<p class="ql-block"> 山青水秀的桂林除了山水甲天下之外，遍布轄區(qū)各大山頭，洞壁的磨崖石刻，磨崖造像，向有“諸山無(wú)一處無(wú)磨崖”之稱，最多的一山有300件之多。如果就唐宋以來(lái)磨崖石刻而論，桂林堪稱“淵藪”，其數(shù)量稱得上全國(guó)第一。這些石刻反映了當(dāng)時(shí)桂林乃至中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的縮影，游覽桂林山水就如讀一部中國(guó)歷史，難怪清朝詩(shī)人陳元龍寫下了“看山如觀畫，游山如讀史”來(lái)贊美桂林優(yōu)美的山水及磨崖石刻。美麗的桂林山水因?yàn)橛辛诉@些歷史、文化的底蘊(yùn)而愈發(fā)迷人。</p> <p class="ql-block"> 桂海碑林博物館所在的龍隱巖，龍隱洞是桂林磨崖石刻最為集中的區(qū)域。</p> <p class="ql-block"> 桂林諸巖的磨崖石刻，多以題名、詩(shī)文見稱，而這幅鐫刻在彈子巖的張栻書《論語(yǔ)?問(wèn)政》則是一則絕無(wú)僅有的以《論語(yǔ)》為名的反映官場(chǎng)上為官之道的作品。</p><p class="ql-block">張栻（1133—1180）字敬夫，號(hào)南軒，世稱“南軒先生”宋漢州綿竹（今四川綿竹）人，張栻在南宋孝宗淳熙二年至五年（1175—1178）曾任靜江府兼廣南西路經(jīng)略安撫使（廣西桂林市）</p> <p class="ql-block"> 這幅刻于隱山北牖洞口的“招隱”同為張栻所書。</p> <p class="ql-block"> 這是一件不可多得的書法珍品，石刻上真書大字顏筋柳骨，自然雄逸，氣勢(shì)不凡。此為北宋明道二年（1033）六月十七日由著名文學(xué)家、書法家石延年書寫下來(lái)的為友人葉道卿餞行的題名。題名所列皆是當(dāng)時(shí)的名人。如范仲淹、王質(zhì)、趙良規(guī)等。作者石延年（994—1041）字曼卿，宋城（今河南商丘人）石曼卿曾任太子中允、密閣校理。其詩(shī)為歐陽(yáng)修推重，其書法在當(dāng)時(shí)享有盛名。《書林記事》載其“正書入妙品，尤喜題壁，不擇紙筆，自然雄逸”。范仲淹云：“曼卿之筆，顏筋柳骨，散落人間，實(shí)為神物?！睔W陽(yáng)修評(píng)價(jià)“曼卿工書，筆畫道勁，體兼顏柳”。蘇東坡也評(píng)價(jià)說(shuō)：“曼卿大字，俞大俞奇”。石曼卿書法上的造詣和聲望，由此可見一斑。石曼卿寫得最好的是真書，而他酒醉后寫的字又更加好。這篇《餞葉道卿題名》就是在宴飲之后一揮而就的正書妙品。</p> <p class="ql-block">在龍隱巖螺獅洞口左下方，有一件藝術(shù)價(jià)值很高的石刻，這就是北宋名家米芾與友人程節(jié)的贈(zèng)答詩(shī)，眾所周知，米芾是北宋非常一著名的書畫家。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 熙寧七年（1074）當(dāng)他23歲時(shí)曾到桂林任臨桂縣尉，在伏波山還珠洞中留下了他的題名石刻，這是現(xiàn)存米芾書法中最早的作品之一。他的行草書得力于王獻(xiàn)之，用筆俊邁，有“風(fēng)墻征馬，沉著痛快”之評(píng)，與蘇軾、黃庭堅(jiān)、蔡襄合稱為“宋四家”。米芾的繪畫在當(dāng)時(shí)也享有盛名，他與兒子米友仁獨(dú)創(chuàng)雨點(diǎn)型的濃淡墨交替渲染的畫法來(lái)表現(xiàn)江南煙雨中的山水，人稱“米氏云山”為了紀(jì)念這位偉大的藝術(shù)家，在米芾去世108年后的1215年，廣西轉(zhuǎn)運(yùn)判官方信孺把米芾所畫的自畫像刻到了米芾23歲時(shí)在伏波山還珠洞留下的題名石刻旁。