“且”字漫談

啊貴

上圖是“且”字字源演化過程的示意圖，從第一個(gè)字我們可以很明顯地看出：“且”是一個(gè)非常明顯的象形字，本義指男性生殖器，乃是“祖”的本字。有人認(rèn)為“且”字是會(huì)意字，意思是平分肉食。有的甲骨文在肉塊的正中間位置加"等號"，強(qiáng)調(diào)"平分"。在原始的共產(chǎn)平分時(shí)代，食物是平分的重點(diǎn)對象，因此平分食物精品的肉食，就成為祭祖敬神日的重要儀式。我認(rèn)為不是這樣的，如果是會(huì)意字表示平分肉食，那么中間那兩橫必須透出來，表達(dá)刀把肉切斷，然后才能平分，這才符合甲骨文的造字規(guī)則啊，而從象形文字來看，是表示男性生殖器的字，也可以表達(dá)出“祖”的內(nèi)涵，反映了父系氏族時(shí)代以來的以男性血脈為依托的、符合宗族繁衍的客觀規(guī)律的意思。 “祖”就是祖先，也是男性生殖崇拜，即祭祀男性生殖器。“姐”即女人獲得男性生殖器，寓意結(jié)婚成母親。所以古人稱母親為“姐”。漢朝許慎在《說文解字》中指出：“姐本蜀人呼母之稱?！保C明在漢代，四川人就把母親稱為“姐”。宋朝時(shí)，母親也被稱為“姐姐”?！端某勔婁洝分姓f，南宋的第一個(gè)皇帝宋高宗想立妃子吳氏為皇后，便對吳氏說道：“俟姐姐歸，當(dāng)舉行?！敝傅冉憬銖谋狈綒w來的時(shí)候，就舉行冊封皇后的典禮，這里的“姐姐”指的是宋高宗的母親韋太后。 《詩經(jīng)·褰裳》寫道：“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！”很多人的解釋是，“也且”是句末語氣助詞無意義，如果是助詞，為什么要兩個(gè)字連用呢。所以這里的“且”就是表示男根的意思，直白點(diǎn)翻譯就是：“你不要以為你有小雞雞就可以狂了”。當(dāng)然，有人更進(jìn)一步，指出“也”字同樣是象形字，表示女性生殖器的意思。請看下圖： 　　《說文解字》稱，“也，女陰也。從乙，象形?！庇纱丝梢?，《詩經(jīng)》里的描述也是十分大膽潑辣的。 又《詩經(jīng)·載芟》里寫道：“匪且有且，匪今斯今，振古如茲”，表達(dá)了向先祖神祈禱年年豐收的美好愿望。有人說“且”是“此”的意思，個(gè)人覺得應(yīng)該是“祖”的意思，表示請你們這些祖神今天這個(gè)來保佑明天另一個(gè)來保佑的美好祝愿。此外，《詩經(jīng)·雞鳴》中“蟲飛薨薨，甘與子同夢。會(huì)且歸矣，無庶予子憎”也是這個(gè)意思，而不是“將要”的意思。 經(jīng)過演變，“且”字慢慢地具有了其它的意思，比如即將、幾乎、姑且等等。但是生殖崇拜卻一直流傳了下來。 原始人為了祈求多生，就開始膜拜主宰生育的神靈，但神靈是無形的東西，因而生殖器官就取代了生殖神靈，被人們所崇拜，希望通過生殖器官和神靈進(jìn)行對話。 在泉州新門街臨漳門外的龜山上，孑然卓立一根形狀奇特的大石柱，系由七段略微雕琢的花崗巖石疊壘而成，高4米，底徑1.56米，上細(xì)下粗，呈圓錐狀，頂端稍為膨大，從下往上一至六段均飾有陰刻相交的弧線紋，外形神似“且”字，俗稱“石筍”，是遠(yuǎn)古人類生殖器崇拜的圖騰。 《禮記》中“人本乎祖”的“祖”字本義即指男根。在泉州元代番佛寺遺址、泉州南郊池店等地，出土多塊印度教中象征生殖崇拜的“濕婆”神像，說明泉州最遲在宋元時(shí)期就傳入了印度教的生殖崇拜。 世界各地都有類似的生殖崇拜，且說且住。

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