<p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">雅 集 之 趣</span></p> <p class="ql-block"> 雅人，雅事，雅景，雅興，中國(guó)文人的休閑生活方式。那些歷史上著名的雅集隨便翻開(kāi)一頁(yè)，都流光溢彩，令人神往。 </p><p class="ql-block"> 天朗氣清的秋日，走進(jìn)玉淵，走進(jìn)古代文人雅士，去深度感受雅集之趣，感受玉淵潭公園的人文氣息。</p> <p class="ql-block"> 1.雅集的歷史發(fā)展</p><p class="ql-block"> 早在先秦兩漢時(shí)期，文人聚會(huì)就有了。至漢代，文人逐漸從士人階層的中分化出來(lái)，文人群體間的聚會(huì)活動(dòng)才正式出現(xiàn)。魏晉南北朝時(shí)期，文人雅集開(kāi)始頻頻登場(chǎng)，呈現(xiàn)出多姿多彩的樣態(tài)。唐宋時(shí)期形成以科舉文人群體為中心的雅集。到了元代，真正的文人雅集才形成規(guī)模效應(yīng)和深遠(yuǎn)影響。</p> <p class="ql-block"> 2.雅集的主要特點(diǎn)</p><p class="ql-block"> 雅·趣</p><p class="ql-block"> 雅是文人聚會(huì)的文化品格</p><p class="ql-block"> 趣是文人聚會(huì)的精神追求</p> <p class="ql-block"> 3.中國(guó)歷史上的八大名雅集</p> <p class="ql-block">梁苑之游、鄴下之游、金谷園雅集、蘭亭雅集、滕王閣雅集、香山九老會(huì)、西園雅集、玉山雅集</p> <p class="ql-block"> 這些著名的雅集，有潘岳、左思、謝安、王羲之、王勃、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾這樣才華橫溢的雅士名流，在以文會(huì)友的聚會(huì)中，留下了《金谷詩(shī)集》《蘭亭集序》《滕王閣序》《西園雅集圖》《西園雅集圖記》等不朽的傳世之作，這才是文化雅集真正的靈魂與精神，而不僅僅是熱衷于焚香、掛畫、瓶供、吟詠詩(shī)文、撫琴、禮茶之類的外在形式。</p> <p class="ql-block"> 棲隱林泉、漁樵耕讀是中國(guó)歷史中隱士們超越塵世紛擾，修身養(yǎng)性的理想選擇，但這并不意味著絕對(duì)的隔離和封閉。社交是社會(huì)中個(gè)體的基本需求，與志趣相投友人的交游唱和、寄情書(shū)畫等各類交往，方使隱居真正發(fā)揮了批判性意義。</p><p class="ql-block"> 面向自然、草堂茅舍、漁樵、隱士、跨越空間、庭園、詩(shī)賦、雅集。這些元素對(duì)應(yīng)著所呈現(xiàn)的視覺(jué)樣本，它們共同擴(kuò)充著觀者對(duì)于核心詞的認(rèn)知和想象，將隱逸與交游作為切口，我們得以管窺千年來(lái)中國(guó)文人思想流變的一隅。</p> <p class="ql-block"> 4.雅集文化下的“隱”與“仕”</p> <p class="ql-block"> 5.雅集的黃金年代—-宋</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 宋朝雅集的獨(dú)特精神——獨(dú)處。宋代文人在儒家思想的基礎(chǔ)上擴(kuò)展到對(duì)道家思想的把握，發(fā)揚(yáng)了道家學(xué)說(shuō)里體現(xiàn)萬(wàn)物的變化規(guī)律與存在方式的“道”。宋代文人對(duì)自然的態(tài)度不是作為對(duì)立物去欣賞，而是化為“物”的本身與客觀自然融合到一起，這就出現(xiàn)了宋代繪畫中獨(dú)處的文人形象。</p> <p class="ql-block"> 6.園林與雅集的關(guān)聯(lián)</p> <p class="ql-block"> 7.玉淵潭公園的雅集文化</p> <p class="ql-block"> 在玉淵潭周邊修建園林別墅的記載，可以追溯到金代。元初，廉希憲在玉淵潭旁的高地上修建房屋，即所謂“構(gòu)堂池上”，“繞池植柳數(shù)百株，因題曰萬(wàn)柳堂。池中多蓮，每夏柳荷蓮香，風(fēng)景可愛(ài)”（長(zhǎng)安客話》卷三《效坰雜記》）此后，趙孟頫、盧摯應(yīng)邀到萬(wàn)柳堂游宴，趙孟頫因此所繪《萬(wàn)柳堂圖》，并賦詩(shī)《萬(wàn)柳堂席上作》（亦題于《萬(wàn)柳堂圖》上）。</p><p class="ql-block"> 萬(wàn)柳堂前數(shù)畝池，平鋪云錦蓋漣漪。</p><p class="ql-block"> 主人自有滄州趣，游女仍歌白雪詞。</p><p class="ql-block"> 手把荷花來(lái)勸酒，步隨芳草去尋詩(shī)。</p><p class="ql-block"> 誰(shuí)知咫尺京城外，便有無(wú)窮萬(wàn)里思。</p> <p class="ql-block"> 無(wú)論是魏晉時(shí)期的風(fēng)骨、唐宋年間的風(fēng)雅、元明清時(shí)期的風(fēng)流，那些雅集無(wú)疑是中國(guó)文化藝術(shù)史上的獨(dú)特景觀。</p><p class="ql-block"> 近幾年，雅集復(fù)蘇在文化與商業(yè)之間。企業(yè)文化推動(dòng)了文化雅集復(fù)蘇的腳步，</p><p class="ql-block">但也只是在復(fù)蘇的雅集中尋找舊時(shí)文人韻致的感覺(jué)，一種形態(tài)上的復(fù)蘇，尚且還停留在比較膚淺的層面，而深入到內(nèi)涵則需要我們不斷地去探索哦。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 秋 葉 情 緣</span></p>