</p> <p class="ql-block"> 在七星巖洞口的這一則題目是別具特色的作品?！胺叫湃嬗巍笨瓷先ゾ拖褚环接≌?。方信孺，字孚若，興化軍（今福建莆田）人開禧三年（1207）被朝廷派去開封同金國(guó)談判，他以口舌折強(qiáng)敵，維護(hù)了南宋朝廷的利益，但后來(lái)得罪了權(quán)貴被降職任廣西提點(diǎn)刑獄兼轉(zhuǎn)運(yùn)判官。</p> <p class="ql-block"> 這幅“佛”字是由王羲之的后裔王元仁，字靜山浙江山陰（今浙江紹興）人。</p><p class="ql-block">多年來(lái)這個(gè)草體大字引起了無(wú)數(shù)游人的濃厚興趣。遠(yuǎn)看，它似一個(gè)梳著發(fā)髻的老婆婆，雙手擎香，虔誠(chéng)地跪著燒香拜佛，筆畫間還似繚繞著升騰的裊裊青煙，近看，你會(huì)恍然發(fā)現(xiàn)，它就是一個(gè)四筆書成的草體“佛”字。更妙的是右邊之下題有一行小字：“道光丙申年丙申月丙申日丙申時(shí)王靜山書”。書寫時(shí)的年，月，日，時(shí)這么巧合，更給這佛字添上了一層濃濃的宗教色彩。原來(lái)這天是1836年的中元節(jié)，在這天，家家戶戶都要祭祀亡靈。王靜山在中元節(jié)這天，選擇了這千載難逢的時(shí)辰，書寫了個(gè)這么形神兼?zhèn)涞姆鹱质菫榍蠓鸪韧鲮`之意。</p> <p class="ql-block"> 關(guān)于王元仁，在風(fēng)景秀麗的陽(yáng)朔碧蓮峰上還有一幅非常有名的“帶”字，此字一筆書成，內(nèi)含“一帶山河甲天下，少年努力舉世才”</p> <p class="ql-block"> 這是一件清代初期刻造的陽(yáng)線觀音像。它以奇特的造型和精美的刻工而蜚聲海內(nèi)外。</p><p class="ql-block"> 佛教創(chuàng)始于印度，在印度菩薩像都為男像，剛傳入中國(guó)時(shí)也是男像，后為了方便女性參拜，才幻化為女像。這件刻于龍隱巖的觀音像是明代人仿唐以前早期男像觀音而畫，他體態(tài)豐腴，衣著華貴，全身披掛珠寶瓔珞。他豐滿圓潤(rùn)的面部頗似女性，但其唇上長(zhǎng)著的卷曲狀的胡須卻表明他是個(gè)男像觀音。</p> <p class="ql-block"> 盡管各種桂林山水書籍中幾乎沒有人提及刻于獨(dú)秀峰東麓，孫逸仙仰止亭北邊的一個(gè)似畫非畫的“?！弊?。卻非常的有趣。碑的右下角有一印章，印文是：“執(zhí)三毫一筆成意，其妙中福、祿、壽、喜”此字的作者山西汾陽(yáng)郭司經(jīng)，擅長(zhǎng)字里藏字。緊挨“福”字還刻有郭司經(jīng)手書的一幅對(duì)聯(lián)：“福如東海長(zhǎng)流水，壽比南山不老松。”</p> <p class="ql-block"> 這是清代桂林著名畫家李秉綬在桂林畫的四組八幅蘭竹圖之一。刻于疊彩山北牖洞。其余的分布在虞山韶音洞，伏波山大悲古洞，及七星巖入口，在文化大革命時(shí)期七星巖一組被破四舊了。</p><p class="ql-block"> 李秉綬的蘭竹圖行筆秀麗，給人以瀟灑逸脫之感。最妙的也是知名度最高的一組刻在疊彩山北牖洞內(nèi)。只見圖中蘭花，雖綠葉似箭，芬芳怒放但卻有根無(wú)土。雖枝葉剛勁，高挑凌空，但卻風(fēng)雨飄搖。聯(lián)系到清政府駭人聽聞的文字獄，李秉綬只能將心中的悲憤用書畫的形式表達(dá)出來(lái)。</p> <p class="ql-block">攝影 Gunawan</p><p class="ql-block">文章參考《桂海碑林》《桂林奇趣錄》</p><p class="ql-block">版權(quán)作品，如有轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明作者違法必究！</p>