<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">榕非情，請(qǐng)勿戲說泉州“倒榕”</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">阿拉伯菜農(nóng)</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 有自稱是“民間傳說”的傳說云：在泉州北門通往清源山的路上，就有一棵千年的榕樹，樹根都翻露在外面。這種“倒翻根”現(xiàn)象，泉州人解釋為“榕樹為情倒翻根”，簡(jiǎn)稱為“倒榕”（閩南方言“榕”讀“情”）。說是北門的“倒榕”為了幫陳三早日到達(dá)西方極樂世界，自甘臥倒。人們感念榕樹有情有義，由此，泉州人便稱榕樹為“情樹”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 泉州某報(bào)則稱：老泉州人都知道，泉州的北門外有一處“倒榕”，其見證了“陳三五娘”的愛情傳說，也成為老泉州人口中的一處地名。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 榕字在泉州發(fā)音讀jǐng（發(fā)言與普通話“井”同）音，跟“情（同音）”完全沒有關(guān)系，更不可能是“情樹”，這是未曾研究泉州方言發(fā)音及本字，就浮想聯(lián)翩的結(jié)果。</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">一、榕字讀jǐng是上古漢語的發(fā)音</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 榕字，在古代漢語的音切為“余封切”即容音。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 榕字的異體字“左木，右上公下里”的音切為“余鐘切”，即jǐng音。此字為泉州方言“榕”、“松”的本字。見下圖：</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 唐代詩人許渾的《歲暮自廣江至新興往復(fù)中題峽山寺四首》有云：松蓋環(huán)清韻，榕根架綠陰。形象地勾畫了榕樹“獨(dú)木成林”的特點(diǎn)。泉州方言jǐng 字之“左木，右上公下里”的公共場(chǎng)所的公，里代表很大，木代表樹，一棵遮蔭蔽日的大樹形象，是不是很應(yīng)景？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 泉州方言，源遠(yuǎn)流長，得周秦之精妙，循南渡之脈絡(luò)，高雅與通俗相得益彰。因音出上古，很多泉州話的本字，今已很少使用，成為生僻字。由此，產(chǎn)生了大量的諧音字作為日常表達(dá)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 諧音字表達(dá)泉州話的做法，有交流之需要而產(chǎn)生的合理性，約定俗成之后，在日常使用當(dāng)中較真反而不太合適。但作為文宣，就應(yīng)該去考證泉州方言的本字，看看究竟是怎么一回事再說為宜。浮想聯(lián)翩搞一段“民間傳說”，生搬硬套“倒榕”的緣由，是不太合適的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 泉州方言，承載著泉州豐富的歷史信息，對(duì)其本字的不斷考證和闡釋，也有延續(xù)泉州歷史文化脈絡(luò)的積極意義。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">二、泉州方言“松榕”同音</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 松樹，歲寒三友之一。清康熙年間陳元龍主編的《格致鏡原》云：松樹，礧砢多節(jié)，皮極粗厚，望之如龍鱗盤根樛枝，四時(shí)青青不改。榕樹，大喬木。《格致鏡原》這樣記載：葉如木，麻實(shí)如冬青。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 榕樹在福建來說，并不是稀罕的樹種，幾百年樹齡的，在泉州也不在少數(shù)。古書云：南人以爲(wèi)常，不謂之瑞木。既然這樣，為什么榕樹可以幾百年生存而不被砍伐呢？原因在于榕樹不能做家具，也不能做建材，連做柴火都不行。《格致鏡原》解釋了榕樹長命百歲的秘密：樹榦拳曲，是不可以爲(wèi)器也；其本棱理而深，是不可以爲(wèi)材也；燒之無熖，是不可以爲(wèi)薪也；以其不材，故能久而無傷。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 松榕發(fā)音的問題，在泉州甚至是福建，榕樹和松樹發(fā)音相同，自古以來都是這樣。明謝肇淛所撰《五雜俎》有言：榕木，惟閩、廣有之，而晉安城中最多，故謂之榕城……閩人方言亦謂之松，按“松”字。古作“容木”，則亦與“榕”通用矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 產(chǎn)生松榕發(fā)音相同的原因，最有可能的原因是文字形成的前后時(shí)間所致?！栋碎}掌故》一書曾有分析，說是漢代許慎的《說文解字》，沒有“榕”字，但有一個(gè)異體字是由上面容下面木組成，與后來出現(xiàn)的“榕”只有位置排列的變化，可能是榕字的前身。到了南北朝顧野王的的《玉篇》，才第一次出現(xiàn)“榕”字。由此推測(cè)，古代很長的一段時(shí)期，松榕不分。而泉州方言自古有之，保留古漢語特點(diǎn)，自然也就一樣松榕不分。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 畢竟口語才是日常交流的需要，松榕不分也給泉州郎帶來溝通上的不便。怎么辦呢？泉州郎面對(duì)困難的指導(dǎo)思想是：“事到便直”，遇到問題沒什么了不起的，到時(shí)候自然有辦法迎刃而解。于是，泉州方言在交談的時(shí)候，加了個(gè)“語尾”，榕樹還是榕樹（jǐng qiù），松樹則叫松柏（jǐng biè）。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">菜農(nóng)：泉州市鯉城文史學(xué)會(huì)執(zhí)行會(huì)長</b></p><p class="ql-block"><br></p>