實際上就是當(dāng)時整個國家全部的考古力量。北京大學(xué)作為當(dāng)時全國唯一一所考古人才培養(yǎng)機構(gòu)，至1955年底剛剛畢業(yè)了3屆學(xué)生，總?cè)藬?shù)僅26人。這兩支隊伍后來發(fā)展成為我國田野考古的兩大主力軍。<br>中原在喜提商、周兩大中心后，便信心滿滿向更早的夏王朝進軍，1959年夏，二里頭遺址拉開了夏文化探索的序幕，可以說二里頭給予了幾代考古人的希望，很多考古工作者為此付出一生！<br>1959年，徐旭生：北京大學(xué)教務(wù)長，中國科學(xué)院考古研究所研究員。二里頭遺址 “夏墟法”的開創(chuàng)者 。<br>1970年代，鄒衡 ：北大教授，二里頭遺址 “夏都說”的開創(chuàng)者 。<br>李伯謙：北京大學(xué)考古系主任 ，“夏商周斷代工程”首席科學(xué)家、專家組副組長 。提出了：“以河南為核心的中原地區(qū)的華夏文明是中華文明的核心 ”。也就是中原中心論！<br>二里頭的主要發(fā)掘者還有：中國社會科學(xué)院，許宏 、王巍等是其主要代表。<br>可以說：以二里頭為起點的中原中心論凝結(jié)了北大、社科院幾代考古人的力量，很多人為此付出一生！遺憾的是，二里頭雖說具備一定的夏文化元素，但年代上限僅到3800年前！二里頭是否是夏王朝的都城，成為各路考古專家爭論的焦點！一路順風(fēng)順?biāo)闹性脊?，首次遇到如此波折！各種質(zhì)疑夏王朝是否存在的聲音此彼起伏，甚至出現(xiàn)夏王朝在埃及、印度的凝古派。<br>夏王朝早期都城在中原沒找到，陶器的格局是否又能拼出華夏文明的早期版圖？<br>于是，賈湖文化、裴李崗文化、磁山文化、紅山文化、陶寺文化等，在經(jīng)歷幾代考古人的努力以后，大致建立起中原早期以陶器為主的定居版圖，仿佛又看到一線曙光？<br>轟轟烈烈陶器的發(fā)掘，將中原的歷史版圖推得更加久遠，但是，關(guān)于夏王朝的各種質(zhì)疑仍然不斷出現(xiàn)！夏王朝的早期都城仍然沒有定論！以至于嚴重影響華夏文明探源這一大方向。百年來我國現(xiàn)代考古大致分成兩階段：前半段商周遺址大發(fā)現(xiàn)，可謂順風(fēng)順?biāo)?、一氣呵成，成功的將商、周時期的中國定在了中原；后半段華夏文明探源，成果不少，爭議不斷，讓華夏文明溯源變得撲朔迷離！可謂：中原百年考古，冰火兩重天！這究竟是哪里出了問題？<br>2018年5月《人民日報》罕見發(fā)聲，刊登北京大學(xué)考古文博學(xué)院院長孫慶偉文章《探索夏文化，方法與發(fā)現(xiàn)同樣重要》，指出：<br>北大前輩、著名考古學(xué)家鄒衡先生早已說過，“夏文化不是沒有發(fā)現(xiàn)，而是用什么方法去辨認它”。鄒先生不但主張夏代是信史，而且堅信考古學(xué)完全能夠從古代遺存中鑒別出夏文化。<br>孫慶偉指出：“學(xué)術(shù)界之所以對夏文化沒有形成共識，甚至有學(xué)者否定夏代的存在，根本原因就在于研究方法出現(xiàn)了偏差?！?孫慶偉作為北京大學(xué)考古文博學(xué)院院長，客觀地承認：在華夏文明探源這一問題上，中原考古在研究方法上出現(xiàn)了偏差！<br>方法論，是關(guān)于人們認識世界、改造世界的方法的理論。適用的方法是解決問題的先決條件。反之，如果我們選擇的方法不正確，得到的結(jié)果肯定也是錯的。<br>我國現(xiàn)代考古創(chuàng)立以來，一直使用相同辦法和相同的工具，它就是洛陽鏟！