<p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"> 農(nóng)歷七月十五，中國(guó)民間俗稱這一天為“鬼節(jié)”、“七月半”，這是與清明節(jié)、寒衣節(jié)并稱的三大鬼節(jié)。道教稱之為中元節(jié)，佛教則稱為盂蘭盆節(jié)。家家戶戶都會(huì)以不同形式進(jìn)行各種祭祀活動(dòng)，如上香燒冥紙，下水放河燈等。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"> 這個(gè)節(jié)日的產(chǎn)生可以追溯到上古的祖先崇拜與農(nóng)事豐收時(shí)祭。古時(shí)人們對(duì)于農(nóng)事的豐收，常寄托于神靈的庇佑，初秋慶賀豐收、酬謝大地，祈禱神靈保佑。由于祖先崇拜的因素，酬謝神靈的同時(shí)人們也舉行向祖先亡靈獻(xiàn)祭的儀式，奉上新收獲的瓜果蔬菜和黍稷等谷物糧食，謂之“秋嘗”，即秋天讓神靈和祖先嘗新之意，以表孝敬之心。同時(shí)用新莊稼等祭供，向祖先報(bào)告收成，并祈祝來年的好收成?？梢娖咴掳朐臼敲耖g的祭祖節(jié)，而非“鬼節(jié)”，七月半文化核心是敬祖盡孝。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> “鬼節(jié)”是后來才有的說法，是由七月半民間的祭祖、道教中元節(jié)和佛教盂蘭盆節(jié)融合演變而來，可以說是一個(gè)世俗、道教與佛教融合的節(jié)日。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"> 東漢道教出現(xiàn)，道教有“三元說”，正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、水三官，天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄。他們是天帝派駐人間的代表，分別在“三元日”為天帝檢校人間功罪以定賞罰。道教故事說有個(gè)叫做陳子禱的人與龍王女兒結(jié)婚，分別在正月十五、七月十五、十月十五這三天生下了“天官、地官、水官”三個(gè)孩子，這“三官”主管人間的賜福、赦罪、解厄三個(gè)任務(wù)，他們法力無邊，分別要在這三天到人間巡游，檢察人們的道德品質(zhì)是否好還是壞，對(duì)于那些道德品質(zhì)好的人，他們就給予賜福，否則，他們就要降罪。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);"> 每逢七月十五日，地官即來人間，校戒罪福，為人赦罪。這一天，地官大帝要拿出眾生的簿籍，根據(jù)神仙、凡人、鬼怪、動(dòng)物們的表現(xiàn)，勾畫赦罪免刑。中元之日，地府打開地獄之門，因?yàn)榈毓俅蟮塾诖巳找惨夹８髀饭肀?，釋放幽冥業(yè)滿之靈。當(dāng)天百鬼夜行，眾鬼都要離開冥界，接受考校，有子孫祀奉的鬼魂可回家過節(jié)，享受供奉。沒主的就游蕩人間，徘徊在各處找東西吃。人們普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)，也會(huì)點(diǎn)荷燈為迷路的亡魂照回家之路。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"> 道教“中元節(jié)”形成之前，七月十五早已被佛教征用。在佛教，七月十五日稱為“盂蘭盆節(jié)”。盂蘭盆，是梵文的音譯，原意為“救倒懸”，即解救在地獄受苦的鬼魂。佛教的盂蘭盆節(jié)出自《佛說盂蘭盆經(jīng)》，這部經(jīng)典講的是目連救母的故事。目連是釋迦牟尼的十大弟子之一。目連的母親青提夫人，家中甚富，然而吝嗇貪婪，目連卻極有道心且孝順。她屢屢趁兒子外出時(shí)，宰殺牲畜，大肆烹嚼，從不修善，死后就入墮入了餓鬼道。餓鬼道是佛教六道輪回之一，餓鬼道眾生，多受饑餓怖畏，故名餓鬼。它們的肚子很大，永遠(yuǎn)不會(huì)吃飽。喉如針孔般小，所以即使成功覓得食品，也無法下咽。即使它們能咽下食品，這些食物入肚后，不但不令它們感飽，反而會(huì)令肚如火燒，痛苦非常。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 目連修行多年后，得到六通（六種智慧）后，作為孝子的他想報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，即用道眼深入地府視察?？吹揭咽湃サ哪赣H在餓鬼道中受苦，瘦得皮包骨頭不成人形。原來他的母親因?yàn)樯暗姆N種罪行（好殺生、喜大肆烹嚼、生活奢侈揮霍）而墮入餓鬼道，變成了喉嚨細(xì)如葦管，肚子卻如水缸般巨大的餓鬼。情急之下，目連運(yùn)用大神通進(jìn)入地府，一路廝殺，終于見到了受苦的母親。目連於是千辛萬苦趕往地獄，用他的神力化成食物，以缽盛飯給母親充饑，但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無法下咽。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"> 目連十分傷心無奈，哭著請(qǐng)求佛祖幫助救救他的母親。佛祖說：“你母親罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧眾的道力才行，你要在七月十五日眾僧結(jié)夏安居修行圓滿的日子里，敬設(shè)盛大的盂蘭盆供，以百味飲食供養(yǎng)十方眾僧，依靠他們的感神道力，才能救出你的母親?！蹦窟B照佛祖的指點(diǎn)去做，他的母親真的脫離了餓鬼道。