<p class="ql-block">首先得聲明一下：我不是個(gè)虔誠(chéng)的佛信徒。來(lái)國(guó)清寺，完全是在一同出游的朋友引導(dǎo)下，踏進(jìn)了這座隋代古剎參觀的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">沒(méi)有預(yù)訂，誤打誤撞入住的“鄉(xiāng)途民宿”是一戶典型的家庭式賓館，緊挨著國(guó)清寺，站在門(mén)口，掠過(guò)眼前一塊塊不規(guī)則的稻田，便能看見(jiàn)國(guó)清寺的標(biāo)志建筑物，距今1400多年的隋塔，是晉王楊廣為報(bào)答智者大師給他受菩薩戒的師恩而建，因此又叫報(bào)恩塔。它就在遠(yuǎn)處的群山和近前綠油油的稻田中聳立著，驀然沖擊著我的視覺(jué)。一份初見(jiàn)的美好悄然藏于心間，令我動(dòng)容感慨。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二天清晨，早早吃過(guò)早餐，和朋友兩人沿著稻田走在壟上，走往國(guó)清寺的方向，空氣里彌漫著淡淡的稻花香。據(jù)說(shuō)，國(guó)清寺旁的這片稻田是屬于寺院的田地，每年收獲季節(jié)僧人們都會(huì)自己收割。后來(lái)，在國(guó)清寺的出口處，我看見(jiàn)僧房走廊里整齊擺放的一摞摞的籮筐，籮筐外面印有“國(guó)清寺”的字樣，猜想應(yīng)該是國(guó)清寺的和尚們挑稻谷的工具吧！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如今的國(guó)清寺已成為天臺(tái)山景區(qū)內(nèi)的5A級(jí)景點(diǎn)，雖是5A級(jí)景點(diǎn)，卻免費(fèi)開(kāi)放，免費(fèi)開(kāi)放自然是沒(méi)什么大不了的，但國(guó)清寺原本的門(mén)票只有5元，并且三十多年來(lái)從未漲價(jià)，與國(guó)內(nèi)某些知名寺院動(dòng)輒幾十元、上百元的門(mén)票價(jià)格相比，真算是最純凈的景區(qū)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">要進(jìn)國(guó)清寺，必先過(guò)“寒拾亭”和“豐干橋”，亭和橋是為紀(jì)念寒山、拾得和豐干三位唐代高僧所建。寒山和拾得，被我國(guó)民間稱為“和合二仙”，是相親相愛(ài)、情深義重的象征，一直認(rèn)為省內(nèi)的蘇州寒山寺是其成佛的淵源，想不到天臺(tái)國(guó)清寺才是他們真正的修行之地，并且寺內(nèi)有紀(jì)念他倆和豐干的“三賢殿”。不止是寒山和拾得，還有一位大家都熟悉的高僧——活佛濟(jì)公，同樣被誤認(rèn)為杭州靈隱寺是他出家的地方，其實(shí)不然，國(guó)清寺才是，而靈隱寺則是他的禪修地。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">豐干橋是一座造型古樸的單拱石拱橋，橋頭豎著一塊石碑，上面寫(xiě)著“一行到此水西流”七個(gè)大字。這塊石碑是為了紀(jì)念唐代著名天文學(xué)家一行禪師而立的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">跨過(guò)豐干橋，迎面是一座巨大的照壁，黃色壁墻上是醒目的“隋代古剎”四個(gè)黑體大字。因?yàn)閲?guó)清寺是隋代建的，為了避隋的國(guó)號(hào)名諱，所以照壁上的“隋”字故意少掉筆畫(huà)“工”。沿著照壁東行數(shù)步，轉(zhuǎn)彎處便是國(guó)清寺山門(mén)，山門(mén)的朝向頗有講究，整座寺宇坐北朝南，唯山門(mén)陡然調(diào)轉(zhuǎn)九十度直角朝東，這是取“紫氣東來(lái)”的含義特意為之，小小一轉(zhuǎn)，大有乾坤，更讓人有路轉(zhuǎn)峰回之感，山門(mén)上懸“國(guó)清講寺”匾額。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">進(jìn)入山門(mén)即又轉(zhuǎn)彎向北，一條狹長(zhǎng)的甬道直通寺院正門(mén)。