<br>洛陽鏟，是中國河南洛陽附近村民李鴨子于20世紀(jì)初發(fā)明，最早廣泛用于盜墓，著名的考古學(xué)家衛(wèi)聚賢在1928年目睹盜墓者使用洛陽鏟的情景后，便運用于考古鉆探，在中國著名的安陽殷墟、洛陽偃師商城遺址等古城址的發(fā)掘過程中，發(fā)揮了重要作用。完全可以說，洛陽鏟是中國考古鉆探工具的象征，為中原中心的確立立下了汗馬功勞！<br> 我們拿著洛陽鏟，探測到的陶器、墓穴、城池等，都是農(nóng)耕文明定居以后的產(chǎn)物。在農(nóng)耕文明完全形成前，卻是漫長的游牧文明時代。作為比農(nóng)耕文明更早的游牧文明，比如：藏族、彝族、羌族等游牧部落，人死后背上山去，砍一顆樹進行火化，骨灰就撒在樹下，基本不留墓。陶器因極其容易摔壞，更是不適應(yīng)馬背上的游牧生活。他們使用的是竹簍、牛皮袋等器物，顯然，這些都很難保存到幾千年以后！城池就更不用說了，既然是游牧生活，不可能花極大的代價去建個不實用的城池。顯然，洛陽鏟下找陶器、墓穴、城池，這種方法只適合定居的農(nóng)耕文明，探測到結(jié)果也只能是農(nóng)耕文明的版圖！ 中原商、周時期，正是農(nóng)耕文明發(fā)展期，洛陽鏟的勘探，能夠真實還原商、周農(nóng)耕文明版圖。而大禹部落開創(chuàng)的夏王朝，處在游牧文明與農(nóng)耕文明過渡期，長期處于遷徙過程中，簡單的用洛陽鏟下農(nóng)耕文明的陶器、墓穴、城池來尋找大禹游牧政權(quán)，出現(xiàn)問題就是必然的！這就是幾千年來，夏王朝若隱若現(xiàn)、爭議不斷的真正原因！讓我們用大數(shù)據(jù)分析一下游牧文明和農(nóng)耕文明的發(fā)展過程。 從上圖可知：在華夏文明發(fā)展的歷史長河中，數(shù)萬年前就只有游牧文明，隨后才慢慢開始出現(xiàn)農(nóng)耕文明的點點星光，早期游牧文明在軍事上占優(yōu)，農(nóng)耕文明經(jīng)過長時期的發(fā)展，慢慢體現(xiàn)出在生產(chǎn)力上面的優(yōu)勢，于是就開始了游牧文明與農(nóng)耕文明長達數(shù)千年的交替融合，華夏文明發(fā)展的脈絡(luò)就是：早期游牧奴役農(nóng)耕，然后融入農(nóng)耕！這樣反反復(fù)復(fù)數(shù)千年。中原幾代人通過洛陽鏟發(fā)掘出來的陶器遺址，明顯斷斷續(xù)續(xù)，持續(xù)時間都不太長，被專家們稱為：滿天星斗，客觀上展示了這些陶器遺址不斷受到游牧鐵騎沖擊的痕跡。<font color="#ed2308">陶器、墓穴、城池這些農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，年代越早，在當(dāng)時華夏文明中所占比重越小，也就是說：農(nóng)耕文明年代越早，在華夏文明中越非主流！顯然，用洛陽鏟下陶器、墓穴、城池這些農(nóng)耕文明的器物來還原早期華夏文明的版圖是不完整的！華夏文明早期起源，基本與農(nóng)耕文明關(guān)系不大。</font><br>韓教授新書《中華文明的起源》，依據(jù)農(nóng)耕文明的標(biāo)簽?zāi)寡?、城池、陶器?gòu)建的所謂華夏文明起源的兩個階段、三個層次的模型，肯定是不完整的，僅僅是華夏文明起源中很晚、很小的一部分。其提出的中華文明的三種起源模式：北方、東方、中原三種起源模式，更是巧妙地避開了唯一正確的模式：西方模式。這個西方并非現(xiàn)在俗稱歐洲那個西方，而是華夏的西部，川西與青藏高原、云貴高原結(jié)合部的昆侖山。