佛祖還說：“今后凡佛弟子行慈孝時(shí)，都可于七月十五日僧佛喜歡日備辦百味飲食，廣設(shè)盂蘭盆供，供養(yǎng)眾僧，這樣做既可為在生父母添福添壽，又可幫助已逝的父母離開苦海，得到快樂，以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩?！?lt;/b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;"> “目連救母”的故事與傳統(tǒng)的孝道觀念暗合，后被推崇“三教同源說”的南朝的佛教信徒梁武帝蕭衍提倡，將其定為一個(gè)民俗節(jié)日，當(dāng)時(shí)其主要功能是供奉佛祖。從此，在漢傳佛教地區(qū)，根據(jù)《佛說盂蘭盆經(jīng)》而于每年七月十五日便舉行超度歷代宗親佛教儀式，稱為盂蘭盆法會(huì)、盂蘭盆齋、盂蘭盆供等。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;"> 到了宋代盂蘭盆節(jié)發(fā)生了變化，發(fā)展為薦亡度鬼。不知是巧合，還是道教故意附會(huì)佛教的盂蘭盆節(jié)，道教的中元節(jié)與盂蘭盆節(jié)都設(shè)定在七月十五這一天。以至于后世以為，這兩個(gè)是一個(gè)節(jié)日的兩個(gè)名稱。同時(shí)也由于其意義和習(xí)俗早已難以分清，兩個(gè)節(jié)日的習(xí)俗開始混用，加上源自古代的七月半祭祖習(xí)俗，在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中是，三種習(xí)俗趨于融合。實(shí)際上，中元節(jié)歸屬道教，盂蘭盆節(jié)歸屬佛教，七月半祭祖節(jié)歸民間世俗。今天的“七月半”習(xí)俗，可以說是世俗、道教與佛教的融合的結(jié)果。在民間，這一天俗稱“鬼節(jié)”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> “鬼節(jié)”可怕嗎？不可怕。只要你理解了它的文化內(nèi)涵，有一點(diǎn)都不可怕！“鬼節(jié)”和厲鬼惡魂沒有關(guān)系，“鬼節(jié)”是因傳統(tǒng)美德的孝心而起的，祭奠故去的親人，表達(dá)對(duì)親人的思念之情?！肮砉?jié)”是一種文化，是追懷先人，表達(dá)孝心的一種傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)體現(xiàn)了中國(guó)人“慎終追遠(yuǎn)”思想，其文化核心是敬祖盡孝。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;"> 燒紙，中元節(jié)日中，民間習(xí)俗行為中，最為突出的是燒紙。據(jù)傳說，陽間的紙就是陰間的錢，人們燒紙就是給亡故的先輩親人送錢。通常上墳燒紙時(shí)要留下幾張，到十字路口焚燒，目的是給無家可歸的野鬼一些施舍，它們就不會(huì)再去搶劫送給其祖先的錢了。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);"> 放河燈，中元節(jié)放河燈，放河燈又稱放荷燈，放河燈的目的，是普渡與祈禱。因?yàn)樗懒说脑┗?，有些不得托生，在地獄里非?？?，想托生，陰間到陽間的這一條路，非常黑，又找不著路。這一天若是有一盞河燈照明，找到托生的道路就得托生，所以放燈這件事是件善事。一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"> 祭祖，民間相信，祖先會(huì)在七月半返回家中探望子孫，需要祭祖。祭拜的儀式一般在七月中旬傍晚時(shí)分舉行。平常日子要對(duì)先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到“七月半”祭祖時(shí)，則要把先人的牌位一位一位請(qǐng)出來，恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯。因各地習(xí)俗略有差異，因此過節(jié)的方式也不盡相同，過節(jié)時(shí)間上也會(huì)有差別。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 吃鴨子，有很多地方都會(huì)選擇在七月半吃鴨子，因鴨在水中游，取其河燈普渡祈禱之涵意。也有說法是“鴨”就是“壓”，是諧音，吃鴨子是為了壓住“魂靈”，避免邪祟侵害。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"> 祈豐收，七月半施祭與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜，家家戶戶要在自己家門口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做“布田”（插秧），插得越多越好，以此象征著秋收稻谷豐登。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 放焰口，在盂蘭盆會(huì)中，有一項(xiàng)重要的活動(dòng)，叫做“放焰口”?！把婵凇本褪欠鸾趟^地獄中的餓鬼，這項(xiàng)活動(dòng)的目的是超度亡靈、為孤魂野鬼施食?！胺叛婵凇痹邳S昏或晚上進(jìn)行，活動(dòng)持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，甚至可達(dá)次日凌晨。先由僧人誦經(jīng)、做法，最后由主持用米糧、凈水在四周揮灑，為鬼魂施食。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"> 山西永和縣讀書人于此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家于中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚，家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。</b></p>