我和朋友剛剛在正門(mén)口站定，便瞧見(jiàn)一位戴眼鏡的中年和尚，低著頭、彎腰撅腚在門(mén)前的樹(shù)下兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，小心翼翼地尋覓什么東西，好奇之余，朋友上前搭訕，問(wèn)清根由，知道他在找五線菩提子。他還告訴朋友，中國(guó)唯一被稱為菩提子的只有產(chǎn)自國(guó)清寺菩提樹(shù)上的原籽，才是真正意義上的菩提子，價(jià)格也相對(duì)地昂貴，一串五線菩提子可以買(mǎi)到大幾千元。朋友說(shuō)他是個(gè)“財(cái)迷且執(zhí)著的和尚”，我不置褒貶，卻無(wú)端地對(duì)五線菩提子著了迷，大概都未能免俗、放下執(zhí)念的緣故吧！跟朋友兩人竟然效仿起那個(gè)和尚來(lái)，尋找那些價(jià)值不菲、物稀為貴的五線菩提子，終在一位年長(zhǎng)老和尚的提點(diǎn)下，放棄這項(xiàng)費(fèi)力不討好的舉措，聽(tīng)從他的建議摘下幾片菩提葉充當(dāng)書(shū)簽，以慰藉自己對(duì)于五線菩提子的渴望。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">國(guó)清寺里除了栽有這種名貴的、樹(shù)齡近400多年的菩提樹(shù)外，更有一株與隋塔具有相同歷史的隋梅，在大雄寶殿東側(cè)，從圓洞門(mén)進(jìn)去，即可見(jiàn)到這株蒼老遒勁，冠蓋丈余的古梅，它倚靠墻頭，四周被幾根高大的竹桿支撐著，如一垂垂老矣的老者。當(dāng)然，國(guó)清寺里面遠(yuǎn)非只有菩提樹(shù)和隋梅，這里古木參天，花草茂密，亭臺(tái)樓閣，幽靜古樸，暑氣逼人的盛夏，漫步古寺之中，頓有清涼之感。我貪戀這塊難得的陰涼地，不忍離去，遂坐在羅漢堂后庭院內(nèi)的長(zhǎng)廊下的木椅上，歇一下。這是一處游客鮮少踏足的地方，他們大多往羅漢堂的前門(mén)奔去，忙著跪拜祈福了，即使有人經(jīng)過(guò)，也只是把它作為通道，匆匆走向別處。樂(lè)得尋塊寶地，遠(yuǎn)離喧囂，我就靜靜地看會(huì)兒荷花，靜靜地聽(tīng)裊裊的梵音，靜靜地翻幾頁(yè)書(shū)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">歇一下的時(shí)候，我的心里冒出一絲疑惑：保存如此完好的國(guó)清寺，是如何從歷史的歲月長(zhǎng)河中跋涉而來(lái)？度娘幫我解了惑，國(guó)清寺從唐中朝到清雍正朝的800多年間，幾度或毀于兵火，或摧于風(fēng)暴，但都是屢毀屢建，每次重修，寺宇規(guī)模大有發(fā)展，位置也越來(lái)越往下移至山麓平曠地帶。20世紀(jì)60年代末“文革”的動(dòng)蕩時(shí)期，國(guó)清寺依然難逃浩劫，所幸寺宇未被搗毀，只是寺里的僧人都被遣散，國(guó)清寺變成荒蕪之地，滿目瘡痍。1973年，周恩來(lái)總理下令敦促在1975年前完成國(guó)清寺修復(fù)，同時(shí)從北京調(diào)運(yùn)大量珍貴的佛像、法器。聽(tīng)一位游客講，國(guó)清寺門(mén)口的一對(duì)漢白玉石獅，竟是北京故宮的文物。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">記得以前看過(guò)一篇有關(guān)介紹古代寺院藏經(jīng)樓的文章，讀后有所思，似乎感覺(jué)那時(shí)候的寺院仿若現(xiàn)在的圖書(shū)館，是個(gè)清凈雅致、適合專心學(xué)習(xí)、閑坐讀書(shū)的地方。今天，忽然有所悟，我們皆是光陰的過(guò)客，聚散離合，不過(guò)是鏡花水月一場(chǎng)而已！風(fēng)花雪月，也終究會(huì)枯萎在柴米油鹽的市井煙火中，世間哪有那么多的一往情深值得難忘？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這樣想想，國(guó)清寺倒不單單是供蕓蕓眾生求神拜佛的場(chǎng)所，它確實(shí)是靜心養(yǎng)性、安然修行的佛門(mén)凈地。只是這佛門(mén)凈地并非個(gè)個(gè)都能羽化成仙，得道升天，也有庸人與高僧之分。正所謂：各人修行各人得。</p>