<br>昆侖山的具體位置究竟在哪里？數(shù)千年來，我們都忽視了一個重要線索，《尚書》記載：“織皮昆侖、析支、渠搜，西戎即敘”。意思是：我們祖先在昆侖、析支、渠搜這三座山附近定居下來以后，西戎各部落都安定順從了。<br>鄭弦《尚書注》：“衣皮之民，居此昆侖、析支、渠搜三山之野者，皆西戎也”。意思也是說：居住在昆侖、析支、渠搜這三座山周邊的人，都是西戎各部落！也就是我們今天所謂的藏、羌、彝民族走廊！<br>這條重要線索說明昆侖山其實是由三座獨立的大山組成，周邊居住的都是傳統(tǒng)的藏、羌、彝等少數(shù)民族。成都老頭根據(jù)這些線索，結(jié)合《山海經(jīng)》等史料記載，從十多個維度一舉證明昆侖山就是今天四川稻城亞丁的三座雪山：央邁勇、夏朗多吉、仙乃日！先民起源時間大約在13萬年前，作為華夏第一個中心——游牧文明中心，一直持續(xù)到1萬年前（因篇幅太長，可以在美篇搜《發(fā)現(xiàn)昆侖山》或掃描結(jié)尾處二維碼了解）。<br>成都老頭認為：商周時期華夏的中心在中原，這個是沒有任何問題的。錯的是把中原中心擴大到華夏文明的源頭。<br>面對考古出現(xiàn)的亂局，實在看不下去就是隔壁的中國科學(xué)院！<br>2020中國十大科技新聞中，“中國史前人群遷徙與族源之謎”名列其中。中國科學(xué)院主導(dǎo)研究，利用古代DNA測序，進一步證實了：苗蠻部落的北上融合于黃炎部族，黃炎部族融合形成后來的大禹的夏王朝（古羌集團），大禹的古羌集團由西向東擴張，東夷族集團由東往西擴張，在中原融合形成華夏文明。展現(xiàn)了中國史前人群遷徙擴散及遺傳混合的壯闊歷史。<br>中國科學(xué)院的基因研究證實：中原是眾多少數(shù)民族在不同時期融入的結(jié)果，客觀上否定了中原在華夏文明中的源頭地位！<br>始于1921年的中原商周百年大發(fā)現(xiàn)，到2020年剛好100年。新一輪更大的百年機遇：華夏文明探源已經(jīng)開啟。吹響華夏文明探源沖鋒號的正是2020年習(xí)近平主席持的中共中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)，并發(fā)表重要講話：提出要實施好“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”等重大項目，并意味深長的提出：“努力建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)”。直擊當(dāng)下考古界的核心！<br>何以為中國？中央之邦，中心之國!<br>1000年前，以秦漢為基礎(chǔ)的中國，中心就在陜西！<br>2000年前，以商周為基礎(chǔ)的中國，中心就在中原！<br>3800前的二里頭之前的中心究竟在哪里呢？中原在呼喚：我從哪里來？<br>1929年三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)，特別是8個器物坑的發(fā)現(xiàn)，卻意外闖入華夏上古文明之旅，4800-3200年超長的時間跨度和無與倫比的輝煌震驚世人！一舉成為炎黃聯(lián)盟、夏王朝、商王朝早中期三朝最大的城池。這樣的大城卻在3200年前神秘消失！三星堆在吶喊：我到哪里去？ <br>我們對歷史的認知，在同一文化背景下有兩個基本原則：<br>1、 越是離我們近的，我們認知越清晰，越是離我們久遠的，我們認知越神秘。<br>三星堆出土器物的神秘性可以說是大于同期：良渚遺址、石卯遺址、陶寺遺址、二里頭遺址的總和！