<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 作 者 朱和平</b></p><p class="ql-block"><b> 2022.07.29</b></p> <p class="ql-block"><b> 近日，應(yīng)海城玉皇廟住持馮嗣莊道長至囑，謄寫《道德經(jīng)》，標題“道德真經(jīng)”為小篆，作者太上老君（老子）為楷書，正文隸書，落款行書，計5413字。</b></p> <p class="ql-block"><b> 《道德經(jīng)》，為道教祖經(jīng)、中國古典哲學(xué)鼻祖、世界哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟管理學(xué)寶典。</b></p> <p class="ql-block"><b> 《道德經(jīng)》，自韓非子作《解老》、《喻老》始，世人注釋、訓(xùn)詁者成千上萬，更有唐明皇、宋徽宗、明太祖、清順治四位皇帝御解。朱元璋講“斯經(jīng)乃萬物之至根，王者之上師，臣民之極寶。”</b></p> <p class="ql-block"><b> 《素書》，成就了張良一代帝王之師，可謂精典，但其中充斥最多的是老子思想。</b></p> <p class="ql-block"><b> 據(jù)說毛澤東十幾歲即熟讀《道德經(jīng)》，他曾講：《道德經(jīng)》是一部兵書。世人多講他的《史記》、《資治通鑒》、《三國演義》、《馬列主義》的故事，而他的根基、骨子里卻是老子文化、老子辯證法的精華。這是要我們重新研究和理解毛澤東的地方。</b></p> <p class="ql-block"><b> 17、18世紀后，《道德經(jīng)》在世界上廣為傳播，據(jù)聯(lián)合國教科文組織2016年底統(tǒng)計，《道德經(jīng)》的發(fā)行量已超過《圣經(jīng)》，成為國際發(fā)行之首。據(jù)悉，當今世界，《道德經(jīng)》外文譯本近500種，研究老子思想的專著近800部。</b></p> <p class="ql-block"><b> 德國前總理施羅德更是號召每個德國人家庭都要有一本《道德經(jīng)》。而今，每四個德國人手中就有一本《道德經(jīng)》。</b></p> <p class="ql-block"><b> 在美國，《道德經(jīng)》被稱為“總統(tǒng)之師”，美國前總統(tǒng)里根竟選演講時，曾用“治大國如烹小鮮”闡述他的治國理念；奧巴馬曾多次表示：他當選總統(tǒng)，很多幫助源于《道德經(jīng)》；黑格爾用“一生二，二生三，三生萬物”的思想，完善了他的哲學(xué)體系；德國哲學(xué)家萊布尼茲根據(jù)老子陰陽學(xué)說提出了二進制思想；松下幸之助在公司花園中擺放老子銅像，鑄文“道可道，非常道”。松下把《孫子兵法》用在銷售上，把《大學(xué)》用在管理上，把《道德經(jīng)》用在領(lǐng)導(dǎo)層上，不能說沒有深意；哲學(xué)家海德格爾懸書于壁“孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生”，成為老子的忠實信徒。愛因斯坦一生翻爛了《道德經(jīng)》；尼采、托爾斯泰、林肯、邱吉爾等都曾是《道德經(jīng)》的忠實讀者。</b></p> <p class="ql-block"><b> 普京和梅德韋杰夫都是熟讀《道德經(jīng)》的人，甚至梅氏直言，解決俄羅斯經(jīng)濟問題要用老子的思想。</b></p> <p class="ql-block"><b> 《道德經(jīng)》與柏拉圖《理想國》有異曲同工之妙，都揭示了人類生存價值的終極目標。但又遠遠超過《理想國》的價值。聯(lián)合國秘書長潘基文曾引用《道德經(jīng)》：“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭”時講，“這樣才能處理國際關(guān)系”。</b></p> <p class="ql-block"><b> 美國著名學(xué)者蒲斯明講“當人類隔閡泯除，四海成為一家時，《道德經(jīng)》將是一本家傳戶誦的書。”“道德經(jīng)是未來世界的一部書?！敝T多大家斷言，解救人類世界的只有中國文化，而老子文化極具核心價值。孔子曾三次向老子求問，在他的印象中：鳥飛獸走，可見可捉，而龍前不見頭，后不見尾，深不可測，老子也。</b></p> <p class="ql-block"><b> 讓人難以理解的是，《道德經(jīng)》在國內(nèi)遠遠不如在國外受歡迎；孔子文化遠遠不如《道德經(jīng)》有市場。這是國人應(yīng)極度反思的問題。</b></p> <p class="ql-block"><b> “道”，揭示了人、自然，人與人、人與自然萬物的基本規(guī)律，道理說深不深，說淺不淺?！吧鲜柯劦?，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。”明白的勤而行之，可成大業(yè)；不明白的笑之大笑之，不以為然也。愿國人驚醒，常以思之，警以思之。</b></p> <p class="ql-block"><b> 此次《道德經(jīng)》校正，以王弼注本，及馮道長提供的兩個宗傳注本為主，又參考了網(wǎng)上七、八個注本。最后，馮嗣莊道長逐字逐句校對，恭敬之心，感人至深。</b></p> <p class="ql-block"><b> 海城玉皇廟（原稱城隍廟），始建于清初，2011年復(fù)建。整體布局分一廟兩院兩閣，上院玉皇閣，建有玉皇殿、觀音殿、龍神殿、靈官殿、護法殿；下院建有城隍殿、財神殿等。</b></p> <p class="ql-block"><b> 馮嗣莊道長，為玉皇廟第一任住持，其悉心宗旨，愛黨愛國愛教，精誠至修，啟化眾生，為當?shù)卣退姆叫疟娝刨嚒＝険魏３鞘姓f(xié)常委、市道教協(xié)會會長。正是：</b></p> <p class="ql-block"><b> 山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。古廟無塵，徐清鑒古；嗣莊有道，啟化明今。莊子逍遙客，天尊濟世心。道德常鼓舞，笑做幾癡人。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b> 又 道：</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>世 道 無 為 無 以 為，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>有 為 之 性 幾 相 遂？</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>人 生 漫 話 誰 稱 意，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>夢 里 聽 簫 細 細 歸。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b> 但 許 逍 遙 為 我 用，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>偏 得 果 老 倒 騎 驢。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>出 關(guān) 喚 酒 為 德 道，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>此 刻 歸 來 貫 紫 微。</b></p> <p class="ql-block"><b>注： </b></p><p class="ql-block"><b> 自2001年始，余曾三次大型整理謄寫《道德經(jīng)》。一是初編《寶塔道德經(jīng)》，得當時中國道教協(xié)會秘書長黃信陽（現(xiàn)任中國道教協(xié)會副會長，全國政協(xié)委員）支持，以九五為尊，初定格為九層寶塔。</b></p> <p class="ql-block"><b> 二是二編《寶塔道德經(jīng)》，因要求凸顯皇家莊嚴，編寫十三層寶塔，而形成七、九、十三層系列。</b></p> <p class="ql-block"><b> 三是2020年，為鞍山小白宮穹頂作長卷，長近27米，寬0.5米，第一次用隸書完成。另作14.6米行書長卷。</b></p> <p class="ql-block"><b> 此次是第二次用隸書書寫，校正及書寫近半月，手微抖，初有力不從心之感?！岸嘌詳?shù)窮，不如守中”看來真該到老驥伏櫪，獎息自己的時候了。</b></p>