<p class="ql-block">韶關(guān)南華寺，并不是一個(gè)特別有名氣的旅游景點(diǎn)。但如果你對(duì)禪宗六祖慧能法師的奇人奇事有些許了解，就一定會(huì)產(chǎn)生前往觀訪的強(qiáng)烈愿望。</p><p class="ql-block">我在江西大余下了火車(chē)，沿梅關(guān)古道一路南行，徒步越過(guò)大余嶺上贛粵分界的隘口，經(jīng)珠璣巷、南雄，到達(dá)韶關(guān)。這條路正是慧能當(dāng)年北上學(xué)佛又回歸嶺南走過(guò)的。</p><p class="ql-block">到韶關(guān)的第二天，起個(gè)大早去趕車(chē)，圖的是人少點(diǎn)清靜點(diǎn)。韶關(guān)火車(chē)站廣場(chǎng)開(kāi)往曹溪南華寺方向的專線車(chē)，準(zhǔn)點(diǎn)發(fā)車(chē)。出了市區(qū)，暢行在滿目翠綠的田野中，呼吸著早晨清新的空氣，從頭到腳，通體舒暢。汽車(chē)中速行駛，一路無(wú)事。</p><p class="ql-block">可沒(méi)想到，眼見(jiàn)得南華寺就在前方不遠(yuǎn)處，車(chē)卻走不動(dòng)了，馬路上，小車(chē)大車(chē)擠成一團(tuán)。好些個(gè)交警，又是大喊，又是手勢(shì)，跑前跑后，疏通路況。下了車(chē)，走到南華寺入口處，眼前是一派人頭攢動(dòng)摩肩接踵的熱鬧景象。向路人打聽(tīng)，為何會(huì)有這許多的人？路人說(shuō)，今天是初一，初一十五是進(jìn)香的吉日，成百上千的香客，從四面八方趕來(lái)進(jìn)香。 說(shuō)這里的菩薩，很靈驗(yàn)。</p><p class="ql-block">幾個(gè)售票窗前都排著老長(zhǎng)的隊(duì)，好在我有免門(mén)票的資格，于是擠到窗前，領(lǐng)一張免費(fèi)券，在眾人的簇?fù)硐拢瑪D進(jìn)了"敕賜南華禪寺"大門(mén)。</p><p class="ql-block">南華寺是一座始建于南北朝梁武帝天監(jiān)元年的古剎，原名寶林寺，為梁武帝賜名。宋開(kāi)寶元年，宋太祖趙匡胤賜敕南華禪寺寺名，這就是大門(mén)上金字匾額的由來(lái)。</p><p class="ql-block">南華寺為禪宗六祖慧能法師的道場(chǎng)。西方學(xué)界將他與孔子、老子并列，尊為"東方三圣″?；勰苁且晃恢袊?guó)佛教史上具有劃時(shí)代意義的高僧，只是世俗人間了解他的人不是很多，當(dāng)然，這并不影響人們進(jìn)香拜佛許愿還愿的熱忱和虔誠(chéng)。</p><p class="ql-block">曾經(jīng)有人評(píng)價(jià)一位偉人，說(shuō)他是世界上任何一所大學(xué)都培養(yǎng)不出來(lái)的時(shí)代巨人。也許，在中國(guó)上千年的佛教史中，慧能就是這樣一位人物。</p><p class="ql-block">慧能出生在干部家庭′，老家就在今天的北京，姓盧。他爹大概是得罪了上級(jí)，也可能是犯了錯(cuò)誤，被貶到嶺南。三歲時(shí)，爹撒手人寰，從此慧能與母親相依為命。窮人的孩子早當(dāng)家。稍長(zhǎng)，便上山打柴，賣(mài)柴買(mǎi)米，母子二人艱難度日。</p><p class="ql-block">一晃十幾年，慧能已長(zhǎng)大成人。一日，他在路上見(jiàn)有人誦讀《金剛經(jīng)》，便駐足傾聽(tīng)。良久，似乎聽(tīng)出了一些門(mén)道，也就入了迷。回家辭別老母，學(xué)佛去了。從此，這世界上少了一名靠打柴維持生計(jì)的樵夫，多了一位祖師級(jí)別的和尚。才聞《金剛經(jīng)》，心已入佛門(mén)，這就叫頓悟?；勰芫褪穷D悟的祖師。</p><p class="ql-block">學(xué)佛，近處廣東有的是佛寺，可慧能偏偏要舍近求遠(yuǎn)。他一路向北，走了一個(gè)多月，來(lái)到湖北黃梅東山寺。