<br> 2、 一個地方，有可能什么都不出，但什么都有，這就是中心，這就是都城。其器物越能包羅萬象，越復(fù)雜，說明中心管轄范圍越大、歷史越悠久！<br>三星堆出土器物的多樣性、藝術(shù)性超越同期：良渚遺址、石卯遺址、陶寺遺址、二里頭遺址、商王朝的總和！與三星堆在上古時期，連續(xù)時間最長的遺址背景完全吻合！<br> 舉個簡單的例子，在四川美食中，樂山有翹腳牛肉、自貢有冷吃兔、康定有牦牛肉干、廣安有鹽皮蛋等等，成都作為四川的中心，這些美食在成都都有，但成都有的這些美食，在其它市州就不一定都有。所以，成都就是中心！<br>一個文明最大的價值并非其能夠自給自足的創(chuàng)造所有的東西，更重要的是睜眼看世界，能夠以一個包容的心態(tài)接受來自其他文明好的物質(zhì)甚至文化制度。三星堆的特點就是其海納百川的胸懷！<br>當(dāng)我們再把眼光放廣闊一點，在5000年前后，北緯30°一帶，集中了全世界最輝煌的文明遺址！<br> 在這個文明帶上，古埃及文明、蘇美爾文明、哈拉帕文明、三星堆文明、凌家灘文明、良渚文明等，幾乎一字排開。其中，古埃及文明、蘇美爾文明、哈拉帕文明所處的西亞地區(qū)，同時也是通向歐洲、非洲、亞洲的樞紐，自然就是亞洲、歐洲、非洲各種勢力爭奪的焦點，各種新技術(shù)，特別是有利于戰(zhàn)爭的新技巧，都會在這一區(qū)域首先使用。在一段時間內(nèi)，這里的技術(shù)水準(zhǔn)可能高于其母體民族水平，其原因就是戰(zhàn)爭的需要，各方新的技術(shù)都會首先投入這一區(qū)域。也正是因為這些地區(qū)戰(zhàn)爭隨時可能爆發(fā)，并不適合建立都城！所以，盡管可能有高大的城墻、最新的技術(shù)，但肯定不是權(quán)力中心。因為各方的爭奪，經(jīng)常上演：你方唱罷，我登場！的局面。有專家研究證明，5000年前后的蘇美爾文明、哈拉帕文明很可能源于華夏文明。<br>美國哈佛大學(xué)和英國等大學(xué)通過拾多年的文字比較研究認為蘇美爾文明來自中國，并有重要專著論述，《中國人和蘇美爾人》。<br> 哈拉帕文明最具特色、也是最神秘就是出土了很多石制、泥制“印章”。華夏文明中的《山海經(jīng)》是目前唯一能夠破譯這些“印章”的史料。足見其與華夏文明一脈相承。<br>印度的女學(xué)者米爾卡丹妮，近年也持續(xù)發(fā)表了她對于古印度河文明的系統(tǒng)研究成果，她認為整個印度河流域文明都屬于華夏中國人創(chuàng)造的，并且很可能是中國夏王朝的統(tǒng)治中心地帶！古印度河文明的印章文字應(yīng)該屬于中國的甲骨象形文字的范疇。<br>在古埃及文明、蘇美爾文明、哈拉帕文明、三星堆文明、凌家灘文明、良渚文明中，有個有趣的現(xiàn)象，這些文明中三星堆出土的器物最復(fù)雜、最全面、也最系統(tǒng)，比如說：三星堆有古埃及風(fēng)格的金權(quán)杖；有蘇美爾文明特色的金面具；有印度哈拉帕一帶出產(chǎn)的海貝；有良渚、凌家灘出產(chǎn)的玉琮！但三星堆有的，這些地方未必有！青銅神樹、神壇、神像，以及玉璋等，很多與神權(quán)關(guān)系密切的神器，大都是三星堆獨有！在神權(quán)時代，這就是中心！網(wǎng)上有很多論述三星堆高放射鉛青銅原料來源于西亞，客觀上也證明三星堆的中心地位。<br>作為都城，各種機構(gòu)要員較多，相對城池規(guī)模就比較大三星堆遺址規(guī)模僅城墻以內(nèi)，不包括還沒找到王陵墓葬區(qū)，就已經(jīng)是蘇美爾文明遺址規(guī)模的三倍，也顯示其作為都城的王者之氣！