<p class="ql-block"> 聽說陽臺宮，還是在一次吃飯的時候，聽朋友們說的，說是里面的道士職業(yè)道德很好，燒香不要錢，飯點還邀請香客們免費共同進餐，總之說道士要比寺里的和尚好得多，甘于清貧，且樂善好施等等，這些都不是重點，最后說的這個陽臺宮很大，建筑也很古老，很美，頓時引起了我的興趣。</p><p class="ql-block"> 不查不知道，一查嚇一跳，方知陽臺宮原來還有那么大的淵源，并且還被成為道家十大洞天的第一洞天。</p> <p class="ql-block"> 網上查找資料科普一下：</p><p class="ql-block"> 陽臺宮建于唐開元十二年(724年)，元廿三年(公元735年)道院落成，取名陽臺觀，是由道人司馬承禎奉唐玄宗之命在王屋山自選形勝，建觀而居。</p><p class="ql-block"> 于是慫恿眾弟兄，周末齊奔陽臺宮。</p> <p class="ql-block"> 一個半小時的行程，高速，很快，我們到時幾乎還沒有人，在陽臺宮大門前停下，然后步行沿階而下，倒游王屋老街。</p> <p class="ql-block"> 過正天門，是一個大廣場，廣場的兩邊建有走廊，廊下是各路神仙，神仙咱不認識，但壁畫的確惟妙惟肖，每個壁畫都有一個神仙故事，很漲相關見識。</p> <p class="ql-block"> 出的走廊，便進入“老街”，老街功能齊全，有藥房、有民居，食堂更不用說，很有復古感。</p> 正在修繕 <p class="ql-block"> 老街一隅，建有文峰塔一座，塔內供奉文昌帝君，文昌帝君據說是上屆掌管人間文章之神，塔頂供奉魁星，魁星是上屆掌管人間的文運之神，總的來說，各地的文峰塔供奉的神靈一樣，是寄托人們望子成龍，光宗耀祖的美好愿望之圣地。</p> <p class="ql-block"> 輕輕松松的轉悠，坐在樹蔭下吃塊老冰棒，仿佛一下回到了童年。</p> 這才是老街的正門 <p class="ql-block"> 因為是倒游，敘說很別扭，圖片也很別扭，就別扭的隨著鏡頭游覽吧，但景區(qū)的確不錯。</p><p class="ql-block"> 我們到的早，商家也沒開門，靜靜地就我們老弟兒們一行，倒也清凈難得。</p><p class="ql-block"> 出老街，崎嶇而下，來到一座吊橋跟前，吊橋把老街和“第一洞天”廣場相連，這時天已經熱了起來，拍照留念，到此一游，便來到了“第一洞天”廣場。</p> 廣場應該是游覽整個景區(qū)的第一站，由這里到老街拾階而上再至陽臺宮，我們正好相反，哈哈哈…… 整理一下十大洞天的名稱和排名<br>1. 第一：王屋山洞，號小有清虛之天。<br>2. 第二：委羽山洞，號大有空明之天。<br>3. 第三：西城山洞，號太玄總真之天。<br>4. 第四：西玄山洞，號三元極真之天。<br>5. 第五：青城山洞，號寶仙九室之洞天。<br>6. 第六：赤城山洞，號上清玉平之洞天。<br>7. 第七：羅浮山洞，號朱明輝真之洞天。<br>8. 第八：句曲山洞，號金壇華陽之洞天。<br>9. 第九：林屋山洞，號龍神幽虛之洞天。<br>10. 第十：括蒼山洞，號成德隱玄之洞天。<br> 從廣場又回到陽臺宮正門，已經是大汗淋漓，坐在樹蔭下小憩，便進入陽臺宮，整個陽臺宮面積不大，借用網絡資料介紹一下陽臺宮的來世今生和珍貴之處吧！<div> 陽臺宮為王屋山道教“三宮”之一，依山陽，布局嚴謹，高低錯落有致，為三進院落。三清大殿居前，玉皇閣座后，旁列廊廡，西有道院，占地6165平方米。三清大殿（亦稱大羅三鏡殿）面闊五間，進深四間，系單檐歇山九脊殿，五踩斗拱，為河南省現存規(guī)模較大的明代木結構建筑，保留有唐、宋遺制和風貌。殿中方形柱通身浮雕道教神話故事，形象優(yōu)美，栩栩如生。殿內天花藻井，斗拱層疊，氣勢宏闊，制作精巧，皆為明代藝術珍品。殿后五米高臺上的三檐三層琉璃玉皇閣，為河南省較高大的古閣，高近20米，五踩云龍斗拱參差層疊，云帶纏繞，規(guī)模宏偉。底臺上的20根小八角石柱和閣內8根高達11米的沖天柱，承載著全閣重量，為明代遺物。石柱通身浮雕云龍丹鳳、花鳥禽獸及神仙人物故事，體現了明代精湛的藝術風格。<br> 宮內有元、明、清碑碣十數通，記載著道教史料、宮之興衰及明末農民起義軍經由此地的資料。<br></div><div> 上圖</div> 在陽臺宮三清殿前，有四株古柏和一株七葉樹， 樹齡均在千年以上。其中兩株古柏狀似云龍丹鳳， 故稱龍柏和鳳柏。<br> 更為人稱道的是這株七葉樹，相傳它是由大宗師司馬承禎與玉真公主親手種植的。 來到王屋山，不去愚公面前感慨一番，終有寶山一游空手歸的感覺，雖然此時已將近中午，大家毅然進入了“王屋山”景區(qū)，一路上對于“愚公”和“智叟”的“愚”和“智”好有一番爭論，愚也好，智也罷，其實都是一種觀念，無非就是“愚公”的“執(zhí)著精神”屬于正能量罷了，如果放在生產力高度發(fā)達的今天，“智叟”能否還會另辟蹊徑，搬走兩座大山還當另論。