東山寺是弘忍法師修行弘法之所在，弘忍圓寂后被奉為禪宗五祖，所以，東山寺又被稱為五祖寺。在這里，慧能遇到他的伯樂(lè)，剛好弘忍又準(zhǔn)備挑選接班人。趕得早不如趕得巧，這叫機(jī)緣，機(jī)緣巧合。</p><p class="ql-block">南華寺門(mén)內(nèi)，有好大的一座鑄鐵香爐，插滿了香燭，香燭燃燒，爐火正旺。祖師殿前，跪拜祈禱的人們一個(gè)挨著一個(gè)。人們把美好的愿望寄托于菩薩，或求子，或求學(xué)，或求財(cái)，或求美好姻緣，有人祈愿親人病體早日康復(fù)，有人希望考評(píng)過(guò)后又能官升一級(jí)。我心清靜，無(wú)欲無(wú)求，只希望一眾香客，人人都能如愿。</p><p class="ql-block">南華寺內(nèi)，菩提樹(shù)高大繁茂。因?yàn)獒屽饶δ嵩谄刑針?shù)下悟道成佛，菩提樹(shù)就成了佛教的圣樹(shù)。同時(shí)它又幻化成一種象征，一種寄托，一種愿景。有一名人，寫(xiě)了一本書(shū)，書(shū)名就叫《心若菩提》，用以記錄心路歷程，表達(dá)精神寄托。</p><p class="ql-block">慧能到了東山寺，并未受戒，他連和尚都不是，只是一名行者，每天就做些??米擔(dān)水之類(lèi)的雜事，當(dāng)然，師傅講經(jīng)時(shí)，他也可以去聽(tīng)。</p><p class="ql-block">弘忍法師年事漸高，一日，他叫眾僧徒人人寫(xiě)一篇偈子，他要以偈子對(duì)教義理解的高下深淺為標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)挑選接班人。</p><p class="ql-block">機(jī)會(huì)只與有緣人。弘忍大徒弟神秀寫(xiě)了一篇，"身為菩提樹(shù)，心是明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)常拂拭，莫使惹塵?！澹N在墻上?；勰苁莻€(gè)文盲，一字不識(shí)。他聽(tīng)旁人讀了神秀的偈詩(shī)以后，請(qǐng)人拿來(lái)紙筆，口念一偈，"菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？"也貼到了墻上。</p><p class="ql-block">弘忍相中了慧能。盡管慧能只是一名來(lái)寺不久的行者，而神秀是跟隨多年的高徒，但他還是決定把衣缽授給慧能。人們不能不為弘忍的高尚品德和無(wú)私情懷贊嘆，但法師本人卻不得不考慮這樣的選擇可能帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。</p><p class="ql-block">弘忍在半夜召見(jiàn)了慧能，把衣缽授與這位尚未出家但悟性奇高的徒弟，并將他送到長(zhǎng)江邊登上渡船，囑他快快離去。相似的情節(jié)，我們?cè)凇段饔斡洝防镆?jiàn)過(guò)。吳承恩不知是否受到某種啟發(fā)，他筆下的菩提祖師傳法孫悟空，用的也是這個(gè)套路。</p><p class="ql-block">第二天，東山寺里炸了鍋，有人為慧能的悟性和才情所折服，也有人為神秀憤憤不平。更有極端者，操上家伙，追慧能而去。</p><p class="ql-block">古書(shū)里形容一個(gè)人慌亂逃離的囧境，忙忙如喪家之犬，急急似漏網(wǎng)之魚(yú)。懷揣著袈裟和飯缽一路南行的慧能，大概差不多也是這種樣貌吧。</p><p class="ql-block">世界上處處都存在矛盾，雖然慧能說(shuō)過(guò)，"本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！?，但他仍然不能放棄師傅傳授的二物，否則，任憑再怎么"頓悟″，沒(méi)了師傅親傳的衣缽，他繼承道統(tǒng)弘揚(yáng)佛法就失去了憑證和依據(jù)。這是個(gè)悖論，無(wú)解。