<br>當(dāng)然，有人會問：在這幾個遺址中，作為中心的三星堆為什么建城時間反而較晚？<br>5000年前，屬于游牧文明往農(nóng)耕文明過度期，作為政權(quán)中心的三星堆，肯定是最后才進入農(nóng)耕城池時代。就像今天改革開放一樣，首先試水的是深圳、上海，最后才輪到首都北京！<br>也許有人會說：蘇美爾文明、哈拉帕文明有文字出現(xiàn)，而三星堆還不能確定？文字的形成是個漫長的過程，沒有幾千年的逐步完善，是不可能成體系的，但是，文字能否保存下來卻與記錄文字的介質(zhì)有關(guān)。蘇美爾文明、哈拉帕文明使用尼塊記錄文字，在干旱沙漠地區(qū)能夠保存下來，在地下水豐富的蜀地、良渚顯然是無法保存到現(xiàn)在。商王朝突然出現(xiàn)的甲骨文，并非商王朝突擊發(fā)明了文字，而是商人獨有的占卜習(xí)慣，需要把文字刻在甲骨上而無意保存下來。而三星堆這種崇尚神巫文化的習(xí)俗，神的旨意是通過巫師口中傳遞，顯然沒有必要花大力氣去刻甲骨，作為權(quán)力中心的三星堆，很可能通過絲織品記錄文字，只是沒能保存下來而已。三星堆也發(fā)現(xiàn)大量兩面都有顏料涂層的絲織品，很可能就是記錄的文字的載體。<br>在華夏上古英雄中，又是誰有如此能力將華夏版圖擴大到西亞地區(qū)？他就是華夏五帝之一：顓頊大帝。<br>很多史料都記載顓頊與共工爭奪王位之戰(zhàn)，相傳共工也是古羌炎帝后人，也出生在雅礱江邊，顯然，顓頊與共工爭奪王位之戰(zhàn)只能發(fā)生在蜀地。<br>《淮南子·天文訓(xùn)》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉?！闭f的是共工為了奪取王位，不惜放水淹沒，涂炭生靈！而此時的顓頊，卻神秘在蜀地消失了很多年，以至于所有人都認為顓頊在與共工爭奪王位的戰(zhàn)爭中犧牲了。很多年以后，為了輔佐少昊登上王位，顓頊帶著強大的部落返回蜀地，并擊敗共工以后，大家又不約而同認為：顓頊復(fù)活歸來！<br>顓頊部落在蜀地消失神秘消失很多年，到底是去了哪兒了呢？<br> 上面這張圖說明，顓頊在與共工的爭斗中，為了保全百姓不受牽連，主動率部落脫離戰(zhàn)爭，開辟西征之路，而蜀地共工集團自然認為顓頊已經(jīng)戰(zhàn)死滅亡。<br>前面我們已經(jīng)論述，哈拉帕文明、蘇美爾文明等都可能與華夏文明同源！四千多年前的時間節(jié)點也與顓頊帝國西征的時間節(jié)點完全一致！<br>漢代張騫出使西域發(fā)現(xiàn)的大夏國、烏孫國、大月氏國、大宛國、天竺國等，因“與中國人同俗”，且一直使用蜀地的“邛杖、蜀布”等，很可能就是顓頊西征留下的后人。<br>我國著名藏羌彝研究學(xué)者徐江偉教授繪制古羌遷徙圖，也與上圖相互應(yīng)證！<br> 統(tǒng)一了西域的顓頊帝國，史料又是如何記載的呢？<br>《史記·五帝本紀(jì)》記載顓頊統(tǒng)治地域時，可以說是空前絕后的使用了十六個字：“動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬?！币馑际钦f，不管地上有的，還是地上跑的，不管是大神還是小巫，只要是日月所照之地，皆為顓頊所屬！這樣的評價在華夏三黃五帝中都是絕無僅有的！<br>我們回頭再看看《山海經(jīng)》是怎么記載顓頊大帝的呢？<br>《山海經(jīng)》是我國最早的地理史書，大量記載與古蜀有關(guān)地區(qū)和事件。