當(dāng)然，可以借禪宗思路，無(wú)解無(wú)不解。‘</p><p class="ql-block">東山寺來(lái)追殺慧能的慧明和尚，終于在贛粵交界大余嶺上的梅關(guān)古道，追上了慧能。面對(duì)寒光閃閃的大刀，慧能自知抵抗無(wú)益，便說(shuō)，要什么拿什么，都在這兒了。慧明也不多說(shuō)，伸手去取放在石頭上的袈裟和飯缽，盡管他使盡了吃奶的氣力，無(wú)奈二物如同長(zhǎng)在石上，無(wú)法拿取。此時(shí)，慧明方知一切皆是天意，當(dāng)即跪地拜師，接受慧能點(diǎn)化。此后，慧明并未回歸東山，而是在江西一帶寺院修行，終成正果?；勖鞅臼俏淙顺錾?，心性急燥，多年修行，心得甚少。然而一經(jīng)慧能點(diǎn)化，即行開(kāi)悟。真的是，苦海無(wú)邊，回頭是岸，放下屠刀，立地成佛。</p><p class="ql-block">慧能回到嶺南，遁入山林，潛心修行，一躲便是十五年。十五年后，他到廣州，在法性寺(今光孝寺)聽(tīng)印宗法師講經(jīng)。陣風(fēng)吹來(lái)，旗幡飄動(dòng)。一僧說(shuō)，這是幡動(dòng)。一僧說(shuō)，這是風(fēng)動(dòng)?；勰苷酒饋?lái)說(shuō)，不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，是心動(dòng)。印宗見(jiàn)來(lái)者修為高深出語(yǔ)不凡，與之交談，方知眼前居士竟是黃梅五祖弘忍大師正宗傳人慧能，便恭請(qǐng)慧能受戒，正式出家成為和尚，同時(shí)，印宗拜慧能為師，成為他的弟子?；勰茉诜ㄐ运麻_(kāi)門(mén)弘法，聽(tīng)眾日漸增多，影響日漸廣闊，但他并未長(zhǎng)留于廣州，不久就回到韶州寶林寺。武則天曾數(shù)次延請(qǐng)慧能進(jìn)京，都被慧能婉拒?；勰荞v寶林寺三十年，最終圓寂于此。現(xiàn)在南華寺祖師殿供奉著慧能真身，跪拜瞻仰者絡(luò)繹不絕。慧能不識(shí)一字，自身無(wú)法著書(shū)立說(shuō)，弟子們將他的言論記錄下來(lái)，整理成《六祖壇經(jīng)》，成為佛教禪宗經(jīng)典。</p><p class="ql-block">歷史上，域外傳入華夏的宗教，數(shù)不勝數(shù)。唯有佛教，能在東土扎根并傳播開(kāi)來(lái)，為什么？用現(xiàn)代語(yǔ)言講，就是把釋迦摩尼學(xué)說(shuō)的普遍原理，與中國(guó)社會(huì)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出了契合本土人心的，具有本土特色的新的佛教。這叫西來(lái)宗′教本土化，也叫佛教中國(guó)化。佛教中國(guó)化的開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展，慧能大師居功至偉。</p><p class="ql-block">佛教中國(guó)化的進(jìn)程，證實(shí)了中華文化的強(qiáng)大堅(jiān)韌和開(kāi)放包容，它既能頑強(qiáng)地堅(jiān)守初心和本真，又不拒絕和排斥外來(lái)文明。正如有歌來(lái)唱，"洋裝雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心"。</p><p class="ql-block">人潮還在持續(xù)涌入，此地不宜久留。出了寺門(mén)，見(jiàn)售票窗口，長(zhǎng)隊(duì)還在排著，寺前馬路，汽車(chē)仍在堵著。</p><p class="ql-block">站在路邊等網(wǎng)約車(chē)，攏一攏思緒，順著慧能神秀二位先賢的偈詩(shī)，湊幾句似通非通的打油，"菩提有樹(shù)亦無(wú)樹(shù)，明鏡是臺(tái)亦非臺(tái)，無(wú)欲無(wú)求無(wú)煩惱，一花一木一如來(lái)。″</p><p class="ql-block">佛祖保佑，阿彌陀佛！</p>