著名的《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中記載的“淑士國（蜀山氏國）”有關(guān)的：<br>昆侖之丘、西王母、女媧、黃帝、炎帝、古羌、青衣（蠶叢）、女子之國（母系社會）、十巫（醫(yī)）、顓頊、禹、夏桀等。<br>其中，與黃帝、炎帝有關(guān)的各出現(xiàn)兩次，其余的只有一次，但顓頊出現(xiàn)7次！突顯顓頊對古蜀地的重要性！其中，對顓頊有一段非常特殊的記載：<br>有魚偏枯，名曰魚婦。顓頊死即復(fù)蘇。<br>據(jù)史料記載黃帝長子少昊以太陽鳥為圖騰，顯然，三星堆、金沙相關(guān)的太陽鳥崇拜源頭都來自少昊。很多年后，為擁戴少昊稱王，顓頊率部落從西亞等地返回三星堆，打敗了在蜀地盤踞的共工集團，便造成顓頊死而復(fù)生的假象。顓頊返回三星堆后，也帶回了古埃及盛行金權(quán)杖，蘇美爾文明盛行的金面具等。顓頊?zhǔn)潜还补し藕樗投x開的，而魚和鳧都是駕馭洪水的高手，三星堆金權(quán)杖上刻畫了三個符號：魚、鳧、和戴著王冠的人，顯然就是代表顓頊自稱的“魚鳧王”。<br> <font color="#ed2308">三星堆金杖及其紋飾</font> 《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》記載的：“有魚偏枯，名曰魚婦（魚鳧）。顓頊死即復(fù)蘇?！鳖呿溗蓝鴱?fù)生的“魚婦”，就是“魚鳧”的意思。還原了顓頊的“魚鳧王”身份，復(fù)活重返三星堆！<br>《山海經(jīng)》中記載很多內(nèi)容，與三星堆出土的神器完美對應(yīng)，可以說《山海經(jīng)》就是破譯三星堆文明的密碼本！有大批學(xué)者關(guān)注到：古埃及文明、蘇美爾文明、哈拉帕文明、凌家灘文明、良渚文明等也同時出現(xiàn)在《山海經(jīng)》記載里，我國著名學(xué)者亞布老師，也用《山海經(jīng)》大量破譯印度哈拉帕文明留下的印章、圖文。再次證明北緯30°文明帶的華夏文明屬性。<br>顓頊除了開疆拓土以外，主要功績還有兩條：<br>一、《大戴禮記》和《史記》都曾提到顓頊的一大貢獻是“履時以象天，潔誠以祭祀”，最后“乘龍而至四海”，說的正是顓頊對原始宗教和天文歷法的貢獻，在“氏神雜糅，不可方物”的原始神權(quán)社會，顓頊“命重黎絕地通天”，建立了專門的宗教隊伍和機構(gòu)，完成王權(quán)對神權(quán)的管制。<br>今天三星堆發(fā)掘出的龐大三星堆祭祀、宗教系統(tǒng)，可以說在同時期是絕無僅有的，與上述記載相互應(yīng)證！<br>二、《淮南子》也提到“帝顓頊之法，婦人不避男子于路者，拂之四達之衢”，說的是顓頊確立了男尊女卑的思想，氏族出現(xiàn)男權(quán)替代女權(quán)，結(jié)束了母系社會。<br>以上說明：三星堆是華夏文明從母系社會轉(zhuǎn)變成男權(quán)社會的節(jié)點，也是神權(quán)往王權(quán)過度的節(jié)點，三星堆更是華夏文明從昆侖到中原的紐帶。是華夏文明既昆侖游牧文明中心以后的第二個中心：半游牧半農(nóng)耕文明中心，是中原農(nóng)耕文明中心的真正源頭。<br> 以上就是成都老頭疫情閉關(guān)作業(yè)，懇請韓教授等專家、學(xué)者、愛好者批評指正！如果要詳細了解華夏文明中心是如何通過三星堆轉(zhuǎn)移到中原的，美篇關(guān)注后有大量文章呈現(xiàn)，下面部分文章和聯(lián)系人連接人口。 成都老頭